Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Každý svátek, jehož předmětem je Kristova ekonomie, je samozřejmě radostný a těší srdce věřících; Dnešní oslava je také radostná. Proč je to radostné, ukážeme v našem dalším projevu. Jak je psáno, Bůh dokončil všechna svá díla v šesti dnech a sedmého dne odpočinul (Gn 2,2). Proto v posledních dnech (Žd 1:2), když jsme se rozhodli hledat a zachraňovat ztracené a stát se lidmi, nám Boží Slovo stejným přesným způsobem zprostředkovávalo, podle počtu dnů nastolování pokoje, svátky, jejichž předmětem je Jeho hospodářství. Prvním kořenem Kristových svátků je tedy Jeho tělesné zázračné narození ze Svaté Panny a Matky Boží Marie po početí. Skrze toho druhého se Kristus Bůh, který sklání nebesa, zjevil na zemi, aby zachránil ztracený svět. Při narození Krista andělé, kteří se zjevili pastýřům a vysvětlovali neobyčejné tajemství zázraku, zvolali: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lk 2,14). Druhým svátkem je zjevení Krista, našeho Boha, když po příchodu k Jordánu všem lidem projevil blahosklonnost svého nevýslovného soucitu a když z nebe zazněl hlas Otce, který o Něm svědčil: Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení (Matouš 3:17). A také Duch, který sestoupil v podobě holubice, na Něm zůstal, takže se v jediném okamžiku zjevila celá soupodstatná Trojice. Jejím důstojným očitým svědkem byl Pánův předchůdce – John. O této teofanii říká i blažený apoštol Pavel: spásná Boží milost se zjevila všem lidem (Titovi 2:11). Poněvadž odtud vzešla spása všech lidí, sluší se, že svátek zbožní vždy nazývají velkým. Třetí ze svátků je svatý, úctyhodný a nadevše čestný den spásného utrpení Krista, našeho pravého Boha, kdy, přibitý v těle na kříž, zničil záznam, který proti nám držel hřích, a když jediným slovem přivedl Adama do ráje - pro neposlušnost toho, kdo byl z něho vyhnán - jak říká zloději para23:u3: dnes budeš se mnou zloděje 23:u3. Proto je tento svátek velmi velký, a to především, protože Pavel řekl: Náš velikonoční beránka, pro nás byl Kristus rychle pohlcen (1. Korintským 5:7). Čtvrtým svátkem je slavný a smiřující den svatého zmrtvýchvstání Krista, našeho Boha, kdy se zjevil obyvatelům pekla, rozdrtil věčné víry, zlomil pouta, vstal z mrtvých, zvítězil nad peklem, vzkřísil s ním spravedlivé, kteří byli v pekle, a když vstoupil do svých učedníků, dal jim, jakoby za odměnu, pokoj. Proto, aniž by kdokoli rozporoval, je tento slavný den věřícími považován za matku svátků. Pátým svátkem je svaté Nanebevstoupení Páně do nebe, o kterém nyní pojednáváme. Tento svátek je pátý z ostatních, protože samotný „nanebevstoupení“ nastal pátý den v týdnu. Tuto událost musíme slavit z toho důvodu, že dnes Kristus vzkřísil do nebe počátek naší smrtelnosti, tedy těla. Proto Apoštol říká: Povzbuďte nás s Ním a posaďte nás v nebesích v Kristu Ježíši (Ef 2:6). Odkud byl svržen viník všeho zla a otec hříchu – ďábel pro svou přílišnou pýchu a neobyčejnou aroganci – tam Kristus ze své velké lásky k lidstvu dosadil na jeho místo člověka, který byl v důsledku zlé rady ďábla vyhnaný z ráje. Skutečný svátek si tedy zaslouží čest a duchovní radost. Šestý ze svátků je šestým chvályhodným dnem Seslání Ducha svatého, kdy v podobě ohnivých jazyků Kristus poslal z nebe svatým apoštolům dar Ducha svatého, který očekávali podle Pánova zaslíbení. Tento svátek se také nazývá Letnice, kvůli naplnění sedmi týdnů (po vzkříšení Krista). A tento svátek je v očích zbožných křesťanů bezpochyby velmi velký. Sedmý svátek je očekávaným dnem vzkříšení z mrtvých; Věřící jsou prodchnuti touto nadějí: tehdy lidský a nestranný soudce Kristus, náš Bůh, odmění každého podle jeho skutků. Toto je pravý pokoj, o kterém řekl apoštol Pavel: snažme se vstoupit do tohoto pokoje (Žd 4,11). Pak bude největší svátek, naplněný radostí, jásotem a jásáním, pro ty, kteří zdědí to, co oko nevidělo, ucho neslyšelo a srdce člověka nevzdechlo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). Proto, milovaní, modleme se, abychom i my dostali příležitost slavit společně se spravedlivými v paláci nebeského království nejen jeden nebo dva nebo tři dny, ale nekonečná staletí. Když jsme tedy mluvili o sedmi svátcích, vraťme se k řeči o tom, co jsme původně navrhli. Náš příběh se týká současného svátku, tedy Nanebevstoupení Krista do nebe. David řekl: Skloňte se nebesa a sestupte, a tma je pod jeho nohama (Ž 17,10). Zjevně předznamenal příchod Slova z nebe na zem. Řekl: tma je pod Jeho nohama, čímž vysvětluje Boží roucho v těle, takže kvůli pokornému a mírnému zjevení Krista většina lidí Jeho příchod nerozpoznala. Znovu tentýž Prorok říká: Pane, tvé cesty jsou v moři a tvé stezky jsou v mnoha vodách a tvé stopy nejsou známy (Ž 76:20). Kdyby jen pochopili, říká svatý apoštol, že Pán slávy nebyl ukřižován (1. Korintským 2:8). A prorok David znovu řekl: Nasedněte na cherubíny, leťte na křídle větru (Ž 17,11). Řekl: na cheruby, protože když byl Pán v nebi s Otcem, chodil po cherubech a na zemi mluvil s lidmi, nebyl nijak oddělen od cherubínů a nebeského trůnu. Říká: Na křídle větru se Prorok zmiňuje o oblacích, na kterých vystoupil, jak je o tom psáno ve Skutcích apoštolů: a oblaka se jim zvedla z očí (Skutky 1:9). Pak kniha Skutků dále říká: A když vzhlédl k nebi a kráčel k Němu (1:10), apoštoly zachvátilo nepopsatelné překvapení a padl na ně strach; jejich mysl, od přírody smrtelná a neznalá tohoto druhu podívané, upadla do šílenství. Ale možná někdo řekne, že Petr, Jakub a Jan již dříve uvažovali o něčem podobném, totiž o proměnění Páně. Samozřejmě, že o něčem podobném uvažovali již dříve: viděli jak proměněného Pána, tak oblak, který Ho zastínil; ale neviděli takový mrak, který by byl unesen do horních vrstev vzdušného prostoru a který by pozdvihl Pána k nebesům. Ačkoli v obou případech došlo k moci a tajemství jednoho Boha, tento zázrak je vznešenější. Potom se Mojžíš a Eliáš zjevili Petrovi a těm, kdo byli s ním, a mluvili s Hospodinem; nyní se náhle objevil cherubínský trůn, to jest neviditelná síla zahalená oblakem, a potěšil Pána, který mluvil se svými služebníky. Petr pak směle odpověděl: Pane, je nám dobře, že jsme zde: udělejme zde tři baldachýny, jeden pro tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše (Matouš 17:4). Nyní žádný z učedníků nemohl promluvit a dokonce ani otevřít ústa, ale oni, zasaženi největším strachem, stáli v úžasu. Písmo pak přidává tato slova: A hle, bylo před nimi dvě stě mužů v bílém oděvu a také kněz (Skutky 1:10, 11). Toto zvýšení není zbytečné. Skutečnost, že muži byli oblečeni do bílých šatů, svědčí o největší oslavě. Ale co řekli? - "Muži z Galileje, proč stojíte a hledíte k nebi? Vyděsil vás mimořádný zázrak; Zapomněli jste na toho, kdo řekl: Vystoupím ke svému Otci a vašemu Otci a svému Bohu a vašemu Bohu? 14:27) Neslíbil ti, že ti pošle Utěšitele, to jest Ducha svatého, přijde stejným způsobem, stejně jako Ho uvidíš odcházet do nebe (Skutky 1:11, se slávou a mocí. On také přijde v každém čase, kdy mu dá Bůh spravedlnost. Nepamatuješ si, že když byl s tebou, řekl: Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi (Matouš 28:18)? Apoštolové, když se vzpamatovali, vrátili se domů, oslavovali a dobrořečili Pánu a očekávali Boží dar, tj. příchod Ducha Svatého. Splnilo se tedy to, co bylo řečeno v žalmech: Bůh vstal s křikem, Hospodin s hlasem polnice (Ž 46,6)... S křikem, protože cherubíni s nepřetržitým hlasem seslali k Bohu trojsvatou píseň. V hlase polnice zjevně archanděl, předznamenávající Jeho vzestup do nebe. Ale také Duch svatý přikazujícím hlasem prohlásil k mocnostem nahoře: Vezměte brány svých knížat a vezměte brány věčnosti a vejde Král slávy. A Mocnosti řekly: Kdo je tento Král slávy? Potom Duch odpověděl: Hospodin je silný a mocný, Hospodin je silný v boji (Ž 23:7–8). Porazil nepřítele, vyzbrojil se proti ďáblově tyranii, vzal na sebe lidské tělo; uhasil ďábelské planoucí šípy; Přibit na kříž a okusil smrt (ačkoli On jako Bůh je nesmrtelný), zničil peklo a jako vítěz vstal z mrtvých; a když vrátil ztracenou ovci, vrací se sem a nese ji na rameni k devadesáti devíti ovcím, které nesbloudily z cesty a byly v horách, to jest pasoucí se v nebi. Hospodin je silný a mocný, Hospodin je silný v boji (Ž 23,8). A opět žalmista říká: Hospodin zástupů, on je Král slávy (Ž 23,10). Jakmile tedy Mocnosti uslyšely: Hospodin zástupů, souhlasně volajíce obvyklou chválu, přijaly Pána s radostí a doprovodily Ho na vysoký a vznešený trůn (Iz 6,1). Splnilo se, co řekl David: Hospodin řekl mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud tvé nepřátele nepoložím za podnož tvých nohou (Ž 109,1). O jaké přirozenosti Pán řekl: seď po mé pravici? Není to o tom těle, které bylo přijato od nás a které přijalo život od Svaté Panny? Je zcela jasné, že Božská přirozenost byla věčně spojena s trůnem majestátu slávy Páně... Kéž nás všechny Kristus Bůh učiní hodnými svého věčného království! Jemu buď sláva a moc s Otcem bez počátku, s Duchem svatým na věky věků. Amen. 82 Viz „The Triumphant“, 9. století, ručně psané. Moskevský synod, bib. (284–CCLXXI), l.l. 341–343; Bibliot. Patr. Concionator., sv. IV, str. 405–406. Poly. Sbírka vytvořena, St. Chrysostom, ed. 1897, sv. III, s. 857–861. V Cursu. Kompl. Patrolog. Migne je slovo klasifikované jako Spuria. Mohlo by vás zajímat: