Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Φυσικά, κάθε γιορτή που έχει ως θέμα την οικονομία του Χριστού είναι χαρούμενη και ευφραίνει τις καρδιές των πιστών. Χαρούμενη και η σημερινή γιορτή. Θα δείξουμε γιατί είναι χαρούμενο στην περαιτέρω ομιλία μας. Όπως είναι γραμμένο, ο Θεός ολοκλήρωσε όλα τα έργα Του σε έξι ημέρες, και αναπαύθηκε την έβδομη (Γεν. 2:2). Γι' αυτό, στις έσχατες ημέρες (Εβρ. 1:2), ο Λόγος του Θεού, αφού δέχθηκε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους και να γίνει άνθρωπος, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο μας μετέφερε, ανάλογα με τον αριθμό των ημερών της ειρήνης, τις γιορτές που έχουν ως θέμα την οικονομία Του. Άρα, η πρώτη ρίζα των εορτών του Χριστού είναι η σαρκική θαυματουργή γέννησή Του από την Παναγία και Θεοτόκο Μαρία μετά τη σύλληψη. Μέσω των τελευταίων εμφανίστηκε στη γη ο Χριστός ο Θεός, που κλίνει τους ουρανούς, για να σώσει τον χαμένο κόσμο. Κατά τη γέννηση του Χριστού, οι άγγελοι, εμφανιζόμενοι στους βοσκούς και εξηγώντας το εξαιρετικό μυστήριο του θαύματος, αναφώνησαν: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Η δεύτερη γιορτή είναι η εμφάνιση του Χριστού του Θεού μας, όταν, έχοντας έρθει στον Ιορδάνη, έδειξε σε όλους τους ανθρώπους τη συγκατάβαση της άφατης συμπόνιας Του, και όταν ακούστηκε η φωνή του Πατέρα από τον ουρανό, που μαρτυρούσε γι' Αυτόν: αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος (Ματθαίος 3:17). Και επίσης το Πνεύμα, που κατέβηκε με τη μορφή περιστεριού, έμεινε πάνω Του, έτσι ώστε σε μια στιγμή φάνηκε καθαρά ολόκληρη η ομοούσια Τριάδα. Άξιος αυτόπτης μάρτυρας Της ήταν ο Πρόδρομος του Κυρίου – Ιωάννης. Ο μακαριστός Απόστολος Παύλος λέει και γι’ αυτή τη θεοφάνεια: η σωτήρια χάρη του Θεού φάνηκε σε όλο τον άνθρωπο (Τίτο 2,11). Εφόσον από εδώ προέκυψε η σωτηρία όλων των ανθρώπων, αρμόζει η γιορτή να λέγεται πάντα μεγάλη από τους ευσεβείς. Η τρίτη από τις γιορτές είναι η ιερή, σεβάσμια και παντίμητη ημέρα της σωτήριας ταλαιπωρίας του Χριστού, του αληθινού Θεού μας, όταν, καρφωμένος στη σάρκα στον σταυρό, κατέστρεψε το υπόμνημα που κρατούσε εναντίον μας η αμαρτία, και όταν με μια μόνο λέξη έφερε τον Αδάμ στον παράδεισο -για την ανυπακοή εκείνου που εκδιώχθηκε από αυτόν - όπως λέει σήμερα στον παράδεισο. 23:43). Επομένως, αυτή η εορτή είναι πολύ μεγάλη και κυρίως, γιατί ο Παύλος είπε: Το Πάσχα μας, για μας ο Χριστός καταβροχθίστηκε γρήγορα (Α' Κορ. 5:7). Η τέταρτη εορτή είναι η ένδοξη και συμφιλιωτική μας με τον Θεό ημέρα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας, όταν, εμφανιζόμενος στους κατοίκους της κόλασης, συνέτριψε τις αιώνιες πίστες, έσπασε δεσμούς, αναστήθηκε από τους νεκρούς, νίκησε την κόλαση, ανέστη μαζί Του τους δίκαιους που ήταν στην τελευταία και εισερχόμενος σε αυτούς ειρήνη σαν να τους έδωσε ειρήνη. Επομένως, χωρίς καμία αντίφαση από κανέναν, αυτή η λαμπρή ημέρα θεωρείται από τους πιστούς μητέρα των εορτών. Η πέμπτη εορτή είναι η ιερή Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς, την οποία συζητάμε τώρα. Αυτή η γιορτή είναι η πέμπτη από τις άλλες, αφού η ίδια η «ανάληψη» έγινε την πέμπτη ημέρα της εβδομάδας. Πρέπει να γιορτάσουμε αυτό το γεγονός για τον λόγο ότι σήμερα ο Χριστός ανέστησε στους ουρανούς την αρχή της θνητότητάς μας, δηλαδή τη σάρκα. Γι' αυτό, ο Απόστολος λέει: σήκωσέ μας μαζί Του και κάνε μας να καθίσουμε σε ουράνιους τόπους εν Χριστώ Ιησού (Εφεσ. 2:6). Από εκεί που ανατράπηκε ο ένοχος κάθε κακού και πατέρας της αμαρτίας -ο διάβολος, λόγω της υπερβολικής υπερηφάνειας και της εξαιρετικής αλαζονείας του - εκεί ο Χριστός, από τη μεγάλη Του αγάπη για την ανθρωπότητα, έβαλε στη θέση του έναν άνθρωπο που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο ως αποτέλεσμα της κακής συμβουλής του διαβόλου. Άρα, μια πραγματική γιορτή αξίζει τιμής και πνευματικής αγαλλίασης. Η έκτη των εορτών είναι η έκτη αξιέπαινη ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, όταν ο Χριστός με τη μορφή πύρινων γλωσσών έστειλε από τον ουρανό στους αγίους αποστόλους το δώρο του Αγίου Πνεύματος, το οποίο περίμεναν, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου. Η εορτή αυτή ονομάζεται και Πεντηκοστή, λόγω της συμπλήρωσης των επτά εβδομάδων (μετά την Ανάσταση του Χριστού). Και αυτή, βέβαια, η γιορτή είναι αναμφίβολα πολύ μεγάλη στα μάτια των ευσεβών χριστιανών. Η έβδομη αργία είναι η αναμενόμενη ημέρα της ανάστασης των νεκρών. Οι πιστοί είναι εμποτισμένοι με αυτή την ελπίδα: τότε ο ανθρώπινος και αμερόληπτος Κριτής Χριστός ο Θεός μας θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αυτή είναι η αληθινή ειρήνη, για την οποία είπε ο Απόστολος Παύλος: ας αγωνιστούμε να εισέλθουμε σε αυτήν την ειρήνη (Εβρ. 4:11). Τότε θα είναι η μεγαλύτερη γιορτή, γεμάτη χαρά, αγαλλίαση και αγαλλίαση, για εκείνους που θα κληρονομήσουν ό,τι μάτι δεν είδε, και αυτί δεν άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν αναστέναξε, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Γι' αυτό, αγαπητοί, ας προσευχηθούμε να μας δοθεί η ευκαιρία να γιορτάσουμε μαζί με τους δίκαιους στο παλάτι της ουράνιας βασιλείας, όχι μόνο για μία ή δύο ή τρεις ημέρες, αλλά για ατέλειωτους αιώνες. Αφού λοιπόν μιλήσαμε για τις επτά αργίες, ας επιστρέψουμε στην ομιλία για το τι προτείναμε αρχικά. Η ιστορία μας αφορά τη σημερινή εορτή, δηλαδή την Ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς. Ο Δαβίδ είπε: προσκύνετε τους ουρανούς, και κατεβείτε· και το σκοτάδι είναι κάτω από τα πόδια Του (Ψαλμ. 17:10). Προφανώς προανήγγειλε την εμφάνιση του Λόγου από τον ουρανό στη γη. Είπε: το σκοτάδι είναι κάτω από τα πόδια Του, εξηγώντας έτσι το χιτώνα του Θείου στη σάρκα, έτσι ώστε, λόγω της ταπεινής και πράου εμφάνισης του Χριστού, ο ερχομός Του δεν αναγνωρίστηκε από την πλειοψηφία του λαού. Και πάλι ο ίδιος Προφήτης λέει: Κύριε, οι δρόμοι Σου είναι στη θάλασσα, και τα μονοπάτια σου είναι σε πολλά νερά, και τα ίχνη σου δεν είναι γνωστά (Ψαλμ. 76:20). Αν είχαν καταλάβει, λέει ο άγιος Απόστολος, δεν είχε σταυρωθεί ο Κύριος της δόξης (Α' Κορ. 2,8). Και πάλι ο προφήτης Δαβίδ είπε: ανέβα στα χερουβίμ, πέτα στο φτερό του ανέμου (Ψαλμ. 17:11). Είπε: στα χερουβείμ, αφού, ενώ ήταν στον ουρανό με τον Πατέρα, ο Κύριος περπατούσε πάνω σε χερουβείμ, και στη γη, μιλώντας με τους ανθρώπους, δεν ήταν σε καμία περίπτωση χωρισμένος από τα χερουβείμ και τον ουράνιο θρόνο. Λέγοντας: στο φτερό του ανέμου, ο Προφήτης παραπέμπει στα σύννεφα στα οποία ανέβηκε, όπως είναι γραμμένο σχετικά στις Πράξεις των Αποστόλων: και τα σύννεφα σηκώθηκαν από τα μάτια τους (Πράξεις 1:9). Στη συνέχεια το βιβλίο των Πράξεων συνεχίζει λέγοντας: Και καθώς κοίταξε προς τον ουρανό και περπάτησε προς Αυτόν (1:10), οι απόστολοι κατελήφθησαν από απερίγραπτη έκπληξη και τους έπεσε φόβος. τα μυαλά τους, θνητά από τη φύση τους και μη εξοικειωμένα με αυτό το είδος θεάματος, μπήκαν σε φρενίτιδα. Ίσως όμως κάποιος θα πει ότι ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης είχαν ήδη σκεφτεί κάτι παρόμοιο πριν, δηλαδή τη μεταμόρφωση του Κυρίου. Φυσικά, είχαν συλλογιστεί κάτι παρόμοιο πριν: είδαν και τον μεταμορφωμένο Κύριο και το σύννεφο που Τον επισκίασε. αλλά δεν είδαν ένα τέτοιο σύννεφο που θα μεταφερόταν στα ανώτερα στρώματα του εναέριου χώρου και που θα ανέβαζε τον Κύριο στον ουρανό. Αν και και στις δύο περιπτώσεις έγινε η δύναμη και το μυστήριο του ενός Θεού, αυτό το θαύμα είναι ανώτερο από αυτό. Τότε ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν στον Πέτρο και σε όσους ήταν μαζί του, μιλώντας με τον Κύριο. τώρα εμφανίστηκε ξαφνικά ο θρόνος των χερουβείμ, δηλαδή μια αόρατη δύναμη καλυμμένη με σύννεφο και ευχαρίστησε τον Κύριο, που μιλούσε με τους δούλους Του. Τότε ο Πέτρος απάντησε με θάρρος: Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ: ας φτιάξουμε εδώ τρεις θόλους, ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία (Ματθαίος 17:4). Τώρα κανένας από τους μαθητές δεν μπορούσε να μιλήσει ούτε καν να ανοίξει το στόμα του, αλλά αυτοί, χτυπημένοι από τον μεγαλύτερο φόβο, στάθηκαν έκπληκτοι. Στη συνέχεια, η Γραφή προσθέτει τα ακόλουθα λόγια: και ιδού, μπροστά τους ήταν διακόσιοι άνδρες με λευκά ρούχα, καθώς και ο ιερέας (Πράξεις 1:10, 11). Αυτή η αύξηση δεν είναι περιττή. Το γεγονός ότι οι άνδρες ήταν ντυμένοι με λευκά ρούχα χρησιμεύει ως ένδειξη της μεγαλύτερης γιορτής. Τι είπαν όμως; - «Άνδρες Γαλιλαίοι, γιατί σηκώνεστε προς τον ουρανό; Ένα εξαιρετικό θαύμα σας τρόμαξε· Ξεχάσατε Αυτόν που είπε: Θα ανέβω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και στον Θεό σας (Ιωάννης 20:17); Γι' αυτό δεν σας είπε: Δεν θα σας αφήσω ορφανούς ξανά -14:1 Η ειρήνη μου σας δίνω (Ιωάννης 14:27) Δεν υποσχέθηκε να σας στείλει τον Παρηγορητή, δηλαδή το Άγιο Πνεύμα, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο, με τον ίδιο τρόπο που θα Τον δείτε να πηγαίνει στον ουρανό (Πράξεις 1:11). σύμπαν με δικαιοσύνη Ο Πατέρας του έδωσε κάθε κρίση. Δεν θυμάστε ότι, όντας μαζί σας, είπε: Μου έχει δοθεί όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 28:18); Τότε οι απόστολοι, αφού συνήλθαν, επέστρεψαν σπίτι τους, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Κύριο και περιμένοντας το Θείο δώρο, δηλαδή την έλευση του Παναγίου Πνεύματος. Εκπληρώθηκε, λοιπόν, αυτό που ειπώθηκε στους ψαλμούς: Ο Θεός σηκώθηκε με κραυγή, ο Κύριος με φωνή σάλπιγγας (Ψαλμ. 46,6)... Με κραυγή, γιατί τα Χερουβείμ με αδιάκοπη φωνή έστειλαν τον τριάγιο ύμνο στον Θεό. Στη φωνή της σάλπιγγας, προφανώς, ο Αρχάγγελος, που προμηνύει την ανάληψή Του στους ουρανούς. Αλλά και το Άγιο Πνεύμα, με επιβλητική φωνή, δήλωσε στις παραπάνω δυνάμεις: Πάρτε τις πύλες των αρχόντων σας, και πάρτε τις πύλες της αιωνιότητας, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει. Και οι Δυνάμεις είπαν: Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Μετά από αυτό, το Πνεύμα απάντησε: Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη (Ψαλμ. 23:7–8). Νίκησε τον εχθρό, οπλίστηκε ενάντια στην τυραννία του διαβόλου, παίρνοντας ένα ανθρώπινο σώμα. έσβησε τα φλεγόμενα βέλη του διαβόλου. Καρφωμένος στον σταυρό και έχοντας γευτεί τον θάνατο (αν και Αυτός, ως Θεός, είναι αθάνατος), ο Κύριος κατέστρεψε την κόλαση και, εμφανιζόμενος νικητής, αναστήθηκε από τους νεκρούς. και, αφού επέστρεψε το χαμένο πρόβατο, εδώ επιστρέφει, κουβαλώντας το στον ώμο του στα ενενήντα εννέα πρόβατα που δεν ξέφυγαν από το μονοπάτι τους και ήταν στα βουνά, δηλαδή βοσκούσαν στον παράδεισο. Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη (Ψαλμ. 23:8). Και πάλι ο Ψαλμωδός λέει: Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξης (Ψαλμ. 23:10). Ως εκ τούτου, μόλις άκουσαν οι Δυνάμεις: Ο Κύριος των δυνάμεων, αναφωνώντας τον συνηθισμένο έπαινο σε συμφωνία, δέχθηκαν τον Κύριο με χαρά και Τον συνόδευσαν στον υψηλό και υψωμένο θρόνο (Ησ. 6:1). Αυτό που είπε ο Δαβίδ εκπληρώθηκε: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου (Ψαλμ. 109:1). Για ποια φύση είπε ο Κύριος: κάτσε στα δεξιά Μου; Δεν πρόκειται για εκείνη τη σάρκα που ελήφθη από εμάς, και η οποία έλαβε ζωή από την Παναγία; Είναι απολύτως σαφές ότι η Θεία φύση ενώθηκε αιώνια με τον θρόνο του μεγαλείου της δόξας του Κυρίου... Είθε ο Χριστός ο Θεός να μας κάνει όλους άξιους της αιώνιας βασιλείας Του! Σ' αυτόν δόξα και δύναμη με τον απαρχή Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. 82 Βλέπε «The Triumphant», 9ος αιώνας, χειρόγραφη. Σύνοδος Μόσχας, σαλιάρα. (284–CCLXXI), l.l. 341–343; Bibliot. Πατρ. Concionator., τόμ. IV, p.p. 405–406. Πολυ. Συλλογή δημιουργήθηκε, Άγιος Χρυσόστομος, εκδ. 1897, τόμ. III, σσ. 857–861. Στο Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Το Migne είναι μια λέξη που ταξινομείται ως Spuria. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: