Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

¡Amados hermanos! ¿Quién pronunciará dignamente la palabra temporal acerca del Verbo eterno? ¿Es suficiente nuestra insignificancia para alabar su grandeza? Alaban los cielos, alaban las potencias, alaban las potencias de las montañas, alaban los cuerpos celestes, alaban las estrellas, alaba la tierra todo lo que puede, no para alabar dignamente, sino para no condenarse por la ingratitud. ¿Quién explicará, quién expresará, quién comprenderá siquiera a Aquel que llega firmemente desde el fin hasta el fin y controla todo bien (Sab. 8:1), cómo se regocijará en el camino de su suegra, cómo su partida desde el fin del cielo y su encuentro hasta el fin del cielo (Sal. 18:6, 7)? Si llega a todas partes, ¿de dónde viene? ¿Si llega a dondequiera que vaya? No se propaga por el espacio, no cambia por el tiempo, no tiene entrada ni salida; pero, estando en Sí mismo, lo abarca todo por completo. ¿Qué espacio no tiene al Todopoderoso, qué espacio no contiene lo Inmensurable, qué espacio no percibe al Que Viene? A juzgar por la palabra, no dijimos nada. Pero para enseñar a los humildes a decir algo de Él, el Señor se humilló y tomó forma de siervo (Fil. 2:7, 8). En esta forma descendió; en esta visión, según el Evangelio, sobresalió en sabiduría (Lucas 2:52), en esta visión sufrió, trabajó poderosamente, murió, venció a la muerte y resucitó; de esta forma volvió al cielo, Aquel que nunca se apartó del cielo. Bendito en el firmamento de los cielos, que según el Apóstol fue maldito por nosotros (Gál. 3:13, 14), para que Abraham sea bendito entre las naciones. – Me alegré como un gigante (Sal. 18:6). ¿Qué clase de gigante es este? - El que venció a la muerte. ¿Qué gigante? - El que aplastó las puertas del infierno, descendió y subió, el cual es el Rey de gloria, de quien fue dicho a ciertos príncipes: Quitad, príncipes, vuestras puertas, y quitad la puerta eterna (Sal. 23:7). Agarraos: Él es grande; agarrate: estás apretado, no puedes contenerlo. Agarrad, que entre el Rey de gloria. Pero ellos están horrorizados: ¿quién es este Rey de gloria? No se le conoce. Él no es sólo Dios, sino también hombre; ¿No sólo el hombre, sino también Dios? Él sufre: ¿es realmente Dios? Ha resucitado: ¿es realmente un hombre? Y Dios es Él y hombre: porque Él verdaderamente sufre y verdaderamente resucita. Esto se dice dos veces en el mismo salmo. Tomad las puertas, vuestros príncipes, y tomad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. Repetir esto después de las mismas palabras parece redundante e innecesario. Pero observe el final de la repetición de estas palabras: comprenda por qué se dijeron dos veces. A aquel que una vez toca todo y una vez asciende, se le abren las dobles puertas del infierno y del cielo. ¡Dios aparece en el infierno! ¡El hombre es percibido como el cielo! En ambos casos, en ambos lugares, los príncipes están horrorizados. ¿Quién es este Rey de gloria? Presta atención a lo que corresponde a ambos. Una de sus preguntas dice: El Señor es fuerte y fuerte, el Señor es fuerte en la batalla. ¿En qué tipo de batalla? -en aquel en que se sufre la muerte por los mortales- se sufre por todos, el omnipotente no resiste, pero el moribundo vence. Grande es este Rey de gloria, grande también para los poderes del infierno. Pero también se repite a las autoridades celestiales: tomad las puertas, vuestros príncipes, tomad las puertas eternas. ¿Realmente no había puertas eternas allí cuando Pedro recibió las llaves de ellas? Pero como el Ascendido eleva al hombre con Él, se habla de Él como no reconocido: ¿quién es este Rey de gloria? Y como aquí ya no aparece como guerrero, sino como vencedor; ya que Él no pelea, sino que triunfa: entonces la respuesta no es: Jehová es poderoso en la batalla, pero Jehová de los ejércitos, Él es Rey de gloria. Amén 89. Ver domingo. Lea XII (1848–49), págs. 53–54. Quizás te interese: