Слово на Святую Пасху. Святого Григория, епископа Нисского 6

Si alguna bendición dada a los (antiguos) patriarcas por el Espíritu de Dios fue confirmada, si algún prototipo de la verdad en la adivinación histórica fue creído por los justos, si alguna voz profética predicó sobre lo sobrenatural: entonces todo esto se refiere a la gracia real. De cada una de las instrucciones divinamente inspiradas se puede tomar prestado algo propio de una verdadera celebración. He aquí el bendito sábado del primer Universo (Génesis 2:3): en ese sábado, conoce este sábado, este día de descanso, que Dios bendijo sobre todos los demás días. En este día, el Dios Unigénito verdaderamente descansó de todas Sus obras, descansando una muerte salvadora en la carne y mediante la resurrección regresando a donde estaba, convirtiéndose en vida, resurrección, oriente y día para los que están sentados en tinieblas y en heno de muerte (Isaías 9:2). La historia (sagrada) está llena de ejemplos de tales bendiciones. El padre de Isaac, que no perdonó a este hijo amado, y el hijo unigénito, que se convirtió en ofrenda y sacrificio, y el cordero inmolado en su lugar (Gén. 22:1-13), en esta historia se puede ver todo el misterio de la piedad (1 Tim. 3:16). El Cordero colgado del madero, sostenido por sus cuernos, y el unigénito llevaba la leña para el holocausto: ¿ven aquí cómo Él mismo lleva todas las cosas con el verbo de su poder (Heb. 1:3) y lleva la carga de nuestro leño (es decir, los pecados) y sube al madero, llevándolo como Dios y ascendiendo como el Cordero? Así, el Espíritu Santo distribuyó proféticamente el gran misterio entre ambos, entre el hijo amado y el cordero indicado con él, para mostrar en el cordero el misterio de la muerte, y en el unigénito la vida indestructible por la muerte. Si tomamos como ejemplo a Moisés, quien con los brazos extendidos representa una cruz y con esta misma imagen hace huir a Amalec (Éxodo 17:11-13), entonces ahora podemos ver la implementación de este prototipo - ver Amalec golpeado por la cruz... Recibimos la indicación más obvia y clara (de la gracia del día de hoy) del Profeta, a través de quien se representa claramente el gran misterio: es decir, de Jonás, quien fue tragado inofensivamente por la ballena y salió sin dolor de ella, y quien, al permanecer en el vientre de la ballena, durante tres días y el mismo número de noches, prescribió la estancia del Señor en el infierno ( Jonás 2:1-11) En el triunfo presente, toda la ley y los profetas cuelgan (es decir, son confirmados), ya que el Evangelio no se expresa en ninguna parte (Mateo 22:40), - y cada palabra y ley inspiradas por Dios, según la palabra (Apóstol) Pablo, son conducidas (resumidas) en esta gracia (2 Tim. 3:16): porque aquí está el fin de los males y el comienzo del bien. Así como desde los tiempos de Adán reinó la muerte, y su poder maligno continuó hasta Moisés (Rom. 5:14), ya que la ley no pudo refutar su poder destructivo: así (ahora) ha llegado el reino de la vida y el poder de la muerte ha sido destruido, ha llegado otro nacimiento, no de sangre ni de concupiscencia carnal, sino de Dios (Juan 1:13). El gran Zacarías previó este comienzo de un cambio para mejor y quedó perplejo en cuanto a cómo llamarlo: porque, enumerando otros milagros relacionados con el sufrimiento, también dice sobre este tiempo que no es ni de día ni de noche (Zacarías 14:7). Este tiempo (que, según el dicho del Profeta, no es ni un día como los demás días, ni una noche como las otras noches) es el día que creó el Señor (Sal. 117:24), - un día diferente, diferente de los días creados al principio (Gén. 1:5): porque en este día el Señor hace un cielo nuevo y una tierra nueva (Isaías 65:17). En esta creación se crea el verdadero hombre, a imagen y semejanza de Dios. Hoy las enfermedades mortales han sido resueltas, y el Primogénito ha resucitado de entre los muertos, las puertas de hierro de la muerte han sido destruidas, las cerraduras de cobre del infierno han sido rotas; ahora se abre la prisión de la muerte, ahora se predica la liberación a los cautivos, ahora se da la vista a los ciegos (Isaías 61:1), ahora el Oriente desde arriba visita a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte (Lucas 1:78, 79). ¿Quieres saber algo sobre el período de tres días (la resurrección de Cristo)? A la Sabiduría Todopoderosa, que estaba en el corazón de la tierra, le bastó al Señor un período de tiempo tan corto para que la gran mente que moraba en la tierra se volviera necia: porque así lo llama el Profeta: una gran mente y príncipe de Asiria (Isaías 10:12). Como el corazón es una especie de morada de la mente, entonces el Señor entra en el corazón de la tierra, que es una especie de morada de la mente, para engañar sus consejos (Is. 19:11), para atrapar al sabio en su sabiduría y destruir sus astucias (Job 5:13). Era imposible para el Príncipe de las Tinieblas tocar la luz pura sin ver alguna parte de la carne en ella. Pero, habiendo visto la carne portadora de Dios y los milagros que producía, propios de la Divinidad, tenía la esperanza de que si conquistaba la carne mediante la muerte, también conquistaría todo el poder que había en ella. Entonces, agarró el cebo de la carne, pero fue atrapado por el anzuelo de la Deidad y, así, esta serpiente fue sacada del anzuelo (Job 40:20). Por esta razón, la verdadera Sabiduría visita el corazón elocuente de la tierra para destruir en él la gran mente del mal e iluminar las tinieblas, para que lo mortal sea devorado por la vida y el mal se vuelva insignificante, después de la destrucción del último enemigo, que es la muerte (1 Cor. 15:26). Esto es lo que se ha logrado para usted en tres días. ¿Quieres saber el poder de la fuerza que ha logrado (tanto) en tan poco tiempo? Cuente todas las generaciones pasadas de personas, comenzando desde la primera aparición del mal en el mundo: ¿cuántos miles de personas hay en cada generación y en total? No es posible determinar por el número las multitudes de las cuales el mal se extendió sucesivamente, y, además, de tal manera que la malvada riqueza de la corrupción, cayendo en la parte de cada (persona), fue aumentada por cada uno y, así multiplicada, transmitida a las generaciones constantemente emergentes, desarrollándose a través de la multitud de personas ad infinitum, hasta que, habiendo alcanzado el límite más extremo, se apoderó de toda la naturaleza humana (como el Profeta dijo directamente sobre todos en general: todos los que se han desviado, juntos sin las llaves Sal. 13:3), y no queda nada en la existencia que no sea un instrumento del mal. Entonces, ¿qué poca prueba de su poder superior os ha presentado Él, que en tres días destruyó tal acumulación de mal, que se había acumulado desde la creación del mundo hasta la consumación de nuestra salvación mediante la muerte del Señor? ¿No es esto más fuerte que todos los milagros mencionados en la historia? Así como el milagro de Sansón es especialmente grande porque no solo derrotó al león, sino que también lo mató fácilmente con sus manos desnudas, así el hecho de que el Señor destruyó un mal tan grande sin ninguna dificultad es la prueba más fuerte de su excelente poder. No fueron los arroyos de aguas inconmensurables que se derramaron sobre la tierra desde los abismos celestiales, ni los abismos que sobresalieron de sus límites y cubrieron la tierra de mares, ni las lluvias de fuego que limpiaron a los corruptos con llamas (a semejanza de Sodoma), ni nada parecido a esto, sino un simple e incomprensible fenómeno de vida y la presencia de Luz entre los que habitan en tinieblas y la sombra de la muerte produjo el perfecto exterminio y destrucción de la oscuridad y la muerte. El mal nació en la tierra (Juan 8:44), luego la mujer fue engañada por la astucia de la serpiente (2 Cor. 11:3), y después de esto el marido fue derrotado de la esposa; y dado que el mal ha llenado a tres: la naturaleza diabólica, la naturaleza de las mujeres y toda la raza de los maridos, entonces, como de acuerdo con esto, el mal es destruido en tres días. (No se sorprenda de que la creación del bien se distribuya en ciertas distancias de tiempo: porque incluso en la primera creación del mundo, aunque el poder de Dios pudo completar instantáneamente todo lo que existe, sin embargo, para la creación de lo que existe, se asignaron distancias temporales, y Dios completó toda la creación en ciertos días). Si quieres saber exactamente la duración específica de los días de sufrimiento (ya que el número no será pequeño si comienzas a contar el tiempo a partir de la hora novena del viernes, en el que el Señor entregó el espíritu en manos del Padre): entonces presta atención al dicho del Señor: nadie me quitará mi alma, sino que yo la pongo por mí mismo: el lugar donde el Imam se acostará y el lugar donde el Imam volverá a recibir (Juan 10:17-18). El gobernante de todo con la autocracia soberana no espera la necesidad de (morir) por la traición, por el ataque de los judíos y por el tribunal anárquico de Pilato, para que su malicia sea el principio y la causa de la salvación universal de los pueblos; pero por Su orden, de manera inefable e invisible para los hombres, el sacrificio previene el ataque y se sacrifica por nosotros, como sacerdote, y juntos, como Cordero de Dios, quita las deudas del mundo (Juan 1:29). ¿Cuándo es esto? Cuando, ofreciendo su cuerpo envenenado como alimento, mostró claramente que el sacrificio del Cordero ya se había consumado: porque el cuerpo del sacrificio no habría sido apto para comer si todavía hubiera estado animado. Entonces, cuando el Señor dio a los discípulos un cuerpo para comer y sangre para beber, entonces en ese momento Su cuerpo, por voluntad y poder del Maestro del Sacramento, ya estaba inefable e invisiblemente sacrificado, y el alma estaba donde el poder del Secreto Realizador había determinado que estuviera, es decir, ocupaba un lugar en el corazón de la tierra, estando junta en unión con el poder Divino. Por lo tanto, quien comience a contar el tiempo de tres días desde la hora en que el gran Obispo hizo el sacrificio a Dios, que inexpresable e invisiblemente se sacrificó como Cordero por el pecado común, no pecará contra la verdad. Cuando este sagrado y santo cuerpo fue consumido, era la tarde, y a esta tarde siguió la noche anterior al viernes. Además, el día del viernes, cortado por la noche inducida, se divide en una noche y dos días [porque si Dios llamó noche a las tinieblas (Gén. 1:5): y durante tres horas hubo tinieblas en todo el universo (Mc. 15:33): entonces esta oscuridad, que acontecía a mitad del día, era noche, dividiendo el día en dos partes, una desde la mañana hasta la hora sexta, y la otra desde la hora novena hasta la tarde], de modo que hasta este tiempo fueron dos noches y dos días; luego, la noche anterior al sábado y, después, el día del sábado. Brindo por ti: ¡tres días y tres noches! Finalmente, encuentra la hora de la resurrección y verás la verdad de lo dicho. Sábado por la noche (Mateo 28:1) - esta es la hora de la resurrección según la voz del ángel; Éste es el límite de la presencia del Señor en el corazón de la tierra. De hecho, cuando ya había llegado la tarde, que comenzó la noche que fue seguida por uno de los sábados, entonces se produjo un terremoto, y un ángel con ropas brillantes quitó la piedra del sepulcro, y las mujeres, que se levantaron poco antes de la mañana, cuando apareció algo del resplandor del sol naciente, anunciaron la resurrección que ya había tenido lugar. Se enteraron del milagro (de la resurrección del Portador de Mirra), pero la hora no les fue revelada: porque el ángel les dijo que el Señor había resucitado, y como no añadió su palabra; pero el gran Mateo, uno de todos los evangelistas, indicó con precisión la hora, diciendo que el sábado por la tarde era la hora de la resurrección. Así, hemos determinado el tiempo de tres días y tres noches, si contamos el tiempo desde la tarde de Talones hasta la tarde del sábado, de modo que una noche incompleta, como se dice, divide los talones en dos días y una noche [porque Aquel que tenía poder para dar su vida sobre sí mismo y recibirla de nuevo, tenía poder, como Creador de los siglos (Heb. 1:2), y no ser esclavo del tiempo mediante obras, sino ordenar el tiempo según las obras]. Es natural que los más curiosos se pregunten: “¿cómo podría el Señor estar al mismo tiempo en el corazón de la tierra, en el paraíso con el ladrón y en manos del Padre”? Y en verdad, Él (el Señor) dice a los fariseos: así como Jonás estuvo en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra por tres días (Mateo 12:40), - al ladrón: hoy estarás conmigo en el paraíso (Lucas 23:43), - y al Padre: en tu mano encomiendo mi espíritu (Lucas 23:43). 23:46). Pero no hay ni cielo en el infierno, ni infierno en el cielo, de modo que, por tanto, al mismo tiempo se podría estar en ambos o llamarlos manos del Padre. ¿Cómo era posible que el Señor estuviera en el infierno y en el cielo al mismo tiempo? – Una respuesta a esta pregunta es que no hay nada inaccesible a Dios, en Él todas las cosas se encuentran (Col. 1:17), y la otra es que incluso durante el tiempo del sufrimiento salvador Dios no fue separado de ninguna de las partes (ni cuerpo ni alma) con las que una vez estuvo unido: impenitente por el don de Dios (Rom. 11:29). Aunque la Divinidad separó voluntariamente el alma del cuerpo, sin embargo reveló Su presencia en ambos: porque con el cuerpo, que no aceptó la corrupción de la muerte, abolió al que tenía el poder de la muerte (Heb. 2:14), pero con el alma abrió la entrada al paraíso para el ladrón, y ambos hechos se cumplieron al mismo tiempo. Entonces, dado que la composición humana es dual, y la naturaleza divina es simple y unida: entonces, incluso durante la separación del cuerpo y el alma, lo inseparable no se dividió con lo combinado, sino que, por el contrario, sigue siendo uno y el mismo (porque por la unidad de la naturaleza divina, igualmente inherente tanto al cuerpo como al alma, lo dispar se unió nuevamente, y así, de la separación de los unidos vino la muerte, y de la unión de los divididos, la resurrección). Si preguntas: “cómo, estando en el paraíso, el Señor se entrega en manos del Padre”, entonces el gran Isaías (el profeta) te explicará lo que estás buscando. Acerca de la Jerusalén celestial, que (como creemos) no es otra cosa que el paraíso, Isaías habla así de parte de Dios: Tus muros están escritos en mis manos (Isaías 49:16). Si Jerusalén, que es el paraíso, está escrita en manos del Padre, entonces es evidente que quien está en el paraíso ciertamente está en manos del Padre, en el que está escrita esta divina ciudad. Hablemos brevemente de lo que escuchamos de los judíos que atacan fuertemente nuestras enseñanzas. Dicen que en la ordenanza de la Pascua, Moisés ordenó a los judíos no sólo observar el día catorce del primer mes, sino también comer pan sin levadura durante siete días y condimentar este pan sin levadura con hierbas amargas (Éxodo 12:8-18). "Entonces", dicen los judíos, "dado que el legislador es el mismo, entonces, por supuesto, uno no puede ser considerado justo y beneficioso para el alma, y ​​el otro inútil e innecesario, y es necesario, ya sea cumplir con todo lo que se nos ha ordenado sobre la Pascua, o no adherirse a nada". ¿Qué decimos a esto? Recordemos que el Señor nos enseñó a no tener miedo del reproche de la gente y a no avergonzarnos de su calumnia (Mateo 5:11). Conocemos los beneficios espirituales de conservar el pan sin levadura, los beneficios de las hierbas amargas y el decimocuarto día, y en qué sentido, consideremos. La ley, hija de bendiciones futuras (Heb. 10:1), tiene en mente principalmente un objetivo, como a través de varios decretos, limpiar a la persona del mal mezclado con ella. Este es el propósito de la circuncisión, el propósito del sábado, el propósito de guardar los alimentos, - varios sacrificios, - guardar todo lo que está ordenado en la ley. Por lo tanto, así como a través de la circuncisión (realizada espiritualmente) nuestra naturaleza deja de lado las pasiones, quedando truncada en la vida de la carne, así como a través de la observancia del sábado aprende a no hacer el mal, así como a través de la matanza de animales aprende a templar las pasiones (y la separación legal de las cosas inmundas en relación con los alimentos te alienta a evitar la vida sucia e inmunda): así esta misma fiesta te indica la fiesta para la cual el alma se está preparando a través de panes sin levadura para siete días absteniéndose de comer levadura. El significado adivino de estos días es el siguiente: el número septenario de días os indica este tiempo transitorio, que regresa semanalmente, durante el cual debéis cuidar cuidadosamente que al día siguiente no quede nada del mal de ayer, para que el resto del mal de ayer no produzca kvas o ácido en la mezcla de hoy. No se ponga el sol sobre vuestro enojo (Ef. 4,26), dice el Apóstol, que manda la celebración no con levadura de alcohol, ni con levadura de malicia y maldad, sino con la pureza y la verdad sin levadura. (1 Corintios 5:8); y lo que hemos aprendido sobre un tipo de mal, entonces, como sabemos, se aplica a otros tipos del mismo (el mal). En cuanto al uso de hierbas amargas, la amargura expulsa la pereza y la relajación en la vida, e introduce una vida de abstinencia, estricta y desagradable para los sentidos: por tanto, cualquier castigo en la actualidad no parece ser un gozo, sino una tristeza (Heb. 12:11). Así, quien durante toda la semana de esta vida pasa siempre el día presente sin la mezcla y levadura de la antigua malicia, haciendo de la abstinencia el condimento de la vida, elimina de sí mismo toda mezcla de oscuridad. El decimocuarto día del curso lunar indica esto: lo que sucede con la luz sensorial cuando no se permite la mezcla de oscuridad en toda la noche y en todo el día, la ley espiritual quiere convertirla en un símbolo para la celebración espiritual, para que hagan de toda la semana de su vida, de todo el tiempo de sus vidas, una Pascua, brillante y no asociada con la oscuridad. Éste es el significado de la resolución sobre la Pascua para los cristianos. Miramos el decimocuarto día de tal manera que por esta luz sensorial y material entendemos la luz inmaterial y mental, y si bien aparentemente prestamos atención a la luna llena, iluminándonos con luz continua durante toda la noche, en realidad vemos aquí una ley para nosotros mismos: para que todo el tiempo, medido por la noche y el día, tengamos luz continua y no estemos involucrados en las obras de las tinieblas. ¿Y quién puede explicar suficientemente el misterio de la cruz, que sirvió de instrumento del sufrimiento del Salvador? De hecho, ¡cuántas otras maneras había mediante las cuales Él podría haber cumplido Su consejo respecto al sufrimiento por nosotros! Y sin embargo, de todos (los métodos), quiso y eligió éste, como Él mismo predijo, hablando de sí mismo: propio del Hijo del Hombre. ... Observemos cómo dice aquí: Él no predice simplemente y en términos generales sus padecimientos, como lo haría otro, sino que, por alguna necesidad misteriosa, designa y, por así decirlo, legitima para sí un tipo de muerte: conviene que al Hijo del Hombre padezca muchas cosas... y se emborrache, y resucite al tercer día (Lucas 9:22; 24:7). Profundiza en el significado de este digno, y verás que contiene, precisamente, algo que no permite otro tipo de muerte que la de la cruz. ¿Cuál es la razón de esto? Un (apóstol) Pablo, atrapado en los portales del paraíso y escuchando en ellos verbos inexpresables, puede explicarlo - puede interpretar este misterio de la cruz, como lo hizo en parte en la carta a los Efesios, diciendo: para que podáis entender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura: comprended el amor de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento, para que seáis llenos de Dios en toda plenitud (Efesios 3:18,19). No es arbitrario, por supuesto, que la mirada divina del Apóstol contemple y dibuje aquí la imagen de la cruz. Milagrosamente purificada de las tinieblas de la ignorancia, esta mirada vio claramente la verdad misma de la cosa: porque en el contorno que consta de cuatro protuberancias conectadas en el medio, él (el Apóstol) ve el poder omniabarcante y la maravillosa providencia de Aquel que se digna aparecer en él al mundo. Por eso el Apóstol asigna un nombre especial a cada una de las partes de este esquema, y ​​es a la que desciende del medio la llama profundidad, y a la que va hacia arriba - altura, y a ambas extendidas - latitud y longitud; Con esto quiere expresar claramente que todo lo que hay en el universo, ya sea sobre los cielos, en el inframundo o en la tierra, de un extremo al otro, todo esto vive y permanece bajo la manía de lo Divino, bajo la sombra de la cruz. Que la prueba de lo dicho sea lo que sucede en tu alma cuando piensas en Dios: mira al cielo y abraza el "inframundo" con tu mente, y también extiende tu mirada mental de un extremo de la tierra al otro, y al mismo tiempo piensa en ese poderoso foco por el cual todo esto está conectado y contenido, y luego en tu alma se imaginará naturalmente el contorno de una cruz, extendiendo sus extremos de arriba a abajo y de un extremo de la tierra a otro. El gran David también cantó esta imagen (de la cruz) en la siguiente conversación consigo mismo: ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y huiré de tu presencia? Si subo al cielo (esto es altura), ahí estás Tú; si desciendo a los infiernos (esto es profundidad), ahí estás tú: si tomo mis alas temprano, es decir, al amanecer, desde el oriente del sol (esto es latitud), y habito en los últimos mares - y al mar los judíos llamaban occidente (esto es longitud), y allí me guiará tu mano (Sal. 138:7-10). ¿Ves cómo David representa aquí la marca de la cruz? "Tú eres", le dice a Dios, "aquel que existe en todas partes, que conecta todo contigo y contiene todo dentro de ti; Tú estás arriba y Tú estás abajo, Tu mano está a la derecha y Tu mano a la izquierda". Por lo mismo, el Divino Apóstol dice que en el tiempo en que todo esté lleno de fe y de conocimiento, el que está sobre todo nombre será invocado y adorado en el nombre de Jesucristo de parte de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra (Ef. 1:21; Fil. 2:10). Por estas razones, el Señor no sólo dijo: conviene que el Hijo del Hombre muera, sino: que se emborrache, es decir, para mostrar al más contemplativo de los teólogos que en la imagen de la cruz se esconde el poder omnipotente de Aquel que descansó sobre él y se agradó, y la cruz aparece de todas las formas posibles en todo. No guardemos silencio, hermanos, sobre el noble consejero José de Arimatea, quien, habiendo recibido el don, el purísimo y santo Cuerpo del Señor, lo envolvió en un sudario limpio y lo puso en un sepulcro nuevo. Que el acto de este noble consejero sea una ley para nosotros, para que nosotros, de la misma manera, cuando aceptamos el don del Cuerpo (de Cristo), no lo aceptemos en el sudario contaminado de la conciencia y no lo coloquemos en el sepulcro hediondo del corazón, de huesos muertos y de toda inmundicia. Pero cada uno, como manda el Apóstol, examínese a sí mismo, para que la gracia no sea indigna de condenación para quien la recibe (1 Cor. 11:28-29). No nos quedaremos atrás de las esposas (Portadoras de Mirra). Que haya en nuestras manos el aroma de la fe y de la (buena) conciencia (1 Tim. 1:19), porque son la fragancia de Cristo. No busquemos más con los muertos a los vivos: porque el que así busca, es rechazado por el Señor, diciendo: No me toquéis (Juan 20:17), pero cuando suba al Padre, entonces podréis tocar. Hagamos caso a lo que dice también la esposa, que advirtió a su marido por la fe (y esto lo hizo bien, para que presagiando el bien, estuviera justificada en hacer el mal). ¿Cuál es el evangelio de la esposa? En verdad, ni de hombre ni por hombre, sino Jesucristo (Gal. 1:1): porque ella (la Portadora de Mirra) dice: “Oíd lo que el Señor nos ha mandado decir a vosotros, a los que llama hermanos suyos: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios” (Juan 20:17). ¡Oh, agradables y buenas noticias! Aquel que se hizo semejante a nosotros por nosotros (para, haciéndose homogéneo con nosotros, hacernos hermanos suyos), trae su humanidad al verdadero Padre, para que quienes siguen al Hijo por adopción no sean rechazados y privados de la herencia paterna. El que mediante la encarnación se hizo primogénito de muchos hermanos (Ro. 8:29), atrajo toda la creación, de la cual participó en la carne que tomó sobre sí... - Pero mientras que el pan sin levadura antes de la Pascua estaba condimentado con amargura, vemos que después de la resurrección el pan se condimenta con algún alimento dulce. ¿Ves, cuando Pedro pescó peces, el pan y los panales estaban en manos del Señor (Lucas 24:42)? Piensa en lo que cambiará para ti la amargura de la vida... Así también nosotros, levantados de la pesca de las palabras, nos acercaremos ahora al pan endulzado con el panal de la buena esperanza en Cristo Jesús el Señor, a quien sea la gloria y el dominio con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 7. Abreviado como Curs. Compl. Patrullo. editar. Migne, Tom. XLVI, col. 599–628: cf. Creaciones de San Gregorio de Nisa en ruso. trad., ed. 1871, parte VIII, págs. 26 a 55; Christian Read 1841, parte II, págs. 3–39. 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