Слово на Вознесение Господне. Блаженного Августина

Нині засяяв світлий і урочистий день Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа: зрадіємо і звеселімося в онь. Христос зійшов, і сховалося нижнє, Христос зійшов, і прояснилося вище. Христос у труні, - нехай обмовляють сторожі; Христос в пеклі, - і приймуть Відвідувача покійні; Христос на небі, – нехай вірять усі народи. Той самий нехай дає нам і слово, Хто подає нам спасіння. І справді, про кого ми говоритимемо до вас, як не про Того, Хто тепер говорив усім нам у Євангелії? Готуючись зійти до Отця, Він (Спаситель) сказав учням Своїм: ця глаголах вам у вас цей: Утішитель же Дух Святий, Його ж Отець в ім'я Моє, Той ви навчить всьому, і згадає вам вся, що рех вам. Хай не бентежиться серце ваше, не лякає. Ви чуєте, що Я вам сказав: йду до Отця (Ін. 14:25–28). Коли (Господь) сказав, що Він сходить до Отця, апостоли засмутилися, оскільки (Спаситель) залишав їх тілесним чином. І говорив їм Господь: як це глаголах вам, скорботи наповнися серця ваші (Ін. 16:6). Коли ж любили Мене, то зраділи, бо, як рех, йду до Отця: бо Отець Мій більший Мене є (Ів. 14:28). Господь ніби так говорив: «я відлучу від очей ваших цей образ раба, щодо якого Отець більший Мене є, для того, щоб, по віддаленні від плотських очей образу раба, ви могли бачити Господа духовно». Таким чином, маючи на увазі справжній образ раба, який сприйняв, Господь істину сказав: Батько боліший Мене є (бо Бог, звичайно, більше за людину); а маючи на увазі справжній образ Божий, в якому перебуває завжди з Батьком, істину ж сказав: «Аз і Отець єдина єса». Отже, Він (Спаситель) піднявся до Батька за людством, але завжди був у Батьку за Божеством, бо, прийшовши до нас у тілі, Він не відійшов від Батька. Зійшло, – кажу, – до Отця Слово, яке стало тілом, щоб вселитися в нас, і обіцяло Свою присутність: ось Я з вами є в усі дні, до кінця віку (Мт. 28:20). Маючи на увазі образ Божий, говорить про Нього св. апостол Іоанн: цей є істинний Бог і Живот вічний (1Ін. 5:20). Маючи на увазі образ Божий, говорить про Нього та св. апостол Павло: Що в образі Божому цей, не замилуванням непщева бути рівний Богу: але Собі зменшив, зрим раба приймемо (Флп. 2:6, 7). Маючи на увазі образ Божий, говорить Господь Сам про Себе: Я і Батько єдина есма (Ін. 10: 30), а за властивістю образу рабія говорить: сумна є душа Моя до смерті (Мф. 26: 38). Чому та впевненість і ця страх? Перше слово походить від Божественної істоти, друге – від сприйнятої немічної природи. Будемо ж, улюблені, дотримуючись розсудливості у поясненні св. Писання, робити таке розрізнення під час читання; а щоб не грішити нам при розрізненні, будемо просити розуміння у Самого Господа, якому честь і слава на віки віків. Амінь 84 . Bibliot. Patr. Concionator, Tom. IV, p. 414; порівняння. Неділя. XVII (1853-54) р., Стор. 51-52. Вам може бути цікаво: