Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Samozrejme, každý sviatok, ktorého predmetom je Kristova ekonómia, je radostný a teší srdcia veriacich; Aj dnešná oslava je radostná. Prečo je to radostné, ukážeme v našom ďalšom príhovore. Ako je napísané, Boh dokončil všetky svoje diela za šesť dní a siedmeho dňa odpočíval (Gn 2:2). Preto v posledných dňoch (Žid. 1:2), keď sme sa rozhodli hľadať a zachraňovať stratených a stať sa ľuďmi, Božie Slovo nám presne tým istým spôsobom sprostredkovalo, podľa počtu dní nastolenia mieru, sviatky, ktorých predmetom je Jeho hospodárstvo. Prvým koreňom Kristových sviatkov je teda jeho telesné zázračné narodenie zo Svätej Panny a Matky Božej Márie po počatí. Prostredníctvom toho posledného sa na zemi zjavil Kristus Boh, ktorý skláňa nebesia, aby zachránil stratený svet. Pri narodení Krista anjeli, ktorí sa zjavili pastierom a vysvetľovali neobyčajné tajomstvo zázraku, zvolali: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). Druhým sviatkom je zjavenie sa Krista, nášho Boha, keď po príchode k Jordánu všetkým ľuďom prejavil blahosklonnosť svojho nevýslovného súcitu a keď z neba zaznel Otcov hlas, ktorý o Ňom svedčí: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie (Matúš 3:17). A tiež Duch, ktorý zostúpil v podobe holubice, zostal na Ňom, takže sa v jednom okamihu jasne zjavila celá jednopodstatná Trojica. Jej dôstojným očitým svedkom bol Pánov predchodca – Ján. O tejto teofánii hovorí aj blažený apoštol Pavol: spásna Božia milosť sa zjavila všetkým ľuďom (Títovi 2:11). Keďže odtiaľto vzišla spása všetkých ľudí, patrí sa, že sviatok pobožní vždy nazývajú veľkým. Tretím sviatkom je svätý, úctyhodný a nadovšetko úctyhodný deň spásneho utrpenia Krista, nášho pravého Boha, keď pribitý v tele na kríž zničil záznam, ktorý proti nám držal hriech, a keď len jedným slovom priviedol Adama do raja - pre neposlušnosť toho, kto je z neho vyhnaný - ako hovorí zlodejovi 23:4: dnes budeš u mňa zlodeja. Preto je tento sviatok veľmi veľký a predovšetkým taký, že Pavol povedal: Naša Veľká noc, Kristus bol pre nás rýchlo pohltený (1 Kor 5:7). Štvrtým sviatkom je slávny a s Bohom zmierujúci deň svätého zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, keď sa zjavil obyvateľom pekla, rozdrvil večnú vieru, zlomil putá, vstal z mŕtvych, zvíťazil nad peklom, vzkriesil s Ním spravodlivých, ktorí boli v tom druhom, a keď vstúpil do svojich učeníkov, dal im pokoj, akoby za odmenu. Preto bez akéhokoľvek protirečenia z kohokoľvek strany tento slávny deň veriaci považujú za matku sviatkov. Piaty sviatok je sväté Nanebovstúpenie Pána, o ktorom teraz hovoríme. Tento sviatok je piatym sviatkom, pretože samotný „vzostup“ nastal piaty deň v týždni. Túto udalosť musíme sláviť z toho dôvodu, že dnes Kristus vzkriesil do neba začiatok našej smrteľnosti, t. j. telo. Preto Apoštol hovorí: vzkries nás s Ním a posaď nás na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi (Ef 2:6). Odkiaľ bol zvrhnutý vinník všetkého zla a otec hriechu – diabol pre svoju prílišnú pýchu a neobyčajnú aroganciu – tam Kristus zo svojej veľkej lásky k ľudstvu dosadil na jeho miesto človeka vyhnaného z raja v dôsledku zlej rady diabla. Skutočný sviatok si teda zaslúži česť a duchovnú radosť. Šiesty sviatok je šiestym chvályhodným dňom Zostúpenia Ducha Svätého, keď Kristus v podobe ohnivých jazykov zoslal z neba svätým apoštolom dar Ducha Svätého, ktorý očakávali podľa Pánovho zasľúbenia. Tento sviatok sa nazýva aj Turíce, kvôli splneniu siedmich týždňov (po Kristovom zmŕtvychvstaní). A tento sviatok je v očiach zbožných kresťanov nepochybne veľmi veľký. Siedmy sviatok je očakávaný deň vzkriesenia z mŕtvych; Veriaci sú naplnení touto nádejou: vtedy humánny a nestranný Sudca Kristus, náš Boh, odmení každého podľa jeho skutkov. Toto je skutočný pokoj, o ktorom povedal apoštol Pavol: usilujme sa vstúpiť do tohto pokoja (Žid. 4:11). Potom bude najväčší sviatok plný radosti, radosti a plesania pre tých, čo zdedia to, čo oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2, 9). Preto, milovaní, modlime sa, aby sme aj my dostali príležitosť sláviť spolu so spravodlivými v paláci nebeského kráľovstva nielen jeden, dva alebo tri dni, ale nekonečné stáročia. Keď sme teda hovorili o siedmich sviatkoch, vráťme sa k prejavu o tom, čo sme navrhli na začiatku. Náš príbeh sa týka aktuálneho sviatku, teda Nanebovstúpenia Krista. Dávid povedal: Skloňte sa nebo a zostúpte, a pod jeho nohami je tma (Ž 17:10). Zjavne predznamenal objavenie sa Slova z neba na zem. Povedal: tma je pod Jeho nohami, čím sa vysvetľuje božské rúcho v tele, takže pre pokorný a mierny zjav Krista väčšina ľudí jeho príchod nerozpoznala. Opäť ten istý Prorok hovorí: Pane, Tvoje cesty sú v mori a Tvoje chodníky sú v mnohých vodách a Tvoje stopy nie sú známe (Ž 76:20). Keby len rozumeli, hovorí svätý apoštol, že Pán slávy nebol ukrižovaný (1 Kor 2:8). A opäť prorok Dávid povedal: Nasadnite na cherubov, leťte na krídle vetra (Ž 17:11). Povedal: Na cherubínoch, keďže Pán, kým bol v nebi s Otcom, chodil po cherubínoch a na zemi, keď hovoril s ľuďmi, nebol nijako oddelený od cherubínov a nebeského trónu. Hovorí: Na krídle vetra sa Prorok zmieňuje o oblakoch, na ktoré vystúpil, ako je o tom napísané v Skutkoch apoštolov: a oblaky sa zdvihli spred ich očí (Skutky 1:9). Potom kniha Skutkov ďalej hovorí: A keď vzhliadol k nebu a kráčal k Nemu (1:10), apoštolov zachvátilo neopísateľné prekvapenie a padol na nich strach; ich mysle, od prírody smrteľné a nepoznané s týmto druhom predstavenia, upadli do šialenstva. Ale možno niekto povie, že Peter, Jakub a Ján už predtým uvažovali o niečom podobnom, totiž o premenení Pána. Samozrejme, že už predtým uvažovali o niečom podobnom: videli premeneného Pána aj oblak, ktorý Ho zatienil; ale nevideli taký oblak, ktorý by sa uniesol do horných vrstiev vzdušného priestoru a ktorý by pozdvihol Pána do neba. Hoci v oboch prípadoch došlo k sile a tajomstvu jedného Boha, tento zázrak je vznešenejší. Potom sa Mojžiš a Eliáš zjavili Petrovi a tým, ktorí boli s ním, a rozprávali sa s Pánom; Teraz sa zrazu objavil trón cherubov, teda neviditeľná sila zahalená oblakom, a potešila Pána, ktorý sa rozprával so svojimi služobníkmi. Potom Peter smelo odpovedal: Pane, je nám dobre, že sme tu: urobme tu tri baldachýny, jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi (Mt 17,4). Teraz nikto z učeníkov nemohol hovoriť, ba ani len otvoriť ústa, ale oni, zasiahnutí najväčším strachom, zostali stáť v úžase. Písmo potom pridáva tieto slová: A hľa, pred nimi bolo dvesto mužov v bielom odeve a tiež kňaz (Skutky 1:10, 11). Toto zvýšenie nie je zbytočné. Skutočnosť, že muži boli oblečení v bielych šatách, svedčí o najväčšej oslave. Ale čo povedali? - "Muži galilejskí, prečo stojíte a hľadíte k nebu? Neobyčajný zázrak vás vystrašil; Zabudli ste na toho, ktorý povedal: Vystúpim k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a svojmu Bohu a vášmu Bohu (Ján 20:17)? Nie preto vám povedal: Nenechám vás sirotami (Ján 14:18) - a opäť vám dávam pokoj: 14:27) Neprisľúbil, že ti pošle Utešiteľa, čiže Ducha Svätého, príde rovnako, ako Ho uvidíš ísť do neba (Skutky 1:11, so slávou a mocou). Nepamätáte si, že keď bol s vami, povedal: Je mi daná všetka moc na nebi i na zemi (Matúš 28:18)? Potom sa apoštoli spamätali a vrátili sa domov, oslavovali a dobrorečili Pána a očakávali Boží dar, t. j. príchod Ducha Svätého. Splnilo sa teda to, čo bolo povedané v žalmoch: Boh vstal s krikom, Pán s hlasom trúby (Ž 46,6)... S krikom, pretože cherubíni s neprestajným hlasom zoslali k Bohu trojsvätú pieseň. V hlase trúby, očividne, archanjel, ktorý predznamenáva Jeho vzostup do neba. Ale aj Duch Svätý rozkazujúcim hlasom povedal mocnostiam hore: Vezmite brány svojich kniežat a vezmite brány večnosti a vojde Kráľ slávy. A Mocnosti povedali: Kto je tento Kráľ slávy? Potom Duch odpovedal: Pán je silný a mocný, Pán je silný v boji (Ž 23:7-8). Porazil nepriateľa, vyzbrojil sa proti diablovej tyranii, vzal na seba ľudské telo; uhasil diablove horiace šípy; Pribitý na kríž a okúsiac smrť (hoci On ako Boh je nesmrteľný), Pán zničil peklo a ako víťaz vstal z mŕtvych; a keď vrátil stratenú ovcu, tu sa vracia, nesie ju na pleci k tým deväťdesiatim deviatim ovciam, ktoré nezišli z cesty a boli v horách, to znamená pásli sa v nebi. Pán je silný a mocný, Pán je silný v boji (Ž 23:8). A opäť žalmista hovorí: Pán zástupov, On je Kráľ slávy (Ž 23,10). Preto, len čo mocnosti počuli: Hospodin zástupov, súhlasne zvolávajúc obvyklú chválu, s radosťou prijali Pána a sprevádzali Ho na vysoký a vznešený trón (Iz 6,1). Splnilo sa, čo povedal Dávid: Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh (Ž 109,1). O akej prirodzenosti povedal Pán: seď po mojej pravici? Nie je to o tom tele, ktoré bolo prijaté od nás a ktoré dostalo život od Svätej Panny? Je celkom jasné, že Božská prirodzenosť bola naveky spojená s trónom majestátu slávy Pánovej... Nech nás všetkých Kristus Boh učiní hodnými svojho večného kráľovstva! Jemu buď sláva a moc s Otcom bez počiatku, s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. 82 Pozri „The Triumphant“, 9. storočie, písané rukou. Moskovská synoda, bib. (284–CCLXXI), l.l. 341–343; Bibliot. Patr. Concionator., zv. IV, str. 405-406. Poly. Zbierka vytvorená, St. Chrysostom, ed. 1897, roč. III, s. 857–861. V Curs. Kompl. Patrológ. Migne je slovo klasifikované ako Spuria. Mohlo by vás zaujímať: