Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

რა თქმა უნდა, ყოველი დღესასწაული, რომელსაც საგანი აქვს ქრისტეს ეკონომიკა, სასიხარულოა და ახარებს მორწმუნეთა გულებს; დღევანდელი ზეიმიც სასიხარულოა. რატომ არის ეს სასიხარულო, ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენს შემდგომ გამოსვლაში. როგორც წერია, ღმერთმა მთელი თავისი საქმე ექვს დღეში დაასრულა და მეშვიდე დღეს დაისვენა (დაბ. 2:2). ამიტომ, უკანასკნელ დღეებში (ებრ. 1:2), როცა განიზრახეთ დაკარგულის ძიება და გადარჩენა და ადამიანად ქცევა, ღვთის სიტყვამ ზუსტად იგივე გზით გადმოგვცა მშვიდობის დამყარების დღეების რაოდენობის მიხედვით, დღესასწაულები, რომლებსაც მისი ეკონომია აქვთ. ასე რომ, ქრისტეს დღესასწაულების პირველი ფესვი არის მისი ხორციელი სასწაულებრივი შობა ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლისგან ჩასახვის შემდეგ. ამ უკანასკნელის მეშვეობით დედამიწაზე გამოჩნდა ქრისტე ღმერთი, რომელიც ქედს ასხამს ცას, დაკარგული სამყაროს გადასარჩენად. ქრისტეს შობისას მწყემსებს გამოცხადებულმა ანგელოზებმა სასწაულის არაჩვეულებრივი საიდუმლო შესძახეს: დიდება უმაღლესში ღმერთს და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). მეორე დღესასწაული არის ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის გამოჩენა, როდესაც იორდანეზე მისვლისას მან ყველა ხალხს აჩვენა თავისი უთქმელი თანაგრძნობის დათმობა და როცა ზეციდან მოისმა მამის ხმა, რომელიც მოწმობს მასზე: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე მასში ვარ კმაყოფილი (მათე 3:17). და ასევე სული, რომელიც მტრედის სახით ჩამოვიდა, დარჩა მასზე, ასე რომ ერთ წამში აშკარად გამოჩნდა მთელი თანაარსებული სამება. მისი ღირსეული თვითმხილველი იყო უფლის წინამორბედი - იოანე. ნეტარი პავლე მოციქულიც ამ ღმრთისმეტყველების შესახებ ამბობს: ღვთის მაცხოვნებელი მადლი მოევლინა ყოველ ადამიანს (ტიტე 2,11). ვინაიდან ყველა ადამიანის ხსნა აქედან წარმოიშვა, მართებულია, რომ დღესასწაულს ღვთისმოსავი ყოველთვის დიდს უწოდებენ. დღესასწაულებიდან მესამე არის ქრისტეს, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის, მხსნელი ტანჯვის წმიდა, პატივცემული და ყოვლისმომცველი დღე, როდესაც ჯვარზე მიკრულმა მან გაანადგურა ცოდვის ჩანაწერი ჩვენ წინააღმდეგ და როდესაც მხოლოდ ერთი სიტყვით მოიყვანა ადამი სამოთხეში - მისგან განდევნილის დაუმორჩილებლობის გამო - როგორც ის მეუბნება დღეს შენთან ერთად. 23:43). მაშასადამე, ეს დღესასწაული ძალიან დიდია და უმთავრესად ასეა, რადგან პავლემ თქვა: ჩვენი პასექი, ჩვენთვის ქრისტე სწრაფად შეჭამეს (1 კორ. 5:7). მეოთხე დღესასწაული არის ჩვენი ღმერთის ქრისტეს წმიდა აღდგომის ბრწყინვალე და ღმერთთან შერიგების დღე, როდესაც გამოცხადდა ჯოჯოხეთის მკვიდრთ, გაანადგურა მარადიული სარწმუნოება, გაწყვიტა ბორკილები, აღდგა მკვდრეთით, გაიმარჯვა ჯოჯოხეთზე, აღადგინა მასთან ერთად მართალნი, რომლებიც ამ უკანასკნელში იყვნენ და, თითქოს მშვიდობა მისცა მათში, თითქოს მშვიდობა მისცა მათ. ამიტომ, ვინმეს მხრიდან ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, ამ დიდებულ დღეს მორწმუნეები დღესასწაულების დედად მიიჩნევენ. მეხუთე დღესასწაული არის უფლის წმინდა ამაღლება სამოთხეში, რომელზეც ახლა განვიხილავთ. ეს დღესასწაული სხვათაგან მეხუთეა, რადგან თავად „ამაღლება“ მოხდა კვირის მეხუთე დღეს. ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ ეს მოვლენა იმ მიზეზით, რომ დღეს ქრისტემ აღადგინა ზეცაში ჩვენი მოკვდავობის, ანუ ხორცის დასაწყისი. ამიტომ მოციქული ამბობს: აღგვამაღლეთ მასთან და დავსხდეთ ზეციურ ადგილებში ქრისტე იესოში (ეფეს. 2,6). საიდანაც ჩამოაგდეს ყოველგვარი ბოროტების დამნაშავე და ცოდვის მამა - ეშმაკი, ზედმეტი ამპარტავნებისა და არაჩვეულებრივი ამპარტავნების გამო - იქ ქრისტემ კაცობრიობისადმი თავისი დიდი სიყვარულით მის ადგილას დააყენა ეშმაკის ბოროტი რჩევის შედეგად სამოთხიდან განდევნილი ადამიანი. ასე რომ, ნამდვილი დღესასწაული ღირსებისა და სულიერი სიხარულის ღირსია. დღესასწაულებიდან მეექვსე არის სულიწმიდის ჩამოსვლის მეექვსე სადიდებელი დღე, როდესაც ქრისტემ ცეცხლის ენების სახით ზეციდან წმინდა მოციქულებს გაუგზავნა სულიწმიდის ნიჭი, რომელსაც ისინი უფლის დაპირებისამებრ მოელოდნენ. ამ დღესასწაულს ასევე უწოდებენ სულთმოფენობას, შვიდი კვირის (ქრისტეს აღდგომის შემდეგ) შესრულების გამო. და ეს, რა თქმა უნდა, დღესასწაული უდავოდ დიდია ღვთისმოსავი ქრისტიანების თვალში. მეშვიდე დღესასწაული მიცვალებულთა აღდგომის მოსალოდნელი დღეა; მორწმუნეები ამ იმედით არიან გამსჭვალული: მაშინ ჰუმანური და მიუკერძოებელი მსაჯული ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით. ეს არის ჭეშმარიტი მშვიდობა, რაზეც პავლე მოციქულმა თქვა: ვცდილობთ შევიდეთ ამ მშვიდობაში (ებრ. 4,11). მაშინ იქნება უდიდესი დღესასწაული, სავსე სიხარულით, ხალისითა და სიხარულით მათთვის, ვინც დაიმკვიდრებს იმას, რაც თვალს არ უნახავს და ყურს არ სმენია და ადამიანის გულს არ სტკივა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). ამიტომ, საყვარელნო, ვილოცოთ, რომ ჩვენც მოგვეცა საშუალება, მართალთან ერთად ვიზეიმოთ ზეციური სასუფევლის სასახლეში, არა მხოლოდ ერთი-ორი-სამი დღე, არამედ გაუთავებელი საუკუნეები. ასე რომ, როდესაც ვისაუბრეთ შვიდ დღესასწაულზე, დავუბრუნდეთ საუბარს იმის შესახებ, რაც თავდაპირველად შემოგვთავაზეს. ჩვენი ამბავი ეხება ამჟამინდელ დღესასწაულს, ანუ ქრისტეს ზეცაში ამაღლებას. თქვა დავითმა: მოიქეცი ცა და ჩამოდი, და ბნელა მის ფეხქვეშ (ფსალმ. 17,10). მან აშკარად იწინასწარმეტყველა სიტყვის გამოჩენა ზეციდან დედამიწაზე. მან თქვა: სიბნელე არის მის ფეხქვეშ, რითაც განმარტა ღვთაებრივი კვართი ხორცში, ასე რომ, ქრისტეს თავმდაბალი და თვინიერი გარეგნობის გამო, მისი მოსვლა ხალხის უმრავლესობამ არ აღიარა. ისევ იგივე წინასწარმეტყველი ამბობს: უფალო, შენი გზები ზღვაშია და შენი ბილიკები მრავალ წყალშია და შენი ნაკვალევი არ არის ცნობილი (ფსალმ. 76:20). რომ გაეგოთ, ამბობს წმინდა მოციქული, დიდების უფალი ჯვარს არ აცვეს (1 კორ. 2:8). და კვლავ დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: აბრძანდით ქერუბიმებს, იფრინეთ ქარის ფრთაზე (ფსალმ. 17,11). მან თქვა: ქერუბიმებზე, რადგან მამასთან ზეცაში ყოფნისას უფალი დადიოდა ქერუბიმებზე, ხოლო დედამიწაზე ხალხთან საუბრისას იგი არანაირად არ იყო განცალკევებული ქერუბიმებისა და ზეციური ტახტისგან. ამბობს: ქარის ფრთაზე წინასწარმეტყველი მიუთითებს ღრუბლებზე, რომლებზედაც იგი ავიდა, როგორც ამის შესახებ წერია მოციქულთა საქმეებში: და ღრუბლები ამაღლდა მათი მხედველობიდან (საქმეები 1:9). შემდეგ მოციქულთა წიგნში ნათქვამია: და როცა ზეცას ახედა და მისკენ წავიდა (1:10), მოციქულები აღუწერელი გაკვირვებით შეიპყრეს და შიში დაეცა მათ; მათი გონება, ბუნებით მოკვდავი და არ იცნობდა ამ სახის სანახაობას, გაგიჟდა. მაგრამ, ალბათ, ვინმე იტყვის, რომ პეტრე, იაკობი და იოანე ადრეც ფიქრობდნენ მსგავსი რამ, კერძოდ, უფლის ფერისცვალებაზე. რასაკვირველია, მათ მსგავსი რამ ადრეც ჰქონდათ ჩაფიქრებული: იხილეს როგორც გარდასახული უფალი, ისე ღრუბელი, რომელიც დაჩრდილა მას; მაგრამ მათ ვერ დაინახეს ისეთი ღრუბელი, რომელიც საჰაერო სივრცის ზედა ფენებში გადაიტანდა და უფალს სამოთხეში ამაღლებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე შემთხვევაში მოხდა ერთი ღმერთის ძალა და საიდუმლო, ეს სასწაული ამაზე უფრო ამაღლებულია. მაშინ გამოჩნდნენ მოსე და ელია პეტრესა და მასთან მყოფთ და ესაუბრებოდნენ უფალს; ახლა უეცრად გამოჩნდა ქერუბიმის ტახტი, ანუ ღრუბლით დაფარული უხილავი ძალა და გაახარა უფალი, რომელიც ესაუბრებოდა თავის მსახურებს. მაშინ პეტრემ თამამად უპასუხა: უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა: მოდით, აქ გავაკეთოთ სამი ტილო, ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის (მათე 17:4). ახლა არცერთ მოწაფეს არ შეეძლო ლაპარაკი ან თუნდაც პირის გაღება, მაგრამ ისინი, ყველაზე დიდი შიშისგან შეპყრობილი, გაოცებულები იდგნენ. შემდეგ წმინდა წერილი ამატებს შემდეგ სიტყვებს: და აჰა, ორასი კაცი იყო მათ წინაშე თეთრ ტანსაცმელში და ასევე მღვდელი (საქმეები 1:10, 11). ეს ზრდა არ არის ზედმეტი. ის ფაქტი, რომ მამაკაცები თეთრ ტანსაცმელში იყვნენ გამოწყობილი, უდიდესი ზეიმის მანიშნებელია. მაგრამ რა თქვეს? - "გალილეელნო, რატომ დგახართ ზეცისკენ? არაჩვეულებრივმა სასწაულმა შეგაშინოთ; ხომ არ დაგავიწყდათ ის, ვინც თქვა: ავალ მამაჩემთან და მამასთან, ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან (იოანე 20:17)? ხომ არ გითხარით: არ დაგტოვებთ ობლებს) -14:1 ისევ თქვენთან ობლები ჩემს მშვიდობას გაძლევთ (იოანე 14:27) ნუთუ არ დაგპირდათ, რომ გამოგიგზავნით ნუგეშისმცემელს, ანუ სულიწმიდას, იგივენაირად მოვა, როგორც თქვენ ხედავთ, როგორ მიდის იგი ზეცაში (საქმეები 1:11). სამყაროს სიმართლეში მამამ მას ყოველგვარი განაჩენი მისცა. არ გახსოვთ, რომ თქვენთან ყოფნისას მან თქვა: მთელი ძალა მომეცა მე ზეცაში და დედამიწაზე (მათე 28:18)? შემდეგ მოციქულები, გონს რომ მოვიდნენ, დაბრუნდნენ სახლში, ადიდებდნენ და აკურთხებდნენ უფალს და ელოდნენ საღმრთო ნიჭს, ანუ სულიწმიდის მოსვლას. ასე რომ, აღსრულდა ფსალმუნებში ნათქვამი: ღმერთი ღაღადითა, უფალი საყვირით (ფსალმ. 46,6)... ღაღადებით, რადგან ქერუბიმები განუწყვეტელი ხმით უგზავნიდნენ ღმერთს სამგზის წმინდა გალობას. საყვირის ხმაში, ცხადია, მთავარანგელოზი, რომელიც წინასწარმეტყველებს მის ზეცად ამაღლებას. არამედ სულიწმიდამ მბრძანებლური ხმით გამოუცხადა ზევით ძალებს: აიღეთ თქვენი მთავრების კარიბჭე და აიღეთ მარადისობის კარიბჭე და შევა დიდების მეფე. ამის შემდეგ სულმა უპასუხა: უფალი ძლიერი და ძლიერია, უფალი ძლიერია ბრძოლაში (ფსალმ. 23:7–8). მან დაამარცხა მტერი, შეიარაღდა ეშმაკის ტირანიისგან, აიღო ადამიანის სხეული; ჩააქრო ეშმაკის ცეცხლოვანი ისრები; ჯვარზე მიკრულმა და სიკვდილის გემომ (თუმცა ის, როგორც ღმერთი, უკვდავია), უფალმა გაანადგურა ჯოჯოხეთი და, როგორც გამარჯვებული გამოჩნდა, მკვდრეთით აღდგა; და დაკარგული ცხვარი რომ დააბრუნა, აქ ის ბრუნდება, მხარზე ატარებს ოთხმოცდაცხრა ცხვარს, რომლებიც არ გადაუხვევიათ გზას და იყვნენ მთებში, ანუ სამოთხეში ძოვდნენ. უფალი ძლიერი და ძლიერია, უფალი ძლიერია ბრძოლაში (ფსალმ. 23,8). და კვლავ ფსალმუნმომღერალი ამბობს: ცაბაოთ უფალი, ის არის მეფე დიდებისა (ფსალმ. 23,10). ამიტომ, როგორც კი ძლიერებმა გაიგეს: ცაბაოთ უფალი, თანხმობით ჩვეული ქება-დიდება გამოთქვამდა, სიხარულით მიიღეს უფალი და თან ახლდნენ მაღალ და ამაღლებულ ტახტამდე (ეს. 6:1). აღსრულდა დავითის ნათქვამი: უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ (ფსალმ. 109,1). რა ბუნების შესახებ თქვა უფალმა: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ? განა საქმე იმ ხორცზე არ არის, რომელიც ჩვენგან იქნა მიღებული და რომელმაც სიცოცხლე მიიღო წმინდა ქალწულისგან? სავსებით ცხადია, რომ ღვთაებრივი ბუნება მარადიულად იყო შერწყმული უფლის დიდების ტახტთან... ქრისტო ღმერთმა ყველას ღირსი გაგვაჩინოს თავისი მარადიული სასუფევლისა! მას დიდება და ძალა უსაწყისო მამასთან, სულიწმიდით, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 82 იხილეთ „ტრიუმფალური“, IX საუკუნე, ხელნაწერი. მოსკოვის სინოდი, ბიბ. (284–CCLXXI), ლ.ლ. 341–343; ბიბლიოტი. პატრ. დამრიგებელი, ტ. IV, გვ. 405–406 წწ. პოლი. კრებული შექმნილი, წმ.ოქროპირი, რედ. 1897, ტ. III, გვ.857–861. კურსში. კომპლ. პატროლოგი. Migne არის სიტყვა, რომელიც კლასიფიცირებულია როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: