Слово в день Вознесения Господня. Блаженного Августина

Възлюбени братя! Кой ще произнесе достойно временното слово за вечното Слово? Достатъчно ли е нашата незначителност да хвалим Неговото величие? Да хвалят небесата, да хвалят силите, да хвалят силите на планините, да хвалят небесните тела, да хвалят звездите, да хвали земята колкото може, не за да хвали достойно, а за да не осъди себе си за неблагодарност. Кой ще обясни, кой ще изрази, кой дори ще разбере Онзи, Който стига от края дори до края твърдо и контролира всяко добро (Мъдри 8:1), как Той ще се зарадва на пътя на тъщата Си, как заминаването Му от края на небето и срещата Му с края на небето (Псалм 18:6, 7)? Ако Той достига навсякъде, тогава откъде идва? Ако Той достига навсякъде, където отиде? Тя не се разпространява в пространството, не се променя във времето, няма нито вход, нито изход; но, бидейки в Себе Си, обхваща всичко напълно. Кое пространство няма Всемогъщия, кое пространство не съдържа Неизмеримото, кое пространство не съзира Идващия? Съдейки по думата, не казахме нищо. Но за да научи смирените да говорят нещо за Него, Господ смири Себе Си и прие образа на слуга (Фил. 2:7, 8). В тази форма Той слезе; в това видение, според Евангелието, той се отличава с мъдрост (Лука 2:52), в това видение той страда, труди се силно, умря, победи смъртта и възкръсна; в тази форма Той се завърна на небето, Този, който никога не си отиде от небето. Благословен на небесната твърд, Който, според апостола, беше проклет за нас (Гал. 3:13, 14), за да бъде благословен Авраам между народите. – Зарадвах се като исполин (Пс. 18:6). Що за гигант е това? - Този, който победи смъртта. Какъв гигант? - Този, Който съкруши вратите на ада, слезе и се възнесе, Който е Царят на славата, за когото беше казано на някои князе: махнете портите си, князе, и махнете вечната порта (Пс. 23:7). Хванете се: Той е велик; хванете се: тясно ви е, не можете да Го задържите. Хванете се, нека Царят на славата влезе. Но те са ужасени: кой е този Цар на славата? Той не е известен. Той е не само Бог, но и човек; не само човек, но и Бог? Той страда: наистина ли е Бог? Той възкръсва: наистина ли е човек? И Бог е Той и човек: защото Той наистина страда и наистина възкръсва. Това се казва два пъти в един и същ псалм. Вдигнете портите, вашите князе, и вдигнете вечните порти: и Царят на славата ще влезе. Повтарянето на това след едни и същи думи изглежда излишно и ненужно. Но обърнете внимание на края на повторението на тези думи - разберете защо са казани два пъти. За този, който веднъж докосне всичко и веднъж се изкачи, се отварят двойните порти на ада и рая. Бог се явява в ада! Човек се възприема като рай! И в двата случая, и на двете места принцовете са ужасени. Кой е този Цар на славата? Обърнете внимание на това, което съответства на двете. Един от въпросите им гласи: Господ е силен и силен, Господ е силен в битка. В каква битка? - в тази, в която понася смърт за смъртните - един страда за всички, всемогъщият не се съпротивлява, но умиращият побеждава. Велик е този Цар на славата, велик и за силите на ада. Но се повтаря и на небесните власти: вземете портите, вашите принцове, вземете вечните порти. Наистина ли там няма вечни порти, когато Петър получи ключовете от тях? Но тъй като Възнесеният издига човека със Себе Си, за Него се говори като за неразпознат: кой е този Цар на славата? И тъй като тук Той се явява вече не като воин, а като победител; тъй като Той не се бие, а триумфира: тогава отговорът не е: Господ е силен в битка, но Господ на Силите, Той е Царят на славата. Амин 89. Вижте неделя. Четете XII (1848–49), стр. 53–54. Може да се интересувате от: