Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Geliebte Brüder! Wer wird das zeitliche Wort über das ewige Wort würdig aussprechen? Reicht es für unsere Bedeutungslosigkeit, Seine Größe zu preisen? Lass die Himmel loben, lass die Mächte loben, lass die Mächte der Berge loben, lass die Himmelskörper loben, lass die Sterne loben, lass die Erde loben, so viel sie kann, nicht um würdig zu loben, sondern um dich nicht wegen Undankbarkeit zu verurteilen. Wer wird den Einen erklären, wer wird ihn ausdrücken, wer wird ihn überhaupt verstehen, der vom Ende bis zum Ende fest reicht und alles Gute kontrolliert (Weisheit 8,1), wie Er sich über den Weg seiner Schwiegermutter freuen wird, wie Sein Weggang vom Ende des Himmels und die Begegnung mit Ihm bis zum Ende des Himmels (Psalm 18,6, 7)? Wenn Er überall ankommt, woher kommt Er dann? Wenn Er überall hinkommt, wo er hingeht? Es breitet sich nicht räumlich aus, verändert sich nicht zeitlich, hat weder Ein- noch Austritt; aber da es in sich selbst ist, umfasst es alles vollständig. Welcher Raum hat nicht den Allmächtigen, welcher Raum enthält nicht das Unermessliche, welcher Raum nimmt den Kommenden nicht wahr? Dem Wort nach zu urteilen, sagten wir nichts. Aber um die Demütigen zu lehren, etwas über ihn zu sagen, erniedrigte sich der Herr und nahm die Gestalt eines Dieners an (Phil 2,7.8). In dieser Form stieg Er herab; In dieser Vision zeichnete er sich dem Evangelium zufolge durch Weisheit aus (Lukas 2:52), in dieser Vision litt er, arbeitete mächtig, starb, besiegte den Tod und wurde auferstanden; In dieser Form kehrte Er in den Himmel zurück, Er, der den Himmel nie verließ. Gesegnet sei Er am Firmament des Himmels, der laut dem Apostel für uns verflucht wurde (Gal. 3,13, 14), damit Abraham unter den Nationen gesegnet werde. – Ich jubelte wie ein Riese (Ps. 18,6). Was ist das für ein Riese? - Derjenige, der den Tod besiegt hat. Welcher Riese? - Er, der die Tore der Hölle einschlug, stieg hinab und wieder hinauf, der der König der Herrlichkeit ist, von dem zu einigen Fürsten gesagt wurde: Nehmt eure Tore weg, Fürsten, und nehmt das ewige Tor weg (Psalm 23,7). Ergreifen Sie: Er ist großartig; Ergreife: Du bist eingeengt, du kannst Ihn nicht zurückhalten. Ergreifen Sie, lassen Sie den König der Herrlichkeit eintreten. Aber sie sind entsetzt: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Er ist nicht bekannt. Er ist nicht nur Gott, sondern auch Mensch; nicht nur der Mensch, sondern auch Gott? Er leidet: Ist Er wirklich Gott? Er ist auferstanden: Ist er wirklich ein Mann? Und Gott ist Er und Mensch: Denn Er leidet wahrhaftig und steht wahrhaftig auf. Dies wird im selben Psalm zweimal gesagt. Erobere die Tore, deine Fürsten, und erobere die ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen. Dies nach denselben Worten zu wiederholen erscheint überflüssig und unnötig. Beachten Sie jedoch das Ende der Wiederholung dieser Wörter – verstehen Sie, warum sie zweimal gesagt wurden. Dem, der einmal alles berührt und einmal aufsteigt, werden die doppelten Tore der Hölle und des Himmels geöffnet. Gott erscheint in der Hölle! Der Mensch wird als Himmel wahrgenommen! In beiden Fällen, an beiden Orten sind die Fürsten entsetzt. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Achten Sie darauf, was beiden entspricht. Eine ihrer Fragen lautet: Der Herr ist stark und stark, der Herr ist stark im Kampf. In was für einer Schlacht? - in dem, in dem er den Tod für die Sterblichen erleidet - einer leidet für alle, der Allmächtige wehrt sich nicht, aber der Sterbende siegt. Groß ist dieser König der Herrlichkeit, groß auch für die Mächte der Hölle. Aber es wird auch den himmlischen Autoritäten wiederholt: Nimm die Tore, deine Fürsten, nimm die ewigen Tore. Gibt es dort wirklich keine ewigen Tore, als Petrus von ihnen die Schlüssel erhielt? Aber da der Aufgestiegene den Menschen mit sich erhebt, wird von ihm als unerkannt gesprochen: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Und da er hier nicht mehr als Krieger, sondern als Sieger auftritt; Da Er nicht kämpft, sondern triumphiert, lautet die Antwort nicht: Der Herr ist mächtig im Kampf, sondern der Herr der Heerscharen, Er ist der König der Herrlichkeit. Amen 89. Siehe Sonntag. Lesen Sie XII (1848–49), S. 53–54. Sie könnten interessiert sein an: