Слово на Святую Пасху. Святого Григория, епископа Нисского 6

Jeśli potwierdziło się jakieś błogosławieństwo dane (starożytnym) patriarchom przez Ducha Bożego, jeśli sprawiedliwi uwierzyli w jakikolwiek prototyp prawdy w historycznym wróżeniu, jeśli jakiś proroczy głos głosił o tym, co nadprzyrodzone, to wszystko to odnosi się do prawdziwej łaski. Z każdej natchnionej przez Boga instrukcji można zaczerpnąć coś odpowiedniego na prawdziwą uroczystość. Oto błogosławiona sobota pierwszego wszechświata (Rdz 2,3): w tę sobotę poznajcie tę sobotę, ten dzień odpoczynku, który Bóg pobłogosławił ponad wszystkie inne dni. W tym dniu Jednorodzony Bóg prawdziwie odpoczął od wszystkich swoich dzieł, odpoczął zbawczą śmiercią w ciele i przez zmartwychwstanie powrócił tam, gdzie był – stając się życiem, zmartwychwstaniem, na wschód i dzień dla tych, którzy siedzą w ciemności i sianie śmierci (Iz. 9:2). (Święta) historia jest pełna przykładów takich błogosławieństw. Ojciec Izaaka, który nie oszczędził tego umiłowanego syna, i jednorodzony syn, który stał się ofiarą i ofiarą, a w jego miejsce zabito baranka (Rdz 22,1-13) – w tej historii widać całą tajemnicę pobożności (1 Tm 3,16). Baranek wisiał na drzewie, trzymany za rogi, a Jednorodzony niósł drewno na ofiarę całopalną: czy widzicie tutaj, jak On sam dźwiga wszystko czasownikiem swojej mocy (Hbr 1,3) i dźwiga ciężar naszego drewna (tj. grzechów) i wstępuje na drzewo, nosząc jak Bóg i wstępując jak Baranek? W ten sposób Duch Święty proroczo rozdzielił wielką tajemnicę między obojga, między umiłowanego syna a wskazanego przez niego baranka, aby w baranku ukazać tajemnicę śmierci, a w jednorodzonym życiu niezniszczalnym przez śmierć. Jeśli weźmiemy za przykład Mojżesza, który z wyciągniętymi ramionami przedstawia krzyż i tym właśnie obrazem wypędza Amaleka do ucieczki (Wj 17,11-13), to teraz możecie zobaczyć realizację tego prototypu - zobacz Amaleka uderzonego krzyżem... Najbardziej oczywistą i jasną wskazówkę (łaski współczesności) otrzymujemy od Proroka, przez którego jasno przedstawiona jest wielka tajemnica: mianowicie od Jonasza, który został nieszkodliwie połknięty przez wieloryba i bezboleśnie z niego wyszedł i który pozostając w brzuchu wieloryba przez trzy dni i tyle samo nocy, przepisał Panu pobyt w piekle (Jonasz 2:1-11) W obecnym triumfie całe Prawo i Prorocy zawisną (tj. zostaną potwierdzeni), gdyż Ewangelia nigdzie nie jest wyrażona (Mt 22:40), - a wszelkie natchnione przez Boga Słowo i Prawo, według słowa (Apostoła) Pawła, są prowadzone (streszczenie) w tej łasce (2 Tym. 3:16): tu bowiem następuje koniec zła i początek dobra. Podobnie jak od czasów Adama królowała śmierć, a jej zła moc trwała aż do Mojżesza (Rz 5,14), gdyż prawo nie mogło odeprzeć jej niszczycielskiej mocy, tak (teraz) nadeszło królestwo życia i zniszczona została moc śmierci, nadeszły nowe narodziny – nie z krwi ani z cielesnej pożądliwości, ale z Boga (J 1,13). Wielki Zachariasz przewidział ten początek zmiany na lepsze i zastanawiał się, jak to nazwać: wymieniając bowiem inne cuda związane z cierpieniem, mówi także o tym czasie, że nie jest ani dzień, ani noc (Za 14:7). Ten czas (który według słów Proroka nie jest ani dniem jak inne dni, ani nocą jak inne noce) jest dniem, który Pan stworzył (Ps 117:24), - dniem innym niż dni stworzone na początku (Rdz 1:5): gdyż w tym dniu Pan stwarza nowe niebo i nową ziemię (Iz 65:17). W tym stworzeniu powstaje prawdziwy człowiek, na obraz i podobieństwo Boga. Dziś śmiertelne choroby zostały usunięte, Pierworodny powstał z martwych, żelazne bramy śmierci zostały zniszczone, miedziane zamki piekielne zostały złamane; teraz otwarte jest więzienie śmierci, teraz głoszone jest wyzwolenie jeńcom, teraz wzrok zostaje przywrócony niewidomym (Izaj. 61:1), teraz Wschód z góry nawiedza tych, którzy siedzą w ciemności i cieniu śmierci (Łk 1:78, 79). Czy chcesz dowiedzieć się czegoś na temat trzydniowego okresu (zmartwychwstania Chrystusa)? Dla Wszechmogącej Mądrości, która była w sercu ziemi, wystarczył Pan tak krótki czas, aby wielki umysł zamieszkujący ziemię zgłupiał, bo tak go nazywa Prorok – wielki umysł i książę asyryjski (Iz. 10:12). Ponieważ serce jest rodzajem mieszkania umysłu, zatem Pan wchodzi do serca ziemi, które jest rodzajem mieszkania umysłu, aby oszukać jego rady (Iz. 19:11), złapać mądrego w jego mądrości i zniszczyć jego przebiegłe sztuczki (Hioba 5:13). Książę Ciemności nie mógł dotknąć czystego światła, nie widząc w nim jakiejś części ciała. Ale widząc noszące Boga ciało i cuda, które ono powodowało, charakterystyczne dla Boskości, miał nadzieję, że jeśli zwycięży ciało śmiercią, pokona także całą moc, która się w nim znajduje. Złapał więc przynętę cielesną, ale został złapany hakiem Bóstwa i w ten sposób wąż został wyciągnięty za pomocą haczyka (Hioba 40:20). Z tego powodu prawdziwa Mądrość nawiedza wymowne serce ziemi, aby zniszczyć w nim wielki umysł w złu i oświecić ciemność - tak, że śmiertelnik zostanie pochłonięty przez życie, a zło obróci się w nicość po zniszczeniu ostatniego wroga, którym jest śmierć (1 Kor. 15:26). Oto, co osiągnięto dla ciebie w ciągu trzech dni. Czy chcesz poznać potęgę siły, która dokonała (tak wiele) w tak krótkim czasie? Policz wszystkie przeszłe pokolenia ludzi, zaczynając od pierwszego pojawienia się zła na świecie: ile tysięcy ludzi jest w każdym pokoleniu i w sumie? Nie da się określić liczbowo, w ilu rzeszach zło szerzyło się sukcesywnie, a w dodatku w taki sposób, że zło zepsucia, przypadające na część każdego (osoby), przez każdego powiększało się i pomnażane w ten sposób przechodziło na wciąż powstające pokolenia, rozwijając się przez rzeszę ludzi w nieskończoność, aż osiągnąwszy najskrajniejszą granicę, zawładnęło całą ludzką naturą (jak Prorok wprost powiedział o wszystkich w ogóle: wszyscy, którzy zboczyli, razem bez kluczy) Ps. 13:3) i nie istnieje nic, co nie byłoby narzędziem zła. Jaki więc mały dowód swojej najwyższej mocy przedstawił wam, który w trzy dni zniszczył takie nagromadzenie zła, które nagromadziło się od stworzenia świata aż do wypełnienia się naszego zbawienia przez śmierć Pana? Czy to nie jest silniejsze niż wszystkie cuda wspomniane w historii? Tak jak cud Sampsona jest szczególnie wielki, ponieważ nie tylko pokonał lwa, ale także z łatwością zabił go gołymi rękami, tak fakt, że Pan bez trudu zniszczył tak wielkie zło, jest najsilniejszym dowodem Jego doskonałej mocy. To nie strumienie niezmierzonych wód wylewały się na ziemię z niebiańskich otchłani, nie otchłanie, które wystały z ich granic i pokrywały ziemię morzami, nie ogniste deszcze, które oczyszczały zepsutych płomieniami (na wzór Sodomy) i nic podobnego, ale jedno proste, niezrozumiałe zjawisko życia i obecność Światła pomiędzy tymi, którzy siedzą w ciemności i cieniu śmierci, spowodowały doskonałą eksterminację i zniszczenie ciemności i śmierci. Zło narodziło się na ziemi (Jana 8:44), następnie kobieta dała się zwieść przebiegłości węża (2 Kor. 11:3), a potem mąż został pokonany przez żonę; a ponieważ zło wypełniło trzy osoby – diabelską naturę, naturę kobiet i cały rodzaj mężów, wówczas, jakby zgodnie z tym, zło zostaje zniszczone w ciągu trzech dni. (Nie dziwcie się, że stworzenie dobra jest rozłożone w pewnych odstępach czasu: gdyż już przy pierwszym stworzeniu świata, choć moc Boża mogła natychmiast dokończyć wszystko, co istnieje, jednak dla stworzenia tego, co istnieje, wyznaczono tymczasowe odległości i Bóg w określonych dniach dokończył całe stworzenie). Jeśli chcesz dokładnie poznać konkretny czas trwania dni cierpienia (ponieważ liczba ta nie będzie mała, jeśli zaczniesz liczyć czas od dziewiątej godziny w piątek, kiedy Pan oddał ducha w ręce Ojca), to posłuchaj słów Pana: nikt nie odbierze Mi duszy, ale Ja ją odłożę: obszar, który Imam odłoży i obszar, który Imam ponownie otrzyma (Jan 10:17-18). Władca wszystkiego z suwerenną autokracją nie spodziewa się potrzeby (umierania) z powodu zdrady, ataku Żydów i bezprawnego dworu Piłata, aby ich złośliwość była początkiem i przyczyną powszechnego zbawienia ludzi; lecz z Jego rozkazu w niewysłowiony i niewidzialny dla ludzi sposób ofiara zapobiega atakowi i poświęca się za nas jako kapłan i wspólnie jako Baranek Boży spłaca długi świata (J 1,29). Kiedy to jest? Kiedy ofiarowując swoje zatrute ciało na pokarm, wyraźnie pokazał, że ofiara Baranka już się dokonała, gdyż ciało ofiarne nie nadawałoby się do spożycia, gdyby było jeszcze ożywione. Tak więc, kiedy Pan dał uczniom ciało do jedzenia i krew do picia, wówczas Jego ciało, za wolą i mocą Mistrza Sakramentu, zostało już niewypowiedziane i niewidzialne złożone w ofierze, a dusza znajdowała się tam, gdzie określiła ją moc Tajemnego Wykonawcy, to znaczy zajmowała miejsce w sercu ziemi, będąc razem w jedności z Boską mocą. Kto zatem zacznie liczyć czas trzech dni od godziny, w której wielki Biskup złożył Bogu ofiarę, który w niewysłowiony i niewidzialny sposób ofiarował siebie jako Baranek za pospolity grzech, nie zgrzeszy przeciw prawdzie. Kiedy to święte i święte ciało zostało skonsumowane, był wieczór, a po tym wieczorze nastąpiła noc poprzedzająca piątek. Co więcej, dzień piątkowy, przecięty nocą wywołaną, dzieli się na jedną noc i dwa dni [bo gdyby Bóg nazwał ciemność nocą (Rdz 1:5): i przez trzy godziny panowała ciemność w całym wszechświecie (Mk. 15:33): wtedy ta ciemność, która nastała w środku dnia, była nocą, dzieląc dzień na dwie części, jedną od rana do godziny szóstej, a drugą od godziny dziewiątej do wieczora], tak że do tego czasu pozostały dwie noce i dwa dni; następnie - noc przed sobotą i po niej dzień soboty. Przed Tobą - trzy dni i trzy noce! Znajdź wreszcie godzinę zmartwychwstania, a zobaczysz prawdę w tym, co zostało powiedziane. Sobotni wieczór (Mt 28,1) – jest to godzina zmartwychwstania według głosu anioła; Oto granica obecności Pana w sercu ziemi. Istotnie, gdy nastał już głęboki wieczór, który rozpoczął się w noc, po której nastąpił jeden z szabatów, nastąpiło trzęsienie ziemi i anioł w lśniących szatach odsunął kamień z grobowca, a kobiety, które wstały na krótko przed porankiem, gdy ukazała się część blasku wschodzącego słońca, ogłosiły już dokonane zmartwychwstanie. Dowiedzieli się o cudzie (zmartwychwstaniu Nosiciela Mirry), ale godzina nie została im objawiona, ponieważ anioł powiedział im, że Pan zmartwychwstał, a nie dodał swojego słowa; ale wielki Mateusz, jeden ze wszystkich ewangelistów, trafnie wskazał czas, mówiąc, że sobotni wieczór jest godziną zmartwychwstania. Ustaliliśmy więc czas trzech dni i trzech nocy, jeśli policzymy czas od wieczora w Obcasach do wieczora w sobotę, tak że niepełna noc, jak się mówi, dzieli obcasy na dwa dni i jedną noc [bo Ten, który miał władzę oddać na siebie życie i je ponownie otrzymać, miał moc jako Stwórca wieków (Hbr 1,2) i nie zniewolić czasu przez uczynki, ale uporządkować czas według uczynków). Naturalne jest, że bardziej dociekliwi zadają pytanie: „jak Pan mógłby być jednocześnie w sercu ziemi, w raju ze złodziejem i w rękach Ojca”? I zaprawdę On (Pan) mówi do faryzeuszy: tak jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie przez trzy dni w sercu ziemi (Mt 12,40), - do łotra: dziś będziesz ze Mną w raju (Łk 23,43), - i Ojcu: w Twojej ręce polecam ducha mojego (Łk 23,43) 23:43). 23:46). Ale nie ma ani nieba w piekle, ani piekła w niebie, aby zatem jednocześnie można było być w obu lub nazwać je rękami Ojca. Jak to się stało, że Pan był jednocześnie w piekle i niebie? – Jedna odpowiedź na to pytanie jest taka, że ​​nie ma nic niedostępnego dla Boga, w Nim znajduje się wszystko (Kol 1,17), a druga, że ​​nawet w czasie zbawczego cierpienia Bóg nie był oddzielony od żadnej części (ani ciała, ani duszy), z którą był kiedyś zjednoczony: nieskruszony za darem Bożym (Rz 11,29). Choć Bóg dobrowolnie oddzielił duszę od ciała, to jednak objawił swoją obecność w obu: ciałem bowiem, które nie przyjęło zepsucia śmierci, unicestwił tego, który miał władzę nad śmiercią (Hbr 2,14), natomiast duszą otworzył złodziejowi wejście do raju i oba te dzieła dokonały się jednocześnie. Tak więc, ponieważ skład ludzki jest podwójny, a natura Boska jest prosta i zjednoczona: to nawet podczas oddzielenia ciała i duszy to, co nierozłączne, nie zostało rozdzielone z połączonym, lecz przeciwnie, pozostaje jednym i tym samym (ponieważ przez jedność natury Boskiej, równie nieodłącznej zarówno w ciele, jak i duszy, to, co odmienne, zostało ponownie zjednoczone razem, i w ten sposób z oddzielenia zjednoczonych przyszła śmierć, a ze zjednoczenia podzielonych – zmartwychwstanie). Jeśli zapytasz: „jak będąc w raju Pan oddaje się w ręce Ojca”, wówczas wielki Izajasz (prorok) wyjaśni ci, czego szukasz. O niebiańskim Jeruzalem, które (jak wierzymy) jest niczym innym jak rajem, Izajasz tak mówi w imieniu Boga: Twoje mury są zapisane w moich rękach (Izajasz 49:16). Jeśli Jerozolima, która jest rajem, jest napisana w rękach Ojca, to jest oczywiste, że ktokolwiek jest w raju, z pewnością jest w rękach Ojca, na którym jest napisane to Boskie miasto. Porozmawiajmy krótko o tym, co słyszymy od Żydów, którzy stanowczo atakują nasze nauczanie. Mówią, że w obrzędzie paschalnym Mojżesz nakazał Żydom nie tylko przestrzegać czternastego dnia pierwszego miesiąca, ale także jeść przaśne chleby przez siedem dni i przyprawiać je gorzkimi ziołami (Wj 12,8–18). „Tak więc” – mówią Żydzi – „skoro ustawodawca jest jeden i ten sam, to oczywiście jednego nie można uważać za sprawiedliwego i korzystnego dla duszy, a drugiego za niepożytecznego i niepotrzebnego, a konieczne jest - albo wypełnić wszystko, co nam nakazano w związku z Wielkanocą, albo nie trzymać się niczego”. Co na to powiemy? Pamiętajmy, że Pan nauczył nas nie bać się wyzwisk ze strony ludzi i nie wstydzić się ich oszczerstw (Mt 5,11). Znamy duchowe korzyści płynące z trzymania przaśników, korzyści gorzkich ziół i dnia czternastego – i zastanówmy się, w jakim sensie. Prawo, syn przyszłych błogosławieństw (Hbr 10,1), ma na celu przede wszystkim jeden cel, jakby poprzez różne dekrety oczyścić człowieka ze zła z nim zmieszanego. Taki jest cel obrzezania, cel szabatu, cel przechowywania pożywienia, różne ofiary, przestrzeganie wszystkiego, co jest nakazane w prawie. Dlatego jak przez obrzezanie (dokonywane duchowo) nasza natura odrzuca namiętności, będąc obcięta w życiu cielesnym, tak jak przez przestrzeganie szabatu uczy się nie czynić zła, tak jak przez zabijanie zwierząt uczy się tłumić namiętności (a zalegalizowane oddzielenie rzeczy nieczystych w stosunku do pożywienia zachęca do wystrzegania się życia brudnego i nieczystego): tak samo to święto wskazuje wam na święto, do którego dusza przygotowuje się przez przaśny chleb przez siedem lat dni powstrzymując się od jedzenia zakwasu. Wróżbiarskie znaczenie tych dni jest następujące: siedmioletnia liczba dni wskazuje wam ten przejściowy czas, powracający co tydzień, podczas którego musicie bardzo uważać, aby do nadchodzącego dnia nic nie pozostało z wczorajszego zła, aby resztki wczorajszego zła nie wytworzyły kwasu ani kwasu w dzisiejszej mieszance. Niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem (Ef. 4,26), mówi Apostoł, który nakazuje celebrować nie w zakwasie alkoholu, ani w zakwasie złości i niegodziwości, ale w przaśnej czystości i prawdzie. (1 Kor. 5:8); a to, czego dowiedzieliśmy się o jednym rodzaju zła, to, jak wiemy, ma zastosowanie do innych jego rodzajów (zła). Jeśli chodzi o używanie gorzkich ziół, gorycz wypędza lenistwo i relaks w życiu i wprowadza życie wstrzemięźliwe, surowe i nieprzyjemne dla zmysłów: dlatego każda kara w obecnym czasie nie wydaje się być radością, ale smutkiem (Hbr 12:11). Tak więc, kto przez cały tydzień tego życia spędza zawsze dzień dzisiejszy bez domieszki i zaczynu dawnej złośliwości, czyniąc wstrzemięźliwość przyprawą życia, usuwa z siebie wszelką domieszkę ciemności. Czternasty dzień biegu księżycowego wskazuje na to: co dzieje się ze światłem zmysłowym, gdy przez całą noc i cały dzień nie wolno dopuścić do domieszki ciemności, prawo duchowe chce uczynić z niego symbol duchowego świętowania – aby cały tydzień życia – cały czas swojego życia – był jedną Wielkanocą, jasną i nie związaną z ciemnością. Takie jest znaczenie uchwały dotyczącej Wielkanocy dla chrześcijan. Patrzymy na czternasty dzień w ten sposób, że przez to zmysłowe i materialne światło rozumiemy światło niematerialne i mentalne, i chociaż pozornie zwracamy uwagę na pełnię księżyca, oświetlającą nas ciągłym światłem przez całą noc, w rzeczywistości widzimy tu prawo dla nas samych: abyśmy cały czas mierzony nocą i dniem mieli ciągłe światło i nie byli wmieszani w dzieła ciemności. A któż potrafi dostatecznie wyjaśnić tajemnicę krzyża, który był narzędziem cierpienia Zbawiciela? Doprawdy, na ile innych sposobów mógł On spełnić swoją radę dotyczącą cierpienia za nas! A jednak ze wszystkich (metod) zapragnął i wybrał tę, jak sam przepowiedział, mówiąc o sobie: odpowiednią dla Syna Człowieczego. ... Zwróćcie uwagę, jak On tu mówi: Nie przepowiada w sposób prosty i ogólny swoich cierpień, jak zrobiłby to ktoś inny, ale z jakiejś tajemniczej konieczności wyznacza i niejako usprawiedliwia dla siebie jeden rodzaj śmierci: godzi się, aby Syn Człowieczy wiele wycierpiał... i upił się, i trzeciego dnia zmartwychwstał (Łk 9,22; 24,7). Zagłęb się w znaczenie tego przystania, a przekonasz się, że zawiera ono właśnie coś, co nie pozwala na żaden inny rodzaj śmierci niż krzyż. Jaki jest tego powód? Jeden (apostoł) Paweł, uwikłany w bramy raju i słysząc w nich niewysłowione czasowniki, potrafi to wyjaśnić – może zinterpretować tę tajemnicę krzyża, jak to częściowo uczynił w Liście do Efezjan, mówiąc: abyście wraz ze wszystkimi świętymi zdołali zrozumieć, jaka jest szerokość, długość, głębokość i wysokość; pojmujcie miłość Chrystusa, przewyższającą wszelki rozum, abyście zostali wypełnieni całkowicie Bogiem (Ef 3,18,19). Nie jest oczywiście przypadkowe, że Boskie spojrzenie Apostoła kontempluje i rysuje tutaj obraz krzyża. To spojrzenie, cudownie oczyszczone z ciemności niewiedzy, wyraźnie wniknęło w samą prawdę rzeczy: ponieważ w zarysie składającym się z czterech występów połączonych pośrodku on (Apostoł) widzi wszechogarniającą moc i cudowną Opatrzność Tego, który raczy ukazać się w nim światu. Dlatego Apostoł przypisuje szczególną nazwę każdej części tego zarysu i tę, która schodzi ze środka, nazywa głębią, a wznoszącą się – wysokością, a obie rozciągnięte w poprzek – szerokość i długość geograficzną; Chce przez to wyraźnie wyrazić, że wszystko, co jest we wszechświecie, czy to nad niebem, w podziemiach, czy na ziemi, od jednego końca do drugiego, wszystko to żyje i trwa manią Boskości, w cieniu krzyża. Niech dowodem na to, co zostało powiedziane, będzie to, co dzieje się w twojej duszy, kiedy myślisz o Bogu: spójrz bowiem na niebo i obejmuj umysłem „podziemie”, a także przeciągnij wzrok mentalny z jednego krańca ziemi na drugi, a jednocześnie pomyśl o tym potężnym ognisku, dzięki któremu wszystko to jest połączone i zawarte - a wtedy w twojej duszy w sposób naturalny wyobrazi sobie zarys krzyża, rozciągającego jego końce od góry do dołu i od jednego krańca ziemi do drugiego. Wielki Dawid śpiewał także ten obraz (krzyża) w następującej rozmowie sam ze sobą: Dokąd ujdę przed Twoim Duchem? i czy ucieknę przed obliczem Twoim? Jeśli wzniosę się do nieba (to jest wysokość), tam jesteś; jeśli zstąpię do piekła (to jest głębokość), tam jesteś: jeśli wcześnie, to znaczy o świcie, wezmę skrzydła ze wschodu słońca (to jest szerokość geograficzna) i zamieszkam w morzach ostatecznych - a Żydzi nazywali morze zachodem (to jest długość geograficzna) i tam Twoja ręka mnie poprowadzi (Ps. 138:7-10). Czy widzisz, jak Dawid przedstawia tutaj znak krzyża? „Ty jesteś” – mówi do Boga – „Ty, który istnieje wszędzie, który wszystko z Tobą łączy i wszystko zawiera w Tobie; Ty jesteś na górze i Ty jesteś na dole, Twoja ręka jest po prawej stronie, Twoja ręka jest po lewej stronie”. Z tego samego powodu Boski Apostoł mówi, że w czasie, gdy wszystko będzie pełne wiary i poznania, Ten, który jest ponad wszelkie imię, będzie wzywany i czczony w imieniu Jezusa Chrystusa od tych w niebie, na ziemi i pod ziemią (Efez. 1:21; Flp. 2:10). Z tych powodów Pan nie tylko powiedział: wypada, aby Syn Człowieczy umarł, ale: upił się, to znaczy, aby najbardziej kontemplacyjnym z teologów pokazać, że w obrazie krzyża ukryta jest wszechmocna moc Tego, który na Nim spoczął i był zadowolony, a krzyż objawia się we wszystkim na wszelkie możliwe sposoby. Nie milczmy, bracia, o szlachetnym doradcy Józefie z Arymatei, który otrzymawszy dar – najczystsze i najświętsze Ciało Pańskie, owinął je w czysty całun i złożył w nowym grobowcu. Niech czyn tego szlachetnego doradcy będzie dla nas prawem, abyśmy i my, przyjmując dar Ciała (Chrystusa), nie przyjmowali go w zbezczeszczonym całunie sumienia i nie składali go w śmierdzącym grobie serca, z martwych kości i wszelkiej nieczystości. Niech jednak, jak nakazał Apostoł, każdy sam siebie bada, aby łaska nie była niegodna potępienia dla tego, kto ją otrzymuje (1 Kor. 11, 28–29). Nie pozostaniemy w tyle za żonami (Nosicielkami Mirry). Niech w naszych rękach będzie aromat wiary i (dobrego) sumienia (1 Tym. 1:19), gdyż są one wonią Chrystusa. Nie szukajmy już żyjących razem z umarłymi, gdyż ten, kto tak szuka, jest odrzucony przez Pana, mówiąc: Nie dotykajcie mnie (J 20,17), ale gdy wstąpię do Ojca, wtedy będziecie mogli się dotknąć. Zwróćmy uwagę na to, co mówi także żona, która przez wiarę ostrzegała męża (i dobrze to zrobiła, aby zapowiadając dobro, była usprawiedliwiona w wyrządzaniu zła). Jaka jest ewangelia żony? Zaprawdę, ani przez człowieka, ani przez człowieka, ale Jezus Chrystus (Gal. 1:1): ona bowiem (Nosicielka Mirry) mówi: „Słuchajcie, co Pan nakazał nam powiedzieć wam, których nazywa swoimi braćmi: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego, Boga mego i Boga waszego” (Jana 20:17). O, miła i dobra wiadomość! Ten, który dla nas stał się podobny do nas (aby stając się z nami jednolitą, uczynił nas swoimi braćmi), przynosi swoje człowieczeństwo prawdziwemu Ojcu, aby ci, którzy przez adopcję naśladują Syna, nie zostali odrzuceni i pozbawieni ojcowskiego dziedzictwa. Ten, który przez wcielenie stał się pierworodnym między wieloma braćmi (Rzym. 8:29), przyciągnął całe stworzenie, którego miał udział w ciele, które wziął na siebie.... - Ale podczas gdy przaśny chleb przed Paschą był zaprawiany goryczą, widzimy, że po zmartwychwstaniu chleb jest doprawiany jakąś słodką potrawą. Czy widzisz, że gdy Piotr łowił ryby, chleb i plastry miodu były w rękach Pana (Łk 24,42)? Pomyśl, co zmieni dla Ciebie gorycz życia... Tak i my, powstawszy z połowu słów, przystąpimy teraz do chleba osłodzonego plasterkiem miodu dobrej nadziei w Chrystusie Jezusie Panu, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 7. W skrócie Curs. Komplet Patrolog. redagować. Migne, Tom. XLVI, kol. 599–628: zob. Twórczość św. Grzegorza z Nyssy w języku rosyjskim. przeł., wyd. 1871, część VIII, s. 26–55; Christian Read 1841, część II, s. 3–39. Może zainteresuje Cię: