Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Αγαπητοί αδελφοί! Ποιος θα προφέρει επάξια τον πρόσκαιρο λόγο για τον αιώνιο Λόγο; Αρκεί η ασημαντότητά μας να υμνούμε το μεγαλείο Του; Οι ουρανοί ας υμνούν, οι δυνάμεις ας υμνούν, οι δυνάμεις των βουνών ας υμνούν, τα ουράνια σώματα ας υμνούν, τα αστέρια ας υμνούν, η γη ας υμνεί όσο μπορεί, όχι για να επαινέσει επάξια, αλλά για να μην καταδικάσει τον εαυτό του για αχαριστία. Ποιος θα εξηγήσει, ποιος θα εκφράσει, ποιος θα καταλάβει ακόμη και Αυτόν που φτάνει από το τέλος μέχρι το τέλος σταθερά, και ελέγχει όλα τα καλά (Σοφ. 8:1), πώς θα χαρεί στο μονοπάτι της πεθεράς Του, πώς η αναχώρησή Του από το τέλος του ουρανού και η συνάντησή Του στο τέλος του ουρανού (Ψαλμ. 18:6, 7); Αν φτάνει παντού, τότε από πού προέρχεται; Αν φτάσει παντού; Δεν εξαπλώνεται από το χώρο, δεν αλλάζει με το χρόνο, δεν έχει ούτε είσοδο ούτε έξοδο. αλλά, όντας στον εαυτό Του, αγκαλιάζει τα πάντα πλήρως. Ποιος χώρος δεν έχει τον Παντοδύναμο, ποιος χώρος δεν περιέχει το Αμέτρητο, ποιος χώρος δεν αντιλαμβάνεται τον Ερχόμενο; Κρίνοντας από τη λέξη, δεν είπαμε τίποτα. Αλλά για να διδάξει τους ταπεινούς να πουν κάτι γι' Αυτόν, ο Κύριος ταπεινώθηκε και πήρε τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7, 8). Με αυτή τη μορφή κατέβηκε. Σε αυτό το όραμα, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, διέπρεψε σε σοφία (Λουκάς 2:52), σε αυτό το όραμα υπέφερε, κοπίασε δυνατά, πέθανε, νίκησε τον θάνατο και αναστήθηκε. με αυτή τη μορφή επέστρεψε στον ουρανό, Αυτός που δεν έφυγε ποτέ από τον ουρανό. Ευλογημένος είναι εκείνος στο στερέωμα του ουρανού, ο οποίος κατά τον Απόστολο ήταν καταραμένος για μας (Γαλ. 3:13, 14), για να ευλογηθεί ο Αβραάμ ανάμεσα στα έθνη. – Χάρηκα σαν γίγαντας (Ψαλμ. 18:6). Τι είδους γίγαντας είναι αυτός; - Αυτός που νίκησε τον θάνατο. Ποιος γίγαντας; - Αυτός που συνέτριψε τις πύλες της κόλασης, κατέβηκε και ανέβηκε, Ποιος είναι ο Βασιλιάς της δόξης, για τον οποίο ειπώθηκε σε ορισμένους άρχοντες: πάρτε τις πύλες σας, άρχοντες, και αφαιρέστε την αιώνια πύλη (Ψαλμ. 23:7). Κράτα: Είναι υπέροχος. κρατήσου: είσαι στριμωγμένος, δεν μπορείς να Τον συγκρατήσεις. Κράτησε, ας μπει ο Βασιλιάς της δόξας. Αλλά τρομοκρατούνται: ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Δεν είναι γνωστός. Δεν είναι μόνο Θεός, αλλά και άνθρωπος. όχι μόνο ο άνθρωπος, αλλά και ο Θεός; Υποφέρει: είναι πραγματικά Θεός; Ανασταίνεται: είναι όντως άντρας; Και ο Θεός είναι Αυτός και άνθρωπος: γιατί αληθινά υποφέρει και αληθινά ανασταίνεται. Αυτό λέγεται δύο φορές στον ίδιο ψαλμό. Σηκώστε τις πύλες, οι άρχοντές σας, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες· και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει. Η επανάληψη αυτού μετά από τις ίδιες λέξεις φαίνεται περιττή και περιττή. Σημειώστε όμως το τέλος της επανάληψης αυτών των λέξεων - καταλάβετε γιατί ειπώθηκαν δύο φορές. Σε αυτόν, που μια φορά αγγίζει τα πάντα και μια φορά ανεβαίνει, ανοίγονται οι διπλές πύλες της κόλασης και του παραδείσου. Ο Θεός εμφανίζεται στην κόλαση! Ο άνθρωπος εκλαμβάνεται ως παράδεισος! Και στις δύο περιπτώσεις, και στα δύο μέρη, οι πρίγκιπες τρομοκρατούνται. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Προσέξτε τι αντιστοιχεί και στα δύο. Μια από τις ερωτήσεις τους λέει: Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη. Σε τι είδους μάχη; - σε αυτήν που υφίσταται θάνατο για τους θνητούς - υποφέρει κανείς για όλους, ο παντοδύναμος δεν αντιστέκεται, αλλά ο ετοιμοθάνατος κερδίζει. Μεγάλος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας, μεγάλος και για τις δυνάμεις της κόλασης. Αλλά επαναλαμβάνεται και στις ουράνιες αρχές: πάρτε τις πύλες, οι πρίγκιπες σας, πάρτε τις αιώνιες πύλες. Δεν υπάρχουν πραγματικά αιώνιες πύλες εκεί όταν ο Πέτρος έλαβε τα κλειδιά από αυτές; Αλλά αφού ο Αναληφθέντος υψώνει τον άνθρωπο μαζί Του, λέγεται ως μη αναγνωρισμένος: ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Και αφού εδώ δεν εμφανίζεται πλέον ως πολεμιστής, αλλά ως νικητής. αφού δεν πολεμά, αλλά θριαμβεύει: τότε η απάντηση δεν είναι: ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη, αλλά ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο Βασιλιάς της δόξας. Αμήν 89. Δείτε την Κυριακή. Διαβάστε XII (1848–49), σ. 53–54. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: