Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Milovaní bratři! Kdo důstojně vysloví dočasné slovo o věčném Slově? Stačí naší bezvýznamnosti chválit Jeho velikost? Nechť chválí nebesa, ať chválí Mocnosti, chválí mocnosti hor, ať chválí nebeská tělesa, ať chválí hvězdy, ať země chválí, jak může, ne proto, aby chvály důstojně, ale proto, aby se neodsuzoval pro nevděk. Kdo vysvětlí, kdo vyjádří, kdo dokonce porozumí Tomu, který pevně sahá od konce až do konce a ovládá všechno dobro (Moudr 8:1), jak se bude radovat z cesty své tchyně, jak Jeho odchod z konce nebe a setkání s Ním až na konec nebe (Ž 18:6, 7)? Jestliže dosáhne všude, odkud tedy pochází? Pokud dosáhne všude, kam jde? Nešíří se prostorem, nemění se časem, nemá ani vstup, ani výstup; ale jelikož je sám v sobě, zahrnuje úplně všechno. Jaký prostor nemá Všemohoucího, jaký prostor neobsahuje Nezměrné, jaký prostor nevnímá Přicházející? Soudě podle slova jsme neřekli nic. Ale aby Pán naučil pokorné něco o Něm říci, ponížil se a vzal na sebe podobu služebníka (Fil. 2:7, 8). V této podobě sestoupil; v tomto vidění podle evangelia vynikal moudrostí (Lk 2,52), v tomto vidění trpěl, mocně pracoval, zemřel, porazil smrt a byl vzkříšen; v této podobě se vrátil do nebe, Ten, kdo nikdy z nebe neodešel. Požehnaný na nebeské klenbě, který byl podle Apoštola za nás proklet (Gal. 3:13, 14), aby byl Abraham požehnán mezi národy. – Radoval jsem se jako obr (Ž 18,6). Co je to za obra? - Ten, kdo porazil smrt. Jaký obr? - Ten, kdo rozdrtil brány pekelné, sestoupil a vystoupil, Kdo je Král slávy, pro kterého se říkalo jistým knížatům: odnímejte své brány, knížata, a vezměte bránu věčnou (Ž 23,7). Uchopte: Je skvělý; chop se: jsi stísněný, nemůžeš Ho zadržet. Chyťte se, ať vejde Král slávy. Ale oni jsou zděšeni: kdo je tento Král slávy? Není znám. On je nejen Bůh, ale i člověk; nejen člověk, ale i Bůh? Trpí: je skutečně Bohem? Je vzkříšen: je to skutečně muž? A Bůh je On i člověk: neboť skutečně trpí a skutečně vstává. To je řečeno dvakrát ve stejném žalmu. Zvedněte brány, vaše knížata, a vezměte brány věčnosti, a vejde Král slávy. Opakovat to po stejných slovech se zdá nadbytečné a zbytečné. Všimněte si ale konce opakování těchto slov – pochopte, proč byla vyslovena dvakrát. Tomu, kdo se jednou všeho dotkne a jednou vystoupí, se otevírají dvojité brány pekla a nebe. Bůh se zjevuje v pekle! Člověk je vnímán jako nebe! V obou případech, na obou místech, jsou princové zděšeni. Kdo je tento Král slávy? Věnujte pozornost tomu, co odpovídá oběma. Jedna z jejich otázek říká: Hospodin je silný a silný, Hospodin je silný v boji. V jaké bitvě? - v té, v níž trpí smrtí za smrtelníky - se trpí za všechny, všemohoucí se nebrání, ale umírající vítězí. Velký je tento Král slávy, velký také pro pekelné mocnosti. Ale také se opakuje nebeským vrchnostem: vezměte brány, vaše knížata, vezměte brány věčné. Opravdu tam nejsou žádné věčné brány, když od nich Petr dostal klíče? Ale protože Vzestoupený s Ním pozvedá člověka, mluví se o něm jako o neznámém: kdo je tento Král slávy? A protože zde již nevystupuje jako válečník, ale jako vítěz; protože nebojuje, ale vítězí: pak odpověď není: Hospodin je mocný v boji, ale Hospodin zástupů, on je Král slávy. Amen 89. Viz neděle. Čtěte XII (1848–49), s. 53–54. Mohlo by vás zajímat: