Слово на Святую Пасху. Святого Григория, епископа Нисского 6

Wenn irgendein Segen, den der Geist Gottes den (alten) Patriarchen gegeben hatte, bestätigt wurde, wenn die Gerechten an irgendeinen Prototyp der Wahrheit in der historischen Wahrsagerei glaubten, wenn irgendeine prophetische Stimme über das Übernatürliche predigte: dann bezieht sich das alles auf echte Gnade. Aus jeder der göttlich inspirierten Anweisungen kann man etwas ausleihen, das zu einer echten Feier passt. Hier ist der gesegnete Samstag des ersten Universums (Genesis 2:3): An diesem Samstag kennen Sie diesen Samstag, diesen Ruhetag, den Gott vor allen anderen Tagen gesegnet hat. An diesem Tag ruhte der einziggezeugte Gott wirklich von all seinen Werken, ließ einen rettenden Tod im Fleisch ruhen und kehrte durch die Auferstehung dorthin zurück, wo er war – und wurde Leben, Auferstehung, Osten und Tag für diejenigen, die in der Dunkelheit und im Heu des Todes saßen (Jes. 9,2). Die (heilige) Geschichte ist voller Beispiele solcher Segnungen. Der Vater Isaaks, der diesen geliebten Sohn nicht verschonte, und der eingeborene Sohn, der zum Opfer und zum Opfer wurde, und das Lamm, das an seiner Stelle geschlachtet wurde (Gen. 22:1-13) – in dieser Geschichte kann man das ganze Geheimnis der Frömmigkeit erkennen (1. Tim. 3:16). Das Lamm hing am Baum, hielt es an seinen Hörnern, und der Eingeborene trug das Holz für das Brandopfer: Sehen Sie hier, wie Er selbst mit dem Verb seiner Macht (Hebr 1,3) alles trägt und die Last unseres Holzes (d. h. Sünden) trägt und auf den Baum steigt, tragend wie Gott und aufsteigend wie das Lamm? So verteilte der Heilige Geist prophetisch das große Geheimnis zwischen beiden, zwischen dem geliebten Sohn und dem mit ihm bezeichneten Lamm, um im Lamm das Geheimnis des Todes und im eingeborenen Leben zu zeigen, das durch den Tod unzerstörbar ist. Nimmt man als Beispiel Moses, der mit ausgestreckten Armen ein Kreuz darstellt und mit diesem Bild Amalek in die Flucht schlägt (2. Mose 17,11-13), dann sieht man nun die Umsetzung dieses Vorbilds – siehe Amalek vom Kreuz geschlagen... Den offensichtlichsten und klarsten Hinweis (auf die Gnade der Gegenwart) erhalten wir vom Propheten, durch den das große Geheimnis klar dargestellt wird: nämlich von Jona, der harmlos vom Wal verschlungen wurde und schmerzlos kam heraus, und der, indem er drei Tage und die gleiche Anzahl von Nächten im Bauch des Wals blieb, den Aufenthalt des Herrn in der Hölle vorschrieb (Jona 2:1-11). Im gegenwärtigen Triumph hängen (d. h. werden bestätigt) alle Gesetze und Propheten, wie das Evangelium nirgendwo ausgedrückt wird (Matthäus 22:40), - und jedes von Gott inspirierte Wort und Gesetz wird gemäß dem Wort (Apostel) Paulus darin geführt (zusammengefasst). Gnade (2. Tim. 3,16): Denn hier ist das Ende des Bösen und der Anfang des Guten. So wie von der Zeit Adams an der Tod herrschte und seine böse Macht bis zu Mose andauerte (Römer 5,14), da das Gesetz seine zerstörerische Macht nicht widerlegen konnte: So ist (jetzt) ​​das Reich des Lebens gekommen und die Macht des Todes zerstört, eine andere Geburt ist gekommen – nicht aus Blut, noch aus fleischlicher Lust, sondern aus Gott (Johannes 1,13). Der große Sacharja sah diesen Beginn einer Wende zum Besseren voraus und war ratlos, wie er sie nennen sollte: Denn indem er andere Wunder im Zusammenhang mit Leiden auflistete, sagte er auch über diese Zeit, dass es weder Tag noch Nacht sei (Sach 14,7). Diese Zeit (die nach dem Ausspruch des Propheten weder ein Tag wie andere Tage noch eine Nacht wie andere Nächte ist) ist der Tag, den der Herr geschaffen hat (Psalm 117,24), – ein anderer Tag, anders als die am Anfang geschaffenen Tage (Gen 1,5): Denn an diesem Tag macht der Herr einen neuen Himmel und eine neue Erde (Jesaja 65,17). In dieser Schöpfung wird der wahre Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Heute sind tödliche Krankheiten überwunden, der Erstgeborene ist von den Toten auferstanden, die eisernen Tore des Todes wurden zerstört, die kupfernen Schlösser der Hölle wurden zerbrochen; Jetzt wird das Gefängnis des Todes geöffnet, jetzt wird den Gefangenen Freilassung gepredigt, jetzt wird den Blinden das Augenlicht gegeben (Jes. 61:1), jetzt besucht der Osten von oben diejenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen (Lukas 1:78, 79). Möchten Sie etwas über den Drei-Tage-Zeitraum (die Auferstehung Christi) wissen? Für die allmächtige Weisheit, die im Herzen der Erde war, genügte dem Herrn eine so kurze Zeitspanne, damit der große Geist, der auf der Erde wohnte, töricht wurde: Denn so nennt ihn der Prophet – einen großen Geist und einen Fürsten von Assyrien (Jes. 10:12). Da das Herz eine Art Wohnstätte des Geistes ist, dringt der Herr in das Herz der Erde ein, das eine Art Wohnstätte des Geistes ist, um seinen Rat zu täuschen (Jes. 19:11), um den Weisen in seiner Weisheit zu fangen und seine listigen Tricks zu zerstören (Hiob 5:13). Für den Fürsten der Dunkelheit war es unmöglich, das reine Licht zu berühren, ohne einen Teil des Fleisches darin zu sehen. Aber nachdem er das gotttragende Fleisch und die für das Göttliche charakteristischen Wunder gesehen hatte, die es hervorbrachte, hatte er die Hoffnung, dass er, wenn er das Fleisch durch den Tod besiegte, auch alle Macht besiegen würde, die darin war. Also ergriff er den Köder des Fleisches, wurde aber von der Angel der Gottheit gefangen und so wurde diese Schlange an der Angel herausgezogen (Hiob 40:20). Aus diesem Grund besucht die wahre Weisheit das beredte Herz der Erde, um darin den großen Geist des Bösen zu zerstören und die Dunkelheit zu erleuchten – damit die Sterblichen vom Leben verschlungen werden und das Böse zur Bedeutungslosigkeit wird, nach der Vernichtung des letzten Feindes, der der Tod ist (1. Korinther 15,26). Das ist es, was für Sie in drei Tagen erreicht wurde. Möchten Sie die Macht der Kraft kennenlernen, die in so kurzer Zeit (so viel) erreicht hat? Zählen Sie alle vergangenen Generationen von Menschen, beginnend mit dem ersten Auftreten des Bösen in der Welt: Wie viele tausend Menschen gibt es in jeder Generation und insgesamt? Es ist nicht möglich, die Massen zu bestimmen, von denen sich das Böse nach und nach ausbreitete, und zwar so, dass der böse Reichtum der Korruption, der jedem einzelnen zufiel, von jedem vergrößert und auf diese Weise vervielfacht und an immer neue Generationen weitergegeben wurde, die sich durch die Menge der Menschen bis ins Unendliche entwickelten, bis er, nachdem er die äußerste Grenze erreicht hatte, die gesamte menschliche Natur in Besitz nahm (wie der Prophet direkt über alle im Allgemeinen sagte: alle, die abgewichen sind, zusammen ohne die Schlüssel). Ps. 13:3), und es gibt nichts mehr im Dasein, das nicht ein Werkzeug des Bösen wäre. Welchen kleinen Beweis seiner überlegenen Macht hat er Ihnen also präsentiert, der in drei Tagen eine solche Ansammlung von Bösem zerstört hat, die sich von der Erschaffung der Welt bis zur Verwirklichung unserer Erlösung durch den Tod des Herrn angesammelt hatte? Ist das nicht stärker als alle Wunder, die in der Geschichte erwähnt wurden? So wie Sampsons Wunder besonders groß ist, weil er den Löwen nicht nur besiegte, sondern ihn auch leicht mit bloßen Händen tötete, so ist die Tatsache, dass der Herr solch ein großes Übel ohne Schwierigkeiten vernichtete, der stärkste Beweis seiner hervorragenden Macht. Es waren nicht die Ströme unermesslichen Wassers, die sich aus den himmlischen Abgründen auf die Erde ergossen, nicht die Abgründe, die über ihre Grenzen hinausragten und die Erde mit Meeren bedeckten, nicht die feurigen Regenfälle, die die Verdorbenen mit Flammen reinigten (in der Gestalt von Sodom), und nichts Ähnliches, sondern ein einfaches, unverständliches Phänomen des Lebens und die Anwesenheit des Lichts zwischen denen, die in der Dunkelheit sitzen, und dem Schatten des Todes bewirkten die vollkommene Vernichtung und Zerstörung von Dunkelheit und Tod. Das Böse wurde auf der Erde geboren (Johannes 8,44), dann wurde die Frau durch die List der Schlange verführt (2 Kor. 11:3), und danach wurde der Mann von der Frau besiegt; und da das Böse drei erfüllt hat – die teuflische Natur, die Natur der Frauen und die gesamte Rasse der Ehemänner, dann wird das Böse, als ob es dementsprechend wäre, innerhalb von drei Tagen zerstört. (Seien Sie nicht überrascht, dass die Erschaffung des Guten über bestimmte Zeitabstände verteilt ist: Denn schon bei der ersten Erschaffung der Welt konnte die Macht Gottes zwar alles Existierende augenblicklich vervollständigen, doch für die Erschaffung dessen, was existiert, wurden vorübergehende Entfernungen zugewiesen, und Gott vollendete an bestimmten Tagen die gesamte Schöpfung.) Wenn Sie die konkrete Dauer der Leidenstage genau wissen wollen (da die Zahl nicht gering sein wird, wenn Sie beginnen, die Zeit ab der neunten Stunde des Freitags zu zählen, in der der Herr den Geist in die Hände des Vaters gegeben hat), dann beachten Sie das Wort des Herrn: Niemand wird meine Seele von mir nehmen, sondern ich lege sie für mich selbst nieder: den Bereich, den der Imam festlegen wird, und den Bereich, den der Imam erneut erhalten wird (Johannes 10:17-18). Der Herrscher über alles mit der souveränen Autokratie erwartet nicht, dass er durch Verrat, durch den Angriff der Juden und durch das gesetzlose Gericht des Pilatus (sterben) muss, damit ihre Bosheit der Anfang und die Ursache für die universelle Erlösung der Menschen wäre; Aber auf seinen Befehl verhindert das Opfer auf unaussprechliche und für die Menschen unsichtbare Weise den Angriff und opfert sich selbst für uns als Priester und nimmt gemeinsam als Lamm Gottes die Schulden der Welt ab (Johannes 1,29). Wann ist das? Als er seinen vergifteten Körper als Nahrung darbrachte, zeigte er deutlich, dass das Opfer des Lammes bereits abgeschlossen war: Denn der Opferleib wäre nicht zum Essen geeignet gewesen, wenn er noch belebt gewesen wäre. Als der Herr also den Jüngern einen Körper zum Essen und Blut zum Trinken gab, war sein Körper zu dieser Zeit durch den Willen und die Macht des Meisters des Sakraments bereits unaussprechlich und unsichtbar geopfert, und die Seele befand sich dort, wo die Macht des geheimen Vollstreckers sie bestimmt hatte, das heißt, sie nahm einen Platz im Herzen der Erde ein und war mit der göttlichen Kraft vereint. Wer daher beginnt, die Zeit von drei Tagen ab der Stunde zu zählen, in der der große Bischof, der sich unaussprechlich und unsichtbar als Lamm für die allgemeine Sünde opferte, Gott das Opfer darbrachte, wird nicht gegen die Wahrheit sündigen. Als dieser heilige und heilige Körper verzehrt wurde, war es Abend, und auf diesen Abend folgte die Nacht vor Freitag. Darüber hinaus wird der Freitagstag, der durch die herbeigeführte Nacht unterbrochen wird, in eine Nacht und zwei Tage geteilt [denn wenn Gott die Finsternis Nacht nannte (Gen 1,5): und drei Stunden lang herrschte Finsternis im ganzen Universum (Mk 1,5). 15:33): Dann war diese Finsternis, die mitten am Tag geschah, Nacht und teilte den Tag in zwei Teile, einen vom Morgen bis zur sechsten Stunde und den anderen von der neunten Stunde bis zum Abend], so dass es bis zu diesem Zeitpunkt zwei Nächte und zwei Tage gab; dann - die Nacht vor Samstag und danach der Tag des Samstags. Auf Sie – drei Tage und drei Nächte! Finden Sie schließlich die Stunde der Auferstehung, und Sie werden die Wahrheit dessen erkennen, was gesagt wurde. Samstagabend (Matthäus 28:1) – dies ist die Stunde der Auferstehung gemäß der Stimme des Engels; Dies ist die Grenze der Gegenwart des Herrn im Herzen der Erde. Als nämlich schon der tiefe Abend angebrochen war, der die Nacht begann, auf die einer der Sabbate folgte, da ereignete sich ein Erdbeben, und ein Engel in leuchtenden Gewändern rollte den Stein vom Grab weg, und die Frauen, die kurz vor dem Morgen aufstanden, als etwas von dem Glanz der aufgehenden Sonne erschien, verkündeten die Auferstehung, die bereits stattgefunden hatte. Sie erfuhren von dem Wunder (der Auferstehung des Myrrhenträgers), aber die Stunde wurde ihnen nicht offenbart: weil der Engel ihnen sagte, dass der Herr auferstanden sei, und als er sein Wort nicht hinzufügte; Aber der große Matthäus, einer aller Evangelisten, gab die Zeit genau an und sagte, dass Samstagabend die Stunde der Auferstehung sei. Wir haben also die Zeit von drei Tagen und drei Nächten bestimmt, wenn wir die Zeit vom Abend der Fersen bis zum Abend des Samstags zählen, so dass eine unvollständige Nacht, wie es heißt, die Fersen in zwei Tage und eine Nacht teilt [denn Er, der die Macht hatte, sein Leben auf sich zu legen und es wieder zu empfangen, hatte die Macht, als der Schöpfer der Zeitalter (Hebr 1,2) und nicht durch Werke der Zeit versklavt zu werden, sondern die Zeit in Übereinstimmung mit den Werken zu ordnen]. Für die Neugierigeren ist es natürlich, sich zu fragen: „Wie konnte der Herr gleichzeitig im Herzen der Erde sein, im Paradies beim Dieb und in den Händen des Vaters?“ Und wahrlich, Er (der Herr) sagt zu den Pharisäern: So wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage im Herzen der Erde sein (Matthäus 12,40), - zum Dieb: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23,43), - und zum Vater: In deiner Hand empfehle ich meinen Geist (Lukas 23,43). 23:46). Aber es gibt weder einen Himmel in der Hölle noch eine Hölle im Himmel, so dass man daher gleichzeitig in beiden sein oder sie die Hände des Vaters nennen könnte. Wie kam es, dass der Herr gleichzeitig in der Hölle und im Himmel war? – Eine Antwort auf diese Frage ist, dass es für Gott nichts Unzugängliches gibt, in Ihm sind alle Dinge zu finden (Kol. 1,17), und die andere ist, dass Gott selbst während der Zeit des rettenden Leidens nicht von irgendeinem der Teile (weder Körper noch Seele) getrennt wurde, mit denen er einst verbunden war: reuelos gegenüber der Gabe Gottes (Röm. 11,29). Obwohl das Göttliche die Seele freiwillig vom Körper trennte, offenbarte es dennoch seine Anwesenheit in beiden: Denn mit dem Körper, der die Verderbnis des Todes nicht akzeptierte, schaffte es denjenigen ab, der die Macht des Todes hatte (Hebr. 2,14), aber mit der Seele öffnete es dem Dieb den Eingang zum Paradies, und beide Taten wurden gleichzeitig vollbracht. Da also die menschliche Zusammensetzung dual und die göttliche Natur einfach und vereint ist, wurde das Untrennbare auch während der Trennung von Körper und Seele nicht mit dem Vereinigten geteilt, sondern bleibt im Gegenteil ein und dasselbe (denn durch die Einheit der göttlichen Natur, die sowohl Körper als auch Seele gleichermaßen innewohnt, wurde das Ungleiche wieder miteinander vereint, und so kam es aus der Trennung des Vereinten zum Tod und aus der Vereinigung des Geteilten zur Auferstehung). Wenn Sie fragen: „Wie gibt sich der Herr im Paradies in die Hände des Vaters“, dann wird Ihnen der große Jesaja (der Prophet) erklären, wonach Sie suchen. Über das himmlische Jerusalem, das (wie wir glauben) nichts anderes als das Paradies ist, spricht Jesaja im Namen Gottes wie folgt: „Deine Mauern sind in meinen Händen geschrieben“ (Jesaja 49,16). Wenn Jerusalem, das das Paradies ist, in den Händen des Vaters geschrieben steht, dann ist es offensichtlich, dass jeder, der im Paradies ist, sicherlich in den Händen des Vaters ist, auf dem diese göttliche Stadt geschrieben steht. Lassen Sie uns kurz darüber sprechen, was wir von den Juden hören, die unsere Lehre scharf angreifen. Sie sagen, dass den Juden in der Pessach-Verordnung von Mose geboten wurde, nicht nur den vierzehnten Tag des ersten Monats einzuhalten, sondern auch sieben Tage lang ungesäuertes Brot zu essen und dieses ungesäuerte Brot mit bitteren Kräutern zu würzen (2. Mose 12,8–18). „Also“, sagen die Juden, „da der Gesetzgeber ein und derselbe ist, kann der eine natürlich nicht als gerecht und wohltuend für die Seele und der andere als wenig hilfreich und unnötig angesehen werden, und es ist notwendig – entweder alles zu erfüllen, was uns zu Ostern geboten wird, oder sich an nichts zu halten.“ Was sagen wir dazu? Erinnern wir uns daran, dass der Herr uns gelehrt hat, keine Angst vor den Vorwürfen der Menschen zu haben und uns nicht durch ihre Verleumdungen in Verlegenheit bringen zu lassen (Matthäus 5,11). Wir kennen die spirituellen Vorteile des Aufbewahrens von ungesäuertem Brot, die Vorteile bitterer Kräuter und den vierzehnten Tag – und in welchem ​​Sinne, lassen Sie uns darüber nachdenken. Das Gesetz, der Sohn zukünftiger Segnungen (Hebr 10,1), hat in erster Linie ein Ziel vor Augen, nämlich durch verschiedene Verordnungen einen Menschen von dem mit ihm vermischten Bösen zu reinigen. Dies ist der Zweck der Beschneidung, der Zweck des Sabbats, der Zweck der Nahrungsaufbewahrung, – verschiedener Opfer, – der Einhaltung aller im Gesetz gebotenen Gebote. Deshalb, so wie unsere Natur durch die Beschneidung (geistlich durchgeführt) Leidenschaften beiseite legt und im Leben des Fleisches beschnitten wird – so wie sie durch die Einhaltung des Sabbats lernt, nichts Böses zu tun – so wie sie durch das Schlachten von Tieren lernt, Leidenschaften zu mildern (und die gesetzliche Trennung von unreinen Dingen in Bezug auf Lebensmittel ermutigt Sie, das schmutzige und unreine Leben zu meiden): So weist Sie genau dieser Feiertag auf den Feiertag hin, auf den sich die Seele vorbereitet sieben Tage lang ungesäuertes Brot und verzichtete auf den Verzehr von Sauerteig. Die Bedeutung dieser Tage für die Wahrsagerei ist folgende: Die siebzehnte Anzahl von Tagen zeigt Ihnen diese vorübergehende Zeit an, die wöchentlich wiederkehrt und in der Sie sorgfältig darauf achten müssen, dass am kommenden Tag nichts von dem Übel von gestern übrig bleibt, damit der Rest des Übels von gestern in der Mischung von heute keinen Kwas oder Säure erzeugt. Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen (Eph. 4,26), sagt der Apostel, der die Feier nicht im Sauerteig des Alkohols, auch nicht im Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern in der ungesäuerten Reinheit und Wahrheit anordnet. (1 Kor. 5:8); und was wir über eine Art des Bösen gelernt haben, gilt dann, wie wir wissen, auch für andere Arten davon (das Böse). Was die Verwendung bitterer Kräuter betrifft, so vertreibt Bitterkeit Faulheit und Entspannung im Leben und führt zu einem Leben der Enthaltsamkeit, streng und unangenehm für die Sinne: Daher scheint jede Bestrafung in der heutigen Zeit keine Freude, sondern Trauer zu sein (Hebr. 12,11). Wer also die ganze Woche dieses Lebens den heutigen Tag stets ohne die Beimischung und den Sauerteig der alten Bosheit verbringt und die Enthaltsamkeit zur Würze des Lebens macht, der entfernt von sich jede Beimischung der Dunkelheit. Der vierzehnte Tag des Mondlaufs weist darauf hin: Was mit dem Sinneslicht passiert, wenn die Beimischung von Dunkelheit die ganze Nacht und den ganzen Tag nicht erlaubt ist, will das geistige Gesetz zum Symbol für das geistige Feiern machen – damit sie die gesamte Lebenswoche – die gesamte Zeit ihres Lebens – zu einem Ostern machen, hell und nicht mit Dunkelheit verbunden. Das ist die Bedeutung der Resolution zu Ostern für Christen. Wir betrachten den vierzehnten Tag so, dass wir mit diesem sensorischen und materiellen Licht immaterielles und mentales Licht meinen, und während wir scheinbar auf den Vollmond achten, der uns die ganze Nacht über mit kontinuierlichem Licht erleuchtet, sehen wir hier in Wirklichkeit ein Gesetz für uns selbst: So dass wir zu jeder Zeit, gemessen an Tag und Nacht, kontinuierliches Licht haben und nicht in die Werke der Dunkelheit verwickelt sein sollten. Und wer kann das Geheimnis des Kreuzes, das als Werkzeug für das Leiden des Erlösers diente, ausreichend erklären? In der Tat, wie viele andere Möglichkeiten hätte Er seinen Rat bezüglich des Leidens für uns erfüllen können! Und doch wünschte und wählte Er von allen (den Methoden) diese, wie Er selbst vorhersagte, indem er von sich selbst sprach: dem Menschensohn angemessen. .. Beachten Sie, wie er hier sagt: „Er sagt seine Leiden nicht einfach und allgemein voraus, wie es jemand anderes tun würde, sondern aus einer geheimnisvollen Notwendigkeit heraus bestimmt und legitimiert er für sich selbst eine Art Tod: Es gebührt dem Menschensohn, viel zu leiden ... und betrunken zu sein und am dritten Tag aufzuerstehen (Lukas 9:22; 24:7). Wenn Sie sich mit der Bedeutung dieses Standes befassen, werden Sie sehen, dass darin genau etwas enthalten ist, das keine andere Art von Tod außer dem Kreuz zulässt. Was ist der Grund dafür? Ein (Apostel) Paulus, der in den Portalen des Paradieses gefangen ist und dort unaussprechliche Verben hört, kann es erklären – er kann dieses Geheimnis des Kreuzes interpretieren, wie er es teilweise im Brief an die Epheser tat, indem er sagte: „Damit ihr mit allen Heiligen verstehen könnt, was Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist: Erkennt die Liebe Christi, die das Verständnis übersteigt, damit ihr bis zur völligen Erfüllung von Gott erfüllt werdet“ (Eph. 3,18.19). Es ist natürlich nicht willkürlich, dass der göttliche Blick des Apostels hier das Bild des Kreuzes betrachtet und zeichnet. Auf wundersame Weise von der Dunkelheit der Unwissenheit gereinigt, erkannte dieser Blick klar die wahre Wahrheit der Sache: Denn in dem Umriss, der aus vier in der Mitte verbundenen Vorsprüngen besteht, sieht er (der Apostel) die allumfassende Macht und wundersame Vorsehung dessen, der sich herablässt, in ihm der Welt zu erscheinen. Aus diesem Grund gibt der Apostel jedem Teil dieses Umrisses einen besonderen Namen, und derjenige, der von der Mitte herabsteigt, nennt er Tiefe, derjenige, der nach oben geht, Höhe, und beide, die sich darüber erstrecken, Breiten- und Längengrad; Damit möchte er deutlich zum Ausdruck bringen, dass alles, was im Universum ist, ob über den Himmeln, in der Unterwelt oder auf der Erde von einem Ende bis zum anderen, im Schatten des Kreuzes in der Manie des Göttlichen lebt und verweilt. Lassen Sie den Beweis für das Gesagte darin bestehen, was in Ihrer Seele geschieht, wenn Sie an Gott denken: Denn blicken Sie in den Himmel und umarmen Sie die „Unterwelt“ mit Ihrem Geist, und strecken Sie auch Ihren geistigen Blick von einem Ende der Erde zum anderen, und denken Sie gleichzeitig an den mächtigen Brennpunkt, durch den all dies verbunden und enthalten ist – und dann wird sich in Ihrer Seele ganz natürlich der Umriss eines Kreuzes vorstellen, das seine Enden von oben nach unten und von einem Ende der Erde zum anderen erstreckt. Auch der große David sang dieses Bild (des Kreuzes) in dem folgenden Gespräch mit sich selbst: Wohin soll ich gehen von Deinem Geist? und werde ich vor Deiner Gegenwart fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige (das ist Höhe), bist Du dort; Wenn ich in die Hölle hinabsteige (das ist die Tiefe), dort bist Du: Wenn ich früh, das heißt im Morgengrauen, meine Flügel aus dem Osten der Sonne (das ist der Breitengrad) nehme und in den letzten Meeren wohne – und die Juden nannten das Meer den Westen (das ist der Längengrad), und dort wird mich Deine Hand leiten (Ps. 138,7–10). Sehen Sie, wie David hier das Malzeichen des Kreuzes darstellt? „Du bist“, sagt er zu Gott, „derjenige, der überall existiert, der alles mit dir verbindet und alles in dir enthält; du bist oben und du bist unten, deine Hand ist zur Rechten und deine Hand ist zur Linken.“ Aus dem gleichen Grund sagt der göttliche Apostel, dass in der Zeit, in der alles voller Glauben und Erkenntnis ist, derjenige, der über allen Namen steht, im Namen Jesu Christi von denen im Himmel, auf der Erde und unter der Erde angerufen und angebetet wird (Eph. 1:21; Phil. 2:10). Aus diesen Gründen sagte der Herr nicht nur: „Es gebührt dem Menschensohn zu sterben, sondern auch: betrunken zu sein“, das heißt, um dem kontemplativsten Theologen zu zeigen, dass im Bild des Kreuzes die allmächtige Macht dessen verborgen ist, der auf ihm ruhte und Wohlgefallen hatte, und dass das Kreuz in allem auf jede erdenkliche Weise erscheint. Lasst uns nicht schweigen, Brüder, über den edlen Ratgeber Josef von Arimathäa, der, nachdem er die Gabe – den reinsten und heiligsten Leib des Herrn – erhalten hatte, sie in ein reines Leichentuch hüllte und in ein neues Grab legte. Lassen Sie die Tat dieses edlen Ratgebers ein Gesetz für uns sein, damit wir, wenn wir die Gabe des Leibes (Christus) annehmen, sie nicht in der befleckten Hülle des Gewissens annehmen und sie nicht in das stinkende Grab des Herzens legen, von toten Gebeinen und aller Unreinheit. Aber wie der Apostel befiehlt, soll jeder sich selbst prüfen, damit die Gnade für denjenigen, der sie empfängt, nicht unwürdig der Verdammnis ist (1 Kor 11,28-29). Wir werden nicht hinter den Frauen (Myrrhenträgerinnen) zurückbleiben. Der Duft des Glaubens und des (guten) Gewissens soll in unseren Händen sein (1. Tim. 1,19), denn sie sind der Duft Christi. Lasst uns nicht länger die Lebenden mit den Toten suchen: Denn wer auf diese Weise sucht, wird vom Herrn abgelehnt, indem er sagt: „Fass mich nicht an“ (Johannes 20,17), aber wenn ich zum Vater auffahre, dann kannst du berühren. Beachten wir, was auch die Frau sagt, die ihren Mann im Glauben warnte (und dies gut tat, damit sie durch die Vorahnung des Guten berechtigt war, Böses zu verursachen). Was ist das Evangelium der Frau? Wahrlich, weder von Menschen noch von Menschen, sondern von Jesus Christus (Gal. 1,1): denn sie (die Myrrhenträgerin) sagt: „Hört, was der Herr uns zu sagen geboten hat zu euch, die er seine Brüder nennt: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). Oh, erfreuliche und gute Neuigkeiten! Er, der für uns wie wir geworden ist (so dass er uns, nachdem er mit uns einig geworden ist, zu seinen Brüdern macht), bringt seine Menschlichkeit zum wahren Vater, damit diejenigen, die dem Sohn durch Adoption nachfolgen, nicht abgelehnt und des väterlichen Erbes beraubt werden. Er, der sich durch die Menschwerdung zum Erstgeborenen vieler Brüder machte (Römer 8,29), zog die ganze Schöpfung an sich, an der er in dem Fleisch teilnahm, das er auf sich nahm.... – Aber während das ungesäuerte Brot vor dem Passah mit Bitterkeit gewürzt war, sehen wir, dass das Brot nach der Auferstehung mit etwas Süßem gewürzt ist. Sehen Sie, als Petrus Fische fing, waren Brot und Honigwaben in den Händen des Herrn (Lukas 24:42)? Denken Sie darüber nach, was die Bitterkeit des Lebens für Sie verändern wird ... So werden auch wir, nachdem wir uns vom Fischen der Worte erhoben haben, uns nun dem Brot nähern, gesüßt mit der Honigwabe der guten Hoffnung in Christus Jesus, dem Herrn, dem Herrlichkeit und Herrschaft mit dem Vater und dem Heiligen Geist sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 7. Abgekürzt als Curs. Kompl. Patrouille. bearbeiten. Migne, Tom. XLVI, Spalte. 599–628: vgl. Schöpfungen des Heiligen Gregor von Nyssa auf Russisch. übersetzt, Hrsg. 1871, Teil VIII, S. 26–55; Christian Read 1841, Teil II, S. 3–39. Sie könnten interessiert sein an: