Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Oczywiście każde święto, którego tematem jest ekonomia Chrystusowa, jest radosne i raduje serca wiernych; Dzisiejsze święto również jest radosne. Dlaczego jest to radosne, pokażemy w dalszej części naszego wystąpienia. Jak jest napisane, Bóg dokonał wszystkich swoich dzieł w ciągu sześciu dni, a siódmego odpoczął (Rdz 2:2). Dlatego w dniach ostatecznych (Hbr 1:2), racząc szukać i zbawiać zagubionych, i stać się człowiekiem, Słowo Boże w dokładnie ten sam sposób przekazało nam, zgodnie z liczbą dni przywracania pokoju, święta, których tematem jest Jego ekonomia. Zatem pierwszym korzeniem świąt Chrystusa jest Jego cielesne cudowne narodzenie ze Świętej Dziewicy i Matki Bożej Maryi po poczęciu. Przez tego ostatniego Chrystus Bóg, który pochyla niebiosa, pojawił się na ziemi, aby zbawić zagubiony świat. W chwili narodzenia Chrystusa aniołowie, ukazując się pasterzom i wyjaśniając niezwykłą tajemnicę cudu, wołali: chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14). Drugim świętem jest pojawienie się Chrystusa, Boga naszego, gdy przybywszy nad Jordan, okazał wszystkim ludziom uniżenie swego niewysłowionego miłosierdzia i gdy z nieba rozległ się głos Ojca, świadczący o Nim: To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie (Mt 3,17). A także Duch, który zstąpił w postaci gołębicy, pozostał na Nim, tak że w jednej chwili ukazała się wyraźnie cała współistotna Trójca. Jej godnym naocznym świadkiem był Poprzednik Pana – Jan. O tej teofanii mówi także błogosławiony apostoł Paweł: wszystkim ludziom ukazała się zbawcza łaska Boża (Tt 2,11). Ponieważ stąd wywodzi się zbawienie wszystkich ludzi, wypada, aby pobożni zawsze nazywali to święto wielkim. Trzecie ze świąt to święty, czcigodny i pełen czci dzień zbawczego cierpienia Chrystusa, naszego prawdziwego Boga, kiedy przybity do krzyża, zniszczył zapis, który grzech trzymał przeciwko nam, i jednym słowem wprowadził Adama do raju – za nieposłuszeństwo wygnanego z niego – jak mówi do złodzieja: „Dziś ze mną będziesz w raju” (Łk 23,43). Dlatego święto to jest bardzo wielkie i to przede wszystkim dlatego, że Paweł powiedział: Nasza Pascha, za nas Chrystus został szybko pożarty (1 Kor. 5:7). Czwarte święto to chwalebny i pojednany z Bogiem dzień Świętego Zmartwychwstania Chrystusa, Boga naszego, kiedy ukazując się mieszkańcom piekieł, skruszył wieczne wiary, zerwał więzy, powstał z martwych, odniósł zwycięstwo nad piekłem, wskrzesił wraz z Nim sprawiedliwych, którzy byli w nim i wchodząc do swoich uczniów, dał im jakby w nagrodę pokój. Dlatego bez niczyjej sprzeczności ten chwalebny dzień jest przez wiernych uważany za matkę świąt. Piąte święto to święte Wniebowstąpienie Pana do nieba, o którym teraz mówimy. Święto to jest piątym z pozostałych, ponieważ samo „wniebowstąpienie” miało miejsce piątego dnia tygodnia. Musimy uczcić to wydarzenie, ponieważ dzisiaj Chrystus wzniósł do nieba początek naszej śmiertelności, czyli ciała. Dlatego Apostoł mówi: razem z Nim wznieście nas i dajcie nam zasiąść w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie (Ef 2,6). Tam, skąd został obalony sprawca wszelkiego zła i ojciec grzechu – diabeł za swą nadmierną pychę i niezwykłą arogancję – tam Chrystus w swej wielkiej miłości do człowieka postawił na jego miejsce człowieka wygnanego z raju na skutek złych rad diabła. Prawdziwe święto jest więc godne czci i duchowej radości. Szóste ze świąt to szósty chwalebny dzień Zesłania Ducha Świętego, kiedy to Chrystus w postaci języków ognistych zesłał z nieba świętym apostołom dar Ducha Świętego, którego oczekiwali zgodnie z obietnicą Pana. Święto to nazywane jest także Zesłaniem Ducha Świętego, ze względu na wypełnienie siedmiu tygodni (po Zmartwychwstaniu Chrystusa). I to oczywiście święto jest niewątpliwie bardzo wielkie w oczach pobożnych chrześcijan. Siódme święto to oczekiwany dzień zmartwychwstania; Wierni są przepojeni tą nadzieją: wtedy ludzki i bezstronny Sędzia Chrystus, nasz Bóg, odpłaci każdemu według jego uczynków. To jest prawdziwy pokój, o którym mówił apostoł Paweł: starajmy się wejść do tego pokoju (Hbr 4,11). Wtedy nastanie największe święto, wypełnione radością, weselem i weselem dla tych, którzy odziedziczą to, czego oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie wzdychało, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). Dlatego, umiłowani, módlmy się, abyśmy i my mieli możliwość świętowania razem ze sprawiedliwymi w pałacu królestwa niebieskiego nie tylko przez jeden, dwa czy trzy dni, ale przez nieskończone wieki. Zatem po rozmowie o siedmiu świętach wróćmy do przemówienia o tym, co sugerowaliśmy na początku. Nasza historia dotyczy obecnego święta, czyli Wniebowstąpienia Chrystusa do nieba. Dawid powiedział: Nachylcie niebiosa i zstąpcie, a ciemność jest pod Jego stopami (Ps. 17:10). W oczywisty sposób zapowiedział przyjście Słowa z nieba na ziemię. Powiedział: ciemność jest pod Jego stopami, wyjaśniając w ten sposób szatę Boskości w ciele, tak że z powodu pokornego i cichego pojawienia się Chrystusa, Jego przyjście nie zostało rozpoznane przez większość ludzi. Znowu ten sam Prorok mówi: Panie, Twoje drogi są w morzu, Twoje ścieżki w wielu wodach, a Twoje ślady są nieznane (Ps. 76:20). Gdyby tylko zrozumieli, mówi św. Apostoł, Pan chwały nie został ukrzyżowany (1 Kor. 2:8). I znowu prorok Dawid powiedział: wsiadajcie na cherubiny, lećcie na skrzydle wiatru (Ps. 17:11). Powiedział: na cherubinach, gdyż będąc w niebie z Ojcem, Pan chodził po cherubinach, a na ziemi rozmawiając z ludźmi, w niczym nie był oddzielony od cherubów i tronu niebieskiego. Mówiąc: Na skrzydle wiatru Prorok nawiązuje do chmur, po których wzniósł się, jak napisano o tym w Dziejach Apostolskich: i chmury podniosły się sprzed ich oczu (Dz 1,9). Następnie Dzieje Apostolskie mówią dalej: A gdy spojrzał w niebo i szedł ku Niemu (1:10), apostołów ogarnęło nieopisane zdziwienie i padł na nich strach; ich umysły, z natury śmiertelne i niezaznajomione z tego rodzaju widowiskiem, wpadły w szał. Ale może ktoś powie, że Piotr, Jakub i Jan już wcześniej rozważali coś podobnego, a mianowicie przemienienie Pana. Oczywiście, rozważali już wcześniej coś podobnego: widzieli zarówno przemienionego Pana, jak i chmurę, która Go zacieniała; ale nie widzieli takiej chmury, która uniosłaby się w górne warstwy przestrzeni powietrznej i uniosła Pana do nieba. Chociaż w obu przypadkach miała miejsce moc i tajemnica jednego Boga, ten cud jest bardziej wzniosły. Wtedy Mojżesz i Eliasz ukazali się Piotrowi i tym, którzy z nim byli, rozmawiając z Panem; teraz nagle pojawił się tron ​​cherubinów, czyli niewidzialna siła pokryta chmurą, i zachwycił Pana, który rozmawiał ze swoimi sługami. Wtedy Piotr odważnie odpowiedział: Panie, dobrze, że tu jesteśmy. Zrobimy tu trzy zadaszenia, jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza (Mt 17,4). Żaden z uczniów nie mógł już mówić ani nawet otworzyć ust, lecz oni, dotknięci największą obawą, stali zdumieni. Następnie Pismo dodaje następujące słowa: A oto dwustu mężów było przed nimi w białych szatach i kapłan (Dz 1,10, 11). Podwyżka ta nie jest zbędna. Fakt, że mężczyźni byli ubrani na biało, jest oznaką największego święta. Ale co powiedzieli? - "Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie i patrzycie w niebo? Przestraszył was niezwykły cud. Czy zapomnieliście o Tym, który powiedział: Wstąpię do Ojca mego i Ojca waszego oraz Boga mojego i Boga waszego (Jan 20,17)? Czy nie dlatego powiedział do was: Nie pozostawię was sierotami (Jan 14,18) - i znowu: Pokój mój zostawiam wam, pokój mój daję wam (Jan 14,27)? Czy nie obiecał, że to zrobi? ześle wam Pocieszyciela, czyli Ducha Świętego? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzicie Go wstępującego do nieba (Dz 1,11). Przyjdzie także na obłokach niebieskich z chwałą i mocą. Przyjdzie także w czasie, gdy będzie sądził wszechświat sprawiedliwie. Czy nie pamiętacie, że będąc z wami, powiedział: Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi (Mt 28,18)? Następnie apostołowie, opamiętawszy się, wrócili do domu, wielbiąc i błogosławiąc Pana, i oczekując Boskiego daru, czyli przyjścia Najświętszego Ducha. I tak wypełniło się to, co zostało powiedziane w psalmach: Bóg powstał z okrzykiem, Pan z głosem trąby (Ps. 46:6)... Z okrzykiem, gdyż Cherubowie nieustannym głosem wznieśli do Boga pieśń trzykroć świętą. W głosie trąby oczywiście Archanioł, zapowiadający Jego wstąpienie do nieba. Ale także Duch Święty rozkazującym głosem oznajmił władzom w górze: Weźcie bramy waszych książąt i weźcie bramy wieczności, a wejdzie Król chwały. A Moce powiedziały: Kto jest tym Królem chwały? Następnie Duch odpowiedział: Pan jest mocny i potężny, Pan jest mocny w walce (Ps 23,7-8). Pokonał wroga, uzbroił się przeciwko tyranii diabła, przybierając ludzkie ciało; zgasił płonące strzały diabła; Przybity do krzyża i skosztowawszy śmierci (chociaż On jako Bóg jest nieśmiertelny), Pan spustoszył piekło i okazując się zwycięski, powstał z martwych; a zwróciwszy zagubioną owcę, tutaj wraca, niosąc ją na ramieniu do dziewięćdziesięciu dziewięciu owiec, które nie zbłądziły ze swojej ścieżki i były w górach, to znaczy pasły się w niebie. Pan jest mocny i potężny, Pan jest mocny w walce (Ps. 23:8). I znowu Psalmista mówi: Pan Zastępów, On jest Królem chwały (Ps 23,10). Dlatego gdy tylko moce usłyszały: Pan Zastępów, wykrzykując zgodnie ze zwyczajem chwałę, przyjęły Pana z radością i towarzyszyły Mu do wysokiego i wyniosłego tronu (Izaj. 6:1). Spełniło się to, co powiedział Dawid: Pan powiedział mojemu Panu: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp (Ps. 109:1). O jakiej naturze powiedział Pan: usiądź po mojej prawicy? Czy nie chodzi o to ciało, które otrzymaliśmy od nas i które otrzymało życie od Najświętszej Dziewicy? Jest całkiem jasne, że Boska natura była na wieki zjednoczona z tronem majestatu chwały Pana... Niech Chrystus Bóg uczyni nas wszystkich godnymi Jego wiecznego Królestwa! Jemu chwała i moc z niemającym początku Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. 82 Zobacz „Triumfalny”, IX w., pisany odręcznie. Synod Moskiewski, bib. (284–CCLXXI), l.l. 341–343; Bibliot. Patr. Concionator., tom. IV, s. s. 405–406. Poli. Kolekcja utworzona, św. Chryzostom, wyd. 1897, t. III, s. 857–861. W Cursach. Komplet Patrolog. Migne to słowo klasyfikowane jako Spuria. Może zainteresuje Cię: