Слово на Вознесение Господне. Блаженного Августина

To zadziwiające, moi umiłowani bracia, dlaczego tego święta, które jest jednym z najbardziej uroczystych, nie obchodzimy wszyscy z należytą powagą - dlaczego teraz w kościołach Bożych nie widzimy takiego zgromadzenia wiernych jak w inne uroczyste święta i tak wielkich, jak wielkie są gwarancje duchowych radości, jakie daje nam to święto?.. Czy rzeczywiście ten dzień powinien być dla nas mniej uroczysty niż chwalebny i czcigodny dzień Bożego Narodzenia? Chrystusa, czy nawet Najjaśniejszego Zmartwychwstania Pańskiego, aby Kościół nie miał prawa oczekiwać od wierzących tego samego tłumu pobożnych gości, co w tamtych czasach? W tych dniach, świętując narodziny w ciele Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, wspominamy Jego upokarzające zejście z nieba na ziemię, dla nas, dla człowieka i dla naszego zbawienia; wspominając później, po najbardziej upokarzającym ukrzyżowaniu, najbardziej haniebnej śmierci i skromnym, ale pobożnym pochówku, dzięki pracowitości i gorliwości bliskich, Jego świetlistemu zmartwychwstaniu - triumfujemy w Jego zwycięstwie nad śmiercią, Jego śmiercią i naszą śmiercią, depcząc naszą i dając życie tym, którzy są w grobowcach; i tego dnia, kiedy już dokonał naszego zbawienia, pobożnie wspominamy i świętujemy Jego chwalebne wniebowstąpienie z ziemi do nieba. Raz Pan objawia się jako prawdziwy człowiek, innym razem jako prawdziwy Bóg, czasami przyjmując na siebie postać sługi, z powodu swojej niewysłowionej miłości do nas, a czasami, zgodnie ze swoją wielkością, utwierdzając naszą wiarę w Swoją Boskość. W tym czasie przeszedł poniżająco przez łono Dziewicy, a po kolejnych upokorzeniach, z triumfem, ostatecznie zniszczył bramy piekielne; a obecnie jeszcze uroczyściej otwiera nam bramy nieba. W tamtych czasach zstępując z nieba na ziemię, ukazał się nam jako nasz Odkupiciel, a teraz wstępując z ziemi do nieba, jest za nami wstawiennikiem u Boga Ojca, który go wtedy posłał, a teraz przyjmuje w ramiona swego Ojca, chociaż ten Jednorodzony Syn Boży nie opuścił nieba wtedy, kiedy raczył zamieszkać z nami na ziemi, i teraz nie opuszcza ziemi, gdy zasiada w niebie po prawicy Boga Ojca. O, zaprawdę, moi umiłowani bracia, a prawdziwe święto Wniebowstąpienia Pańskiego dla nas powinno być równie uroczyste i radosne, jak owe wielkie dni, z którymi je porównujemy, gdyż to święto Pańskie jeszcze wyraźniej, przekonująco, niezmiennie utwierdza nas w tym, że nasz Odkupiciel i Zbawiciel, Pan Jezus Chrystus, jest prawdziwym Bogiem, który wstępując z ziemi do nieba, w ten sposób zaświadczył, że On i zstąpił z nieba na ziemię, jak mówi Pismo: nikt wstąpił do nieba, z wyjątkiem Tego, który z nieba zstąpił, Syna Człowieczego, który jest w niebie (Jana 3:13). Miłosierny Pan, gdy zaaranżował odkupienie i dokonał zbawienia rodzaju ludzkiego, ofiarując się sprawiedliwości Bożej za grzechy całego świata, ukazał się jako człowiek, zniósł hańbę, uduszenie, bicie, krzyż i śmierć oraz wszelkiego rodzaju oznaki ludzkiej słabości, tak że Jego cierpienie na krzyżu wydawało się Żydom pokusą, a Grekom szaleństwem (1 Kor. 1:23); lecz po dokonaniu tak wielkiego dzieła w ekonomii naszego odkupienia i zbawienia, przez swoje zmartwychwstanie, a jeszcze bardziej przez wniebowstąpienie, objawił swoją Boskość dla przekonania wierzących, abyśmy w samym Jego obliczu, w którym widzieliśmy dotychczas tylko doskonałego człowieka, poznali prawdziwego Boga - abyśmy zrozumieli w Nim Boga-człowieka. W ten sposób nasz Pan Jezus Chrystus ożył przez swoje cierpienie w wielu prawdziwych znakach, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc o królestwie Bożym, jak słyszeliśmy w tym czytaniu z Dziejów Apostolskich (1:3). A zanim wstąpił do nieba, po swoim zmartwychwstaniu, ukazywał się wielu na ziemi w ciągu tych samych czterdziestu dni (Mt 28:9, 10; Marka 16:9, 10; Łk 24:10; Jana 20:11-18; 1 Kor. 15:5-8), które od dnia św. Do tej pory Wielkanoc spędzamy ze wspaniałym triumfem, jako dni radości, a nie smutku, według słowa św. On sam: czy synowie małżeństwa mogą płakać, dopóki Oblubieniec jest z nimi (Mt 9,15)? A gdy dopełnią się te dni, Pan zostanie zabrany przez tych, którzy widzą, a Jego chmury zostaną podniesione sprzed ich oczu (Dz 1,9). Jeśli Żydzi byli wcześniej kuszeni przez wniebowstąpienie Zbawiciela na krzyż i przeklinali Go, nie wierząc w prawdę Jego zmartwychwstania, to teraz niech niezmienny dowód Jego wniebowstąpienia do nieba uczyni ich mądrymi i zniewoli ich umysły i serca do posłuszeństwa wiary; jeśli poganie oszaleli i wyszydzili dawne upokorzenie Pana, nie dostrzegając tajemnicy Jego zmartwychwstania, wówczas wzniosłość obecnego triumfu oświeci i wzbudzi smutek nawet tych synów, którzy nie są obcy zbawieniu. A kiedy patrzę w niebo, idę do Niego, a oto dwustu mężów stoi przed nimi w białych szatach, jak mężowie z Galilei, dlaczego stoicie i patrzycie w niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba (Dz 1,10, 11). To pojawienie się aniołów służyło z jednej strony utwierdzeniu widzów w realności ich wizji, a z drugiej zaświadczeniu zarówno o Jego niewątpliwym wniebowstąpieniu, jak i o tym, że Wywyższony przyjdzie ponownie. A w historii Ewangelii jest to teraz opowiedziane: a kiedy im pobłogosławił (podniósł ręce i pobłogosławił), odszedł od nich i wstąpił do nieba. I oddali Mu pokłon, i z wielką radością wrócili do Jerozolimy, a ja wyszedłem do Kościoła, wielbiąc i błogosławiąc Boga (Łk 24, 50–53). I zaprawdę, bracia, wielką radością dla nas, ziemskich istot, jest uwielbienie, dziękczynienie i uwielbienie Boga-Człowieka: On w swojej osobie wywyższył naszą naturę do nieba, nie tylko zbawił człowieka, ale także go uwielbił, uwielbił i wywyższył przez swoje wcielenie i zmartwychwstanie, a jeszcze bardziej przez swoje wniebowstąpienie. Wstąpiwszy z ziemi do nieba jako Bóg, z naszym ciałem jako człowiekiem, On, Bóg-Człowiek, objawił w ten sposób, że przez Niego otwarte zostało dla nas niebo, które od tak dawna było dla nas zamknięte, i że śródpiersie między niebem a ziemią zostało ostatecznie zniesione. Tak więc wcześniej pościliśmy i lamentowaliśmy przez czterdzieści dni, a następnie kolejne czterdzieści dni spędziliśmy w radości i pocieszeniu, wychwalając i błogosławiąc Boga, który teraz wstąpił na sam szczyt triumfu. Na zakończenie tych czterdziestu dni, którym towarzyszył post fizyczny i duchowy, w smutku i lamentacji, radośnie obchodziliśmy jasne święto Wielkanocy i od tego czasu pozostałe czterdzieści dni spędzamy z Bożym triumfem. Na zakończenie tych radosnych i jasnych dni obchodzimy teraz najbardziej podniosłe święto: bo cóż może być wyższego dla ziemi niż niebo? Zdaje się, bracia moi, że wniebowstąpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa z ziemi do nieba, pozostawiając Jego uczniów sierotami, powinno było ich pogrążyć w najgłębszym smutku i smutku niepocieszonym, nie na czterdzieści dni, ale na całą nieznaną przyszłość; jednakże uczniowie Pana powrócili z wielką radością, jak zapisano w Ewangelii, chwaląc i błogosławiąc Boga. Sam Pan udzielił im ogromnej pociechy: i wy teraz odczuwacie smutek, ale wasz smutek zamieni się w radość: znowu was zobaczę, a wasze serce się rozraduje i nikt wam nie odbierze waszej radości. Niech się nie trwoży serce wasze: wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie. Nie opuszczę was, ojcowie: pójdę i przyjdę do was. W domu Ojca Mojego jest wiele mieszkań: idę przygotować wam miejsce, abyście gdzie Ja jestem, i wy byli (J 16,20, 22; 14,1–3, 18, 28). Oto źródło i gwarancja niebiańskiej radości na ziemi w chwili rozłąki z Najsłodszym Zbawicielem! Co więcej, nasz Pan Jezus Chrystus, który wstąpił od nas, jako Bóg, nigdy nas nie opuszcza. Jak po zstąpieniu z nieba na ziemię nie opuścił nieba, ale był razem z Ojcem, tak też po wstąpieniu z ziemi do nieba do Ojca nie opuszcza ziemi, lecz zawsze pozostaje z nami, zgodnie ze swą fałszywą obietnicą, a oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20). On jest zawsze z nami – zarówno w szczęściu, jak i nieszczęściu, w radości i smutku, w sprzyjających i trudnych okolicznościach, jakby strzegąc naszego życia, tak że choć czasami chcieliśmy ukryć się przed Nim w naszych czynach, samych myślach, a nawet zamiarach, ale przed Jego wszechwiedzą i wszechobecnością wszystko jest obnażone i esencja zostaje wyjawiona (Hbr 4,13). Składajmy godne dziękczynienie naszemu Wniebowstąpionemu Panu, który tylko nam wyświadcza dobrodziejstwo, i wspólnie bójmy się Go rozgniewać czymkolwiek niegodnym Jego wielkości i szkodliwym dla nas, abyśmy w obecnym wieku mogli żyć czysto, sprawiedliwie i pobożnie, czekając na błogosławioną nadzieję i pojawienie się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (Tt 2,12, 13) – tak jak zawsze żyliśmy i postępowaliśmy przed obliczem Jego samego. Jeśli niewolnicy drżą przed obliczem ziemskich władców i w ich obecności nie odważą się pozwolić sobie na coś nieprzyzwoitego, a tym bardziej obrażającego ich wielkość, to z jaką bojaźnią i czcią musimy pełnić naszą służbę dla własnego zbawienia przed Panem nieba i ziemi, Wszechwiedzącym i Wszechobecnym! Wreszcie wniebowstąpienie naszego Pana Jezusa Chrystusa do nieba miało swój cel i było gwarancją kolejnego daru miłości dla nas - zesłania na ziemię Ducha Świętego, Niebiańskiego Pocieszyciela i Nauczyciela. „To nie do was” – mówi Zbawiciel do swoich uczniów – „lecz ja przyjdę”. Jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; jeśli odejdę, poślę Go do was. The Comforter, the Holy Spirit, the Father will send Him in My name, He will teach you everything, and He will remember everything that I have told you (John 16:7; 14:26). The Church commemorates this celebration with special solemnity on the fiftieth day after St. Easter, under the name of Pentecost: and soon after this, in ten days, we will be worthy to meet this great Comforter and Teacher, who among us will be honored by our risen and ascended Lord Jesus Christ, to Him with the Father and the Holy Spirit honor and glory forever and ever. Amen 86. Blok. Zwięzły słownik cerkiewno-słowiański. Uwaga wydanie elektroniczne Słowo to jest jednym z dwóch (pierwszych) zawartych w paryskim wydaniu Collectioselecta SS. Ecclesiae Patrum wśród dotychczas niepublikowanych, pod nr 40; Środa Niedziela Czytaj XVI (1852–1853), s. 49–52. Może zainteresuje Cię: