Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Возљубени браќа! Кој достојно ќе го изговори временскиот збор за вечното Слово? Дали е доволно нашата безначајност да ја фалиме Неговата големина? Нека фалат небесата, силите нека фалат силите на планините, небесните тела нека фалат, ѕвездите нека фалат, земјата нека фали колку што може, не за достојно да се пофали, туку за да не се осудува себеси за неблагодарност. Кој ќе објасни, кој ќе искаже, кој дури и ќе го разбере Оној кој цврсто стигнува од крајот дури до крај, и го контролира сето добро (Мудр. 8:1), како ќе се радува на патот на својата свекрва, како Неговото заминување од крајот на небото и средбата со Него до крајот на небото (Пс. 18:6, 7). Ако стигнува секаде, тогаш од каде доаѓа? Ако стигне секаде каде што оди? Не се шири по простор, не се менува со време, нема ниту влез ниту излез; но, да се биде во Себе, таа целосно опфаќа сè. Кој простор го нема Семоќниот, кој простор не го содржи Немерливото, кој простор не го восприема Оној што доаѓа? Судејќи по зборот, ништо не кажавме. Но, за да ги научи понизните да кажат нешто за Него, Господ се понизи и зеде облик на слуга (Фил. 2:7, 8). Во оваа форма Тој слезе; во ова видение, според Евангелието, се истакнал со мудрост (Лк. 2, 52), во ова видение страдал, се трудел силно, умрел, ја победил смртта и воскреснал; во оваа форма Тој се врати на небото, Оној кој никогаш не замина од небото. Блажен е Оној на небесниот свод, Кој, според Апостолот, беше проклет за нас (Гал. 3, 13, 14), за да биде благословен Авраам меѓу народите. – Се радував како џин (Пс. 18,6). Каков џин е ова? - Оној кој ја победи смртта. Кој џин? - Оној што ги скрши портите на пеколот, слезе и се вознесе, Кој е Царот на славата, за кого беше речено на одредени кнезови: одземете ги своите порти, кнезови, и одземете ја вечната порта (Пс. 23, 7). Фати се: Тој е голем; фатете се: сте тесни, не можете да Го задржите. Фатете се, нека влезе Царот на славата. Но тие се ужаснуваат: кој е овој Цар на славата? Тој не е познат. Тој не е само Бог, туку и човек; не само човекот, туку и Бог? Тој страда: дали навистина е Бог? Воскресна: дали навистина е маж? А Бог е Тој и човекот: зашто Тој навистина страда и навистина воскреснува. Ова е кажано двапати во истиот псалм. Земете ги портите, ваши кнезови, и земете ги вечните порти, и ќе влезе Царот на славата. Повторувањето на ова по истите зборови изгледа излишно и непотребно. Но, забележете го крајот на повторувањето на овие зборови - разберете зошто тие беа кажано двапати. Нему, кој еднаш допира сè и еднаш се искачува, му се отвораат двојните порти на пеколот и рајот. Бог се појавува во пеколот! Човекот се доживува како рај! И во двата случаи, на двете места, принцовите се згрозени. Кој е овој Цар на славата? Обрнете внимание на тоа што одговара на двете. Едно од нивните прашања вели: Господ е силен и силен, Господ е силен во битката. Во каква битка? - во онаа во која трпи смрт за смртниците - страда за сите, семоќниот не се спротивставува, но победува умирачкиот. Голем е овој Цар на славата, голем и за силите на пеколот. Но, им се повторува и на небесните власти: земете ги портите, вашите кнезови, земете ги вечните порти. Дали навистина нема вечни порти таму кога Петар ги примил клучевите од нив? Но, бидејќи Вознесениот го издигнува човекот со Него, се зборува за него како непризнаен: кој е овој Цар на славата? И бидејќи овде Тој повеќе не се појавува како воин, туку како победник; бидејќи Тој не се бори, туку триумфира: тогаш одговорот не е: Господ е силен во битката, туку Господ над војските, Тој е Цар на славата. Амин 89. Види недела. Прочитајте XII (1848–49), стр. 53–54. Можеби ќе ве интересира: