Слово на Вознесение Господне. Блаженного Августина

Господ Исус, Единороден од Отецот, совечен со Родителот, подеднакво невидлив, подеднакво непроменлив, подеднакво семоќен, подеднакво Бог, зашто ние (како што знаете, како што прифативте и поддржувате) станавме човек, земајќи човечки облик, без да го напуштиме Божественото - моќниот се криеше, слабиот се откри. Тој се роди, како што знаете, за да се преродиме, и тој умре, но ние не умираме засекогаш, туку наскоро, односно на третиот ден, воскресна и ни вети на крајот воскресение на телото. Тој се претстави пред очите на учениците, за да видат, и пред нивните раце, за да се допрат, уверувајќи ги во тоа што станал, без да одземе од она што отсекогаш бил. Тој разговараше со нив (апостолите) (како што слушнавте) четириесет дена, влегувајќи и излегувајќи, земајќи храна (но не од потреба, туку само од моќ) и им ја покажувал вистината на Своето тело, ним познати - знаците на Неговата болест на крстот и бесмртниот живот што светел од гробот. Конечно, на денешен ден, четириесеттиот ден по Неговото воскресение, Господ се вознесе на небото. Ова не сме го виделе, но да веруваме. Оние кои видоа, проповедаа и ја исполнија вселената со своето проповедање. Ги знаете оние што видоа и ни кажаа: тоа се оние за кои се предвидуваше: тие не се од говор, под зборови, и нивните гласови не се слушаат. Нивните пораки се појавија по целата земја, а нивните зборови до крајот на светот ( Пс. 18:4, 5 ). Така стигнаа до нас и не кренаа од сон. Ова е вистински ден кој се слави низ целиот универзум. Сети се на Псалмот. Кому му беше речено: вознеси се на небото, Боже (Пс. 107,6)? На кого му е кажано? Дали навистина му е кажано на Бог Отецот: воздигни се, кога Тој никогаш не се понизи? „Изнеси се“, вели тој, „ти, кој беше затворен во утробата на Мајката, - Ти, кој си создаден во Оној Кого си го создал, - Ти, кој легнал во јасли и како бебе ги цицал брадавиците, - Ти, кој го носиш светот, а мајката те носи, - Ти Чија старец Симеон ја видел малечката, ја видел мудроста, но ја видел малечката. цицаше, но знаеше Семоќен, - Ти, кој заради нас гладуваше, заради нас ожедна, заради нас се трудеше по пат (Лебот е гладен, Изворот е жеден, Патот се труди?), - Ти што сето тоа го издржа заради нас, - Кој спиеше, а не спиеше, чувајќи го бет, Кој не купил Израел, - земи за себе, - Ти си земен, врзан, камшикуван, овенчан со трње, обесен со копје, мртов, закопан - вознесен си, Боже, вознеси се на небото: зашто Ти си Бог, седни на небото. Те очекуваме Тебе, Кого го чекавме и го осудивме, како Судија на иднината“. Како да веруваме во ова, ако не според дејството на Оној Кој ги подигнува сиромасите од земјата и ги крева сиромашните од јамата (Пс. 113:7)? Тој Самиот го воскреснува Своето бедно тело и го става кај кнезовите на Својот народ - со кнезовите со кои ќе им суди на живите и мртвите. Со оние што ги седна Своето бедно тело, на кои им вели: Ќе седнете на двојниот престол и ќе им судите на измамените десетти племиња на Израел (Матеј 19:28). Вознеси се на небото, Боже. И тоа веќе се случи, се оствари. Но, ние велиме: „како што беше претскажана иднината: вознесете се на небото, Боже“? Ова не сме го виделе, но веруваме - веруваме: зашто пред нашите очи е следново: Вознени се на небото, Боже, и славата Твоја е на целата земја. Нека не верува на првиот кој не го гледа последниот. Навистина, што значи тоа: Твојата слава е по целата земја? - Она што е по целата земја е Твојата Црква; по целата земја е Твојот брачен другар; низ целата земја - Твојата невеста, твојата сакана, твојот гулаб, твојот ближен. Таа е Твојата слава. „Мажот“, вели апостолот, „не треба да јаде за да ја покрие главата, образот и славата Божја, туку жената е слава на мажот (1. Кор. 11, 7) Ако жената е слава на својот маж, тогаш Црквата е слава на Христос. Амин 88. Накратко. Во збирката има 262 зборови. Библиот. Патр. Concionator., кн. IV, стр. 419–420; среда недела Читај IX (1845–46), стр. 42–44. Можеби ќе ве интересира: