Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Bien sûr, chaque fête qui a pour sujet l’économie du Christ est joyeuse et réjouit le cœur des fidèles ; La célébration d'aujourd'hui est également joyeuse. Nous montrerons pourquoi c'est joyeux dans notre prochain discours. Comme il est écrit, Dieu a achevé toutes ses œuvres en six jours et s'est reposé le septième (Genèse 2 : 2). C'est pourquoi, dans les derniers jours (Hébreux 1 : 2), ayant daigné chercher et sauver les perdus et devenir humains, la Parole de Dieu nous a transmis de la même manière exacte, selon le nombre de jours de rétablissement de la paix, les fêtes qui ont pour sujet son économie. Ainsi, la première racine des fêtes du Christ est sa naissance charnelle miraculeuse de la Sainte Vierge et Mère de Dieu Marie après la conception. Par cette dernière, le Christ Dieu, qui incline les cieux, est apparu sur terre pour sauver le monde perdu. A la naissance du Christ, les anges, apparaissant aux bergers et expliquant le mystère extraordinaire du miracle, s'écrièrent : gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2, 14). La deuxième fête est l'apparition du Christ notre Dieu, quand, étant venu au Jourdain, il montra à tous la condescendance de son ineffable compassion, et quand la voix du Père se fit entendre du ciel, témoignant de lui : celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je me complais (Matthieu 3 : 17). Et aussi l'Esprit, qui est descendu sous la forme d'une colombe, est resté sur Lui, de sorte qu'en un instant toute la Trinité consubstantielle est clairement apparue. Un digne témoin oculaire d'elle était le précurseur du Seigneur - Jean. Le bienheureux Apôtre Paul dit aussi à propos de cette théophanie : la grâce salvatrice de Dieu est apparue à tous les hommes (Tite 2 : 11). Puisque le salut de tous les peuples est né d'ici, il est normal que les pieux qualifient toujours cette fête de grande. La troisième des fêtes est le jour saint, vénérable et très honorable des souffrances salvatrices du Christ, notre vrai Dieu, quand, cloué dans la chair sur la croix, il a détruit le registre que le péché gardait contre nous, et quand, d'une seule parole, il a amené Adam au paradis - pour la désobéissance de celui qui en avait été expulsé - comme il dit au voleur : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis (Luc 23, 43). C'est pourquoi cette fête est très grande et surtout parce que Paul a dit : Notre Pâque, pour nous, Christ a été rapidement dévoré (1 Cor. 5 : 7). La quatrième fête est le jour glorieux et réconciliant avec Dieu de la Sainte Résurrection du Christ notre Dieu, quand, apparaissant aux habitants de l'enfer, il a écrasé les croyances éternelles, rompu les liens, est ressuscité des morts, a remporté la victoire sur l'enfer, a ressuscité avec Lui les justes qui étaient dans ce dernier et, entrant dans ses disciples, leur a donné, comme en récompense, la paix. C’est pourquoi, sans aucune contradiction de la part de quiconque, ce jour glorieux est considéré par les fidèles comme la mère des fêtes. La cinquième fête est la sainte Ascension du Seigneur au ciel, dont nous discutons maintenant. Cette fête est la cinquième des autres, puisque « l'ascension » elle-même a eu lieu le cinquième jour de la semaine. Nous devons célébrer cet événement parce qu’aujourd’hui le Christ a élevé au ciel le début de notre mortalité, c’est-à-dire la chair. C'est pourquoi l'Apôtre dit : relève-nous avec Lui et fais-nous asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ (Eph. 2 :6). D'où le coupable de tous les maux et le père du péché - le diable, à cause de son orgueil excessif et de son extraordinaire arrogance - a été renversé - là, le Christ, par son grand amour pour l'humanité, a mis à sa place un homme expulsé du paradis à la suite des mauvais conseils du diable. Ainsi, de vraies vacances sont dignes d'honneur et de réjouissance spirituelle. La sixième des fêtes est le sixième jour louable de la descente du Saint-Esprit, lorsque, sous forme de langues de feu, le Christ envoya du ciel aux saints apôtres le don du Saint-Esprit qu'ils attendaient, selon la promesse du Seigneur. Cette fête est également appelée Pentecôte, en raison de l'accomplissement des sept semaines (après la Résurrection du Christ). Et cette fête, bien sûr, est sans aucun doute très grande aux yeux des pieux chrétiens. La septième fête est le jour attendu de la résurrection des morts ; Les fidèles sont imprégnés de cette espérance : alors le Juge humain et impartial le Christ notre Dieu récompensera chacun selon ses actes. C'est la vraie paix, à propos de laquelle l'apôtre Paul a dit : efforçons-nous d'entrer dans cette paix (Hébreux 4 : 11). Alors il y aura la plus grande fête, remplie de joie, d'allégresse et de réjouissance, pour ceux qui hériteront de ce que l'œil n'a pas vu, et que l'oreille n'a pas entendu, et que le cœur de l'homme n'a pas soupiré, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment (1 Cor. 2 : 9). C’est pourquoi, bien-aimés, prions pour que nous ayons nous aussi l’occasion de célébrer avec les justes dans le palais du royaume céleste, non seulement pendant un, deux ou trois jours, mais pendant des siècles sans fin. Alors, après avoir parlé des sept jours fériés, revenons au discours sur ce que nous avons suggéré au début. Notre histoire concerne la fête actuelle, c'est-à-dire l'Ascension du Christ au ciel. David a dit : inclinez les cieux et descendez ; et les ténèbres sont sous ses pieds (Ps. 17 : 10). Il préfigurait évidemment l’apparition de la Parole du ciel sur la terre. Il a dit : les ténèbres sont sous ses pieds, expliquant ainsi la robe du Divin dans la chair, de sorte qu'en raison de l'apparence humble et douce du Christ, sa venue n'a pas été reconnue par la majorité du peuple. Encore une fois, le même Prophète dit : Seigneur, tes voies sont dans la mer, et tes sentiers sont dans de grandes eaux, et tes empreintes ne sont pas connues (Ps. 76 : 20). Si seulement ils avaient compris, dit saint Apôtre, le Seigneur de gloire n'avait pas été crucifié (1 Cor. 2, 8). Et encore le prophète David dit : montez sur les chérubins, volez sur l'aile du vent (Ps. 17 :11). Il dit : sur les chérubins, puisque, tandis qu'au ciel avec le Père, le Seigneur marchait sur les chérubins, et sur terre, parlant avec les gens, il n'était en aucun cas séparé des chérubins et du trône céleste. En disant : sur l'aile du vent, le Prophète fait allusion aux nuées sur lesquelles il est monté, comme il est écrit à ce sujet dans les Actes des Apôtres : et les nuées s'éloignèrent de leur vue (Actes 1 : 9). Puis le livre des Actes continue en disant : Et alors qu'il levait les yeux vers le ciel et marchait vers Lui (1 : 10), les apôtres furent saisis d'une surprise indescriptible et la peur les envahit ; leurs esprits, mortels par nature et peu familiers avec ce genre de spectacle, tombèrent en délire. Mais peut-être quelqu’un dira-t-il que Pierre, Jacques et Jean avaient déjà envisagé quelque chose de similaire auparavant, à savoir la transfiguration du Seigneur. Bien sûr, ils avaient déjà contemplé quelque chose de similaire : ils virent à la fois le Seigneur transfiguré et la nuée qui l’éclipsait ; mais ils n'ont pas vu un tel nuage qui serait emporté dans les couches supérieures de l'espace aérien et qui élèverait le Seigneur au ciel. Bien que dans les deux cas la puissance et le mystère d’un Dieu unique aient eu lieu, ce miracle est plus sublime que cela. Alors Moïse et Élie apparurent à Pierre et à ceux qui étaient avec lui, parlant avec le Seigneur ; maintenant le trône des chérubins, c'est-à-dire une force invisible recouverte d'une nuée, apparut soudain et ravit le Seigneur, qui parlait avec ses serviteurs. Alors Pierre répondit hardiment : Seigneur, il est bon que nous soyons ici : faisons ici trois dais, un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie (Matthieu 17 : 4). Désormais, aucun des disciples ne pouvait parler ni même ouvrir la bouche, mais eux, frappés par la plus grande peur, restaient stupéfaits. L'Écriture ajoute ensuite les mots suivants : et voici, deux cents hommes en vêtements blancs étaient devant eux, ainsi que le prêtre (Actes 1 : 10, 11). Cette augmentation n'est pas inutile. Le fait que les hommes étaient vêtus de vêtements blancs est une indication de la plus grande fête. Mais qu’ont-ils dit ? - "Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous debout à regarder le ciel ? Un miracle extraordinaire vous a effrayé ; avez-vous oublié Celui qui a dit : Je monterai vers mon Père et votre Père, et mon Dieu et votre Dieu (Jean 20 :17) ? N'est-ce pas pour cela qu'Il vous a dit : Je ne vous laisserai pas orphelins (Jean 14 :18) - et encore : Ma paix je vous laisse, Ma paix je vous la donne (Jean 14 :27) ? N'a-t-Il pas promis de vous envoie-t-il le Consolateur, c'est-à-dire le Saint-Esprit ? Ce Jésus, qui est monté de vous au ciel, viendra de la même manière, de la même manière que vous le voyez monter au ciel (Actes 1 : 11). Il viendra aussi sur les nuées du ciel, il viendra aussi au moment où il jugera l'univers avec justice. Ne vous souvenez-vous pas que, étant avec vous, Il a dit : tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28 :18) ? Alors les apôtres, revenus à la raison, rentrèrent chez eux, glorifiant et bénissant le Seigneur, et attendant le don divin, c'est-à-dire la venue du Tout-Saint-Esprit. Ainsi, ce qui a été dit dans les psaumes s'est accompli : Dieu s'est levé avec un cri, le Seigneur avec une voix de trompette (Ps. 46 :6)... Avec un cri, parce que les Chérubins avec une voix incessante envoyaient à Dieu le chant trois fois saint. Dans la voix de la trompette, évidemment, l'Archange, préfigurant son ascension au ciel. Mais aussi le Saint-Esprit, d'une voix imposante, déclara aux puissances d'en haut : Prenez les portes de vos princes, et prenez les portes de l'éternité, et le Roi de gloire entrera. Et les Puissances dirent : Qui est ce Roi de gloire ? Après cela, l’Esprit répondit : Le Seigneur est fort et puissant, le Seigneur est fort dans la bataille (Ps. 23 : 7-8). Il a vaincu l'ennemi, s'est armé contre la tyrannie du diable, en prenant un corps humain ; éteint les flèches enflammées du diable ; Cloué sur la croix et ayant goûté à la mort (bien qu'il soit immortel en tant que Dieu), le Seigneur a dévasté l'enfer et, paraissant victorieux, est ressuscité des morts ; et après avoir rendu la brebis perdue, il revient ici, la portant sur son épaule vers les quatre-vingt-dix-neuf brebis qui ne s'écartaient pas de leur chemin et qui étaient dans les montagnes, c'est-à-dire qui paissaient dans le ciel. Le Seigneur est fort et puissant, le Seigneur est fort dans la bataille (Ps. 23 : 8). Et encore une fois le Psalmiste dit : Le Seigneur des armées, Il est le Roi de gloire (Ps. 23 : 10). C'est pourquoi, dès que les Puissances entendirent : Le Seigneur des armées, criant d'accord les louanges habituelles, elles reçurent le Seigneur avec joie et l'accompagnèrent jusqu'au trône élevé et exalté (Ésaïe 6 : 1). Ce que David a dit s'est réalisé : L'Éternel a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied (Ps. 109 : 1). À propos de quelle nature le Seigneur a-t-il dit : assieds-toi à ma droite ? Ne s'agit-il pas de cette chair qui a été reçue de nous, et qui a reçu la vie de la Sainte Vierge ? Il est bien clair que la nature divine était éternellement unie au trône de la majesté de la gloire du Seigneur... Que le Christ Dieu nous rende tous dignes de son royaume éternel ! A lui soient la gloire et la puissance auprès du Père sans commencement, avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen. 82 Voir « Le Triomphant », IXe siècle, manuscrit. Synode de Moscou, bavoir. (284-CCLXXI), l.l. 341-343 ; Bibliot. Patr. Concionateur., vol. IV, p.p. 405-406. Poly. Collection créée, Saint Chrysostome, éd. 1897, vol. III, p. 857-861. Dans Curs. Compl. Journal de patrouille. Migne est un mot classé comme Spuria. Vous pourriez être intéressé par :