Слово на Вознесение Господне. Блаженного Августина

Je úžasné, moji milovaní bratři, proč tento svátek, který je jedním z nejslavnostnějších svátků, neslavíme všichni s patřičnou vážností - proč nyní v církvích Božích nevidíme takové shromáždění věřících jako o jiných slavnostních svátcích a tak velké jako záruky duchovních radostí, které nám dává tato oslava, jsou skutečně tak velké, než slavnostní den Vánoc? Kristus, nebo dokonce nejjasnější zmrtvýchvstání Páně, takže církev nemá právo očekávat od věřících stejný zástup zbožných návštěvníků jako v oněch dnech? V těch dnech, kdy slavíme narození v těle Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, vzpomínáme na Jeho ponižující sestup z nebe na zem, pro nás pro člověka a pro naši spásu; když si později, po nejpotupnějším ukřižování, nejhanebnější smrti a skromném, ale zbožném pohřbu, díky píli a horlivosti našich blízkých vzpomeneme na Jeho jasné vzkříšení z mrtvých – vítězíme v Jeho vítězství nad smrtí, nad Jeho smrtí a nad naší smrtí, šlapeme po naší a dáváme život těm, kdo jsou v hrobech; a v tento den, poté, co vykonal naše spasení, zbožně vzpomínáme a oslavujeme Jeho slavný vzestup ze země do nebe. Jednou se Pán zjevuje jako pravý člověk a jindy jako pravý Bůh, někdy na sebe bere podobu služebníka, ze své nevýslovné lásky k nám a někdy, podle své velikosti, potvrzuje naši víru v Jeho Božství. Tehdy potupně prošel lůnem panny a po dalším ponížení s triumfem nakonec zničil brány pekelné; a v přítomnosti nám ještě slavnostněji otevírá brány nebes. V oněch dnech, poté, co sestoupil z nebe na zem, se nám zjevil jako náš Vykupitel, a nyní, vystupující ze země do nebe, je za nás Přímluvcem u Boha Otce, který Ho tehdy poslal a nyní Ho přijímá do Otcova objetí, ačkoliv tento Jednorozený Syn Boží tehdy neopustil nebe, když se rozhodl přebývat na zemi, když s námi Bůh neopouští právo na zemi otec. Ó, opravdu, moji milovaní bratři, a skutečný svátek Nanebevstoupení Páně by pro nás měl být stejně slavnostní a radostný jako ty velké dny, s nimiž je srovnáváme: neboť tento svátek Páně nás ještě jasněji, přesvědčivěji, nezměnitelněji utvrzuje v tom, že náš Vykupitel a Spasitel, Pán Ježíš Kristus, je pravým Bohem, který z nebe sestoupil a sestoupil tam ze země Písmo říká: Nikdo nevstoupil do nebe kromě toho, který sestoupil z nebe, Syna člověka, který je v nebi (Jan 3:13). Milosrdný Pán, když zařídil vykoupení a vykonal spásu lidského pokolení, obětoval se spravedlnosti Boží za hříchy celého světa, zjevil se jako člověk, snášel potupu, uškrcení, bití, kříž a smrt a všechna znamení lidské slabosti, takže jeho utrpení na kříži připadalo Židům jako pokušení a řeckým pokušením1:23. ale po dokončení tak velkého díla v ekonomice našeho vykoupení a spásy, svým vzkříšením a ještě více skrze nanebevstoupení, zjevil své Božství k přesvědčení věřících, abychom my přímo v Jeho tváři, v níž jsme dosud viděli jen dokonalého člověka, poznali pravého Boha – abychom v Něm chápali Bohočlověka. Náš Pán Ježíš Kristus se tedy stal živým skrze své utrpení v mnoha pravdivých znameních, zjevoval se jim po čtyřicet dní a mluvil o Božím království, jak jsme slyšeli v tomto čtení ze Skutků apoštolů (1:3). A než vystoupil na nebesa, po svém vzkříšení se zjevil na zemi mnohým během stejných čtyřiceti dnů (Mt 28:9, 10; Mk 16:9, 10; Lukáš 24:10; Jan 20:11–18; 1. Korintským 15:5–8), které trávíme ode dne velikonoc, podle triumfu a slávy až dosud ke slovu sebe samému: mohou manželští synové plakat, dokud je s nimi Ženich (Matouš 9:15)? A až se tyto dny naplní, Pán bude vzat těmi, kdo vidí, a jeho oblaka se zvednou z jejich očí (Skutky 1:9). Jestliže Židé byli dříve pokoušeni Spasitelovým nanebevstoupením na kříž a proklínali ho, nevěřili pravdě o Jeho vzkříšení, pak ať je nyní neměnný důkaz Jeho nanebevzetí učiní moudrými a uchvátí jejich mysl a srdce k poslušnosti víry; jestliže pohané byli šílení a posmívali se dřívějšímu ponížení Pána, aniž by viděli tajemství Jeho vzkříšení, pak vznešenost současného triumfu osvítí a vzbudí zármutek i tyto syny, kterým není spása cizí. A když vzhlédnu k nebi, jdu k Němu a hle, dvě stě mužů stojí před nimi v bílém oděvu, jako muži z Galileistie, proč stojíte a díváte se vzhůru k nebi? Tento Ježíš, který od vás vystoupil do nebe, přijde stejným způsobem, jako jste ho viděli odcházet do nebe (Skutky 1:10, 11). Toto zjevení andělů sloužilo na jedné straně k utvrzení diváků v realitě jejich vidění a na druhé k svědectví jak o Jeho nepochybném nanebevzetí, tak o tom, že Vzestoupený znovu přijde. A v evangelijním příběhu je to nyní vyprávěno: a když jim požehnal (a pozvedl ruce a požehnal jim), odešel od nich a vystoupil do nebe. A oni se mu klaněli as velkou radostí se vrátili do Jeruzaléma; a já jsem vyšel v Církvi, chválíc a dobrořečící Bohu (Lukáš 24:50–53). A opravdu, bratři, velkou radostí pro nás pozemské bytosti je chvála, díkůvzdání a uctívání Bohočlověka: On ve své osobě vyzdvihl naši přirozenost do nebe, člověka nejen zachránil, ale také oslavil, oslavil a uvelebil svým vtělením a vzkříšením a ještě více svým nanebevstoupením. Tím, že on, Bohočlověk, vystoupil ze země do nebe jako Bůh, s naším tělem jako člověkem, zjevil tím, že skrze Něho se nám otevřelo nebe, které bylo pro nás tak dlouho uzavřeno, a že mediastinum 85 mezi nebem a zemí bylo konečně zrušeno. Předtím jsme se tedy čtyřicet dní postili a naříkali, a pak dalších čtyřicet dní strávíme v radosti a útěchě, chválíme a dobrořečíme Bohu, který nyní vystoupil na samotný vrchol triumfu. Na konci oněch čtyřiceti dnů, provázených půstem fyzickým i duchovním, ve smutku a nářku, jsme radostně slavili zářivé Velikonoce a od té doby prožíváme dalších čtyřicet dní s božským triumfem. Na konci těchto radostných a jasných dnů nyní slavíme ten nejvznešenější svátek: neboť co může být pro zemi vyšší než nebe? Zdálo by se, moji bratři, že nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista ze země do nebe, zanechav své učedníky sirotky, je mělo uvrhnout do nejhlubšího zármutku a neutěšitelného smutku, ne na čtyřicet dní, ale na celou neznámou budoucnost; učedníci Páně se však vrátili s velkou radostí, jak je uvedeno v evangeliu, chválíce a dobrořečící Bohu. Sám Pán jim dal ohromnou útěchu: i vy máte nyní smutek, ale váš smutek se změní v radost: znovu vás uvidím a vaše srdce se bude radovat a vaši radost vám nikdo nevezme. Ať se vaše srdce netrápí: věřte v Boha a věřte ve mne. Neopustím vás, páni, půjdu a přijdu k vám. V domě mého Otce je mnoho příbytků: Jdu, abych vám připravil místo, abyste i vy byli tam, kde jsem já (Jan 16:20, 22; 14:1–3, 18, 28). Zde je zdroj a záruka nebeské radosti na zemi při samotném odloučení od Nejsladšího Spasitele! Navíc náš Pán Ježíš Kristus, který z nás vystoupil jako Bůh, nás nikdy neopouští. Jako po svém sestoupení z nebe na zem neopustil nebe, ale byl spolu s Otcem, tak po svém nanebevstoupení ze země na nebe k Otci neopouští zemi, ale zůstává stále s námi, podle svého falešného zaslíbení: a hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa (Matouš 28:20). Je stále s námi – ve štěstí i v neštěstí, v radosti i v smutku, v příznivých i těžkých okolnostech, jakoby střeží naše životy, takže i když jsme se před Ním někdy chtěli schovat ve svých skutcích a myšlenkách a dokonce i úmyslech, ale před Jeho vševědoucností a všudypřítomností je vše nahé a podstata je prohlášena (Žd 4:13). Vzdejme důstojné díky našemu nanebevzatému Pánu, který nám jen prospívá, a společně se nebojme rozhněvat Ho něčím, co není hodné Jeho velikosti a ničí nás samy, abychom žili cudně, spravedlivě a zbožně v přítomném věku: čekáme na blaženou naději a zjevení slávy velkého Boha a našeho Spasitele tak, jak jsme vždy žili Ježíše Krista (Tit. 13): Sám sebe. Jestliže se otroci chvějí před tváří pozemských vládců a v jejich přítomnosti se neodvažují dovolit si něco neslušného, ​​tím méně urážlivého pro jejich velikost: pak s jakou bázní a úctou musíme vykonávat svou službu pro naši vlastní spásu před Pánem nebes a země, Vševědoucím a Všudypřítomným! Konečně, nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista do nebe mělo svůj účel a posloužilo jako záruka dalšího láskyplného daru pro nás – seslání Ducha svatého, Nebeského Utěšitele a Učitele, na zem. „To není pro vás,“ říká Spasitel svým učedníkům, „ale já přicházím. Nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde, jestliže odejdu, pošlu ho k vám. Utěšitel, Duch svatý, Otec Ho pošle v mém jménu, On vás naučí všemu a bude pamatovat na všechno, co jsem vám řekl (Jan 16:7; 14:26). Církev si tuto slavnost se zvláštní vážností připomíná padesátý den po svatých Velikonocích pod jménem Letnic: a brzy poté, za deset dní, budeme hodni setkat se s tímto velkým Utěšitelem a Učitelem, kterého mezi námi bude ctít náš vzkříšený a nanebevzatý Pán Ježíš Kristus, Jemu s Otcem a Duchem svatým čest a sláva na věky věků. Amen 86. Blokovat. Stručný církevněslovanský slovník. Poznámka elektronické vydání Toto slovo je jedním ze dvou (prvních) obsažených v pařížském vydání Collectio selecta SS. Ecclesiae Patrum mezi do té doby nepublikovanými, v č. 40; St. neděle Čtení XVI. (1852–53), s. 49–52. Mohlo by vás zajímat: