Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Požehnán buď Bůh! Dnes je načase, abychom všichni hlasitě pronesli prorocký výrok, abychom společně chválili našeho Pána všech a řekli: kdo bude hlásat moc Páně? Slyšeli jste všechny Jeho chvály (Ž 106:2)? Dnes naše Prvotiny (1. Kor. 15:20) vystoupily do nebe a Ten, který na sebe vzal naše tělo, přijal Otcův trůn, aby smířil otroky s Bohem, zničil dávné nepřátelství a dal lidem dosud žijícím na zemi pokoj nejvyšších Mocností. Dnes máme společné odměny za vítězství nad ďáblem, společné odměny za boj, společnou odplatu za činy, společné koruny, společnou slávu. Radujme se proto všichni, když vidíme, že naše Prvotiny trůní v těch nahoře a že naše přirozenost zaujímá své místo na trůnu po pravici Boží. Jestliže se podivuhodný Prorok líbí těm, kdo mají kmen na Sionu a kmen v Jeruzalémě (Iz 31:9), pak bychom se měli radovat a být mnohem více utěšováni, když vidíme, že naše Prvotiny vystoupily na samotný vrchol nebe a obsadily královský trůn. Vskutku, pomysli, milovaní, jak velká je dobrota našeho Boha a jak nepopsatelná je Jeho ekonomika, projevující se ve vztahu k naší rase, vyhnané z ráje kvůli svádění ďábla – a do jakých výšin ji Bůh náhle pozdvihl, když upadl pod tak velkou kletbu! A jak my, kteří jsme se ukázali jako nehodní země, jsme dnes povýšeni do nebe a naše přirozenost, která byla dříve považována za nehodnou dokonce i nebe, zaujala první místo v nebi - příroda, která byla předmětem výčitek démonů, se dnes setkává s uctíváním andělů a nebeských Mocností! Oh, požehnaná závist! Ó vzácné intriky! Ó, závist je příčinou podivuhodných činů, viník našich nesčetných požehnání, zrodil jsi zákon nesmrtelnosti! Tento lstivý démon, který záviděl naší přirozenosti, která měla místo na zemi, nyní vidí, že je (lidská přirozenost) uctíván v nebi, a když ukradl, jak si myslel, velký a nesrovnatelný, nyní vidí, že si užíváme větší a brilantnější požehnání ve srovnání s těmi předchozími. Proto se dnes bavím a raduji a zvu vás, abyste se zúčastnili mého radování. Nehodni pozemské cti, vystoupili jsme do nejvyššího království, vznesli se nad nebesa, dosáhli královského trůnu; a příroda, kvůli které cherubové střeží ráj, pochodují vstříc bohoslužbě. Proto, milovaní, žasněte nad moudrým plánem svého Pána a oslavujte Ho, který vám tolik dal. Štědrost daru převýšila velikost trestu. Ve skutečnosti dávejte pozor: byli jsme vyhnáni z ráje a přivedeni do samotného nebe; byli jsme odsouzeni k smrti a byla nám dána nesmrtelnost; utrpěli jsme nemilost a byli jsme odmítnuti, ale nyní jsme poctěni jménem Božích dětí, a to nejen dětí, ale i dědiců, a nejen dědiců, ale i Kristových spoludědiců. Podívejte se, o kolik důležitější je to, co nám Pán dal, ve srovnání s tím, co nám bylo vzato! Ale když uslyšíte, že vystoupil a vystoupil, dejte si pozor, abyste předpokládali, že ve vztahu k Bohu je možný sestup ve smyslu místa: Božství naplňuje vše a je přítomno všude – a není místa, kde by se nenacházel Bůh jako dozorce všeho a jako Stvořitel všeho. Tělo, které přijal a které si určil, aby se objevilo na zemi, je stejného původu jako naše: je ve všech ohledech totožné s naším; vzestupující tělo je naše. A proto dnes všichni hlasitě vyslovíme ono prorocké rčení: Bůh vstal s křikem, Pán se zvukem polnice (Ž 56,6) a oslavíme tento jasný a zářivý triumf, protože všichni bez výjimky se těšili z daru Páně. Tak jako pán milující člověka, milující svého služebníka, nepohrdne z lásky k němu obléct si svůj šat: ​​tak náš Pán Kristus, milující naši přirozenost a vidouc, že ​​upadla do propasti zla, že nemá naději na spasení a že potřebuje velkou blahosklonnost, rozhodl se přijmout naše tělo. A proto, když se zjevil na světě, osvobodil všechny lidi od bludu a pozdvihl je k pravdě – a v evangeliu zvolá a říká: Nepřišel volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání (Mt 9,13). Takže (Pán) udělal, co chtěl: obnovil lidskou přirozenost, která ležela, a projevil tak velkou lásku k lidstvu, že lidská mysl nedokáže pochopit význam událostí, které se staly. Řekněte mi, jak jsme, když jsme si přivodili nemilost, zjistili jsme, že jsme nehodni země a zbaveni pozemské cti, náhle povýšeni do tak velké výše? Proč válka skončila? Proč se už neprojevuje vztek?... Co je ve skutečnosti mimořádné a naplněné největším úžasem, je skutečnost, že jsme to nebyli my, kdo se obrátil o pomoc, ale že se On sám, spravedlivě rozhořčený na nás, zjevil jako Přímluvce za nás, a tak vznikl svět. A Pavel zvolá: Podle Krista se modlíme, jako se modlíme k Bohu (2. Korintským 5:20). Vidíš tu nejúžasnější moudrost, vidíš nepopsatelnou lásku Pána k lidstvu? Pozorujete mimořádnou péči? Osten smrti byl nyní zničen; nyní je vítězství pekla ukončeno; síla smrti byla nyní svržena; nyní bylo nepřátelství zrušeno; dlouhodobá válka nyní odezněla. Lidé se pak stali jako andělé: spojili se s těmi druhými a díky identitě obou stran mezi nimi vzniklo těsné spojení. Pán, společný všem, poté, co usmířil svého Otce s lidskou rasou, vystoupil. A že vystoupil z tohoto důvodu, poslouchejte o tom sám sebe: Nejsi zde, ale já přicházím. Dokud neodejdu, Utěšitel k vám nepřijde (Jan 16:7). Na důkaz našeho usmíření slibuje, že nám pošle Utěšitele. Dávejte pozor na to, co následuje, a s jakou pečlivostí k tomu Pán přidal: a On, praví Pán, vás uvede do veškeré pravdy (Jan 16:13). Je jasné, že seslaný Duch svatý povede všechny z nás, kteří se mýlíme a nakláníme se jedním nebo druhým směrem, k pravdě. Protože se na nás Bůh sám rozhněval a my jsme se do takové míry odvrátili od humánního Mistra, náš Pán Kristus, zjevující se jako Prostředník, dosáhl smíření. Skutečně zbořil zeď plotu (Ef 2:14). Když tedy hledíme na Pána našich prvotin, máme již dobré naděje. A tak, bez ohledu na to, co říkáte, už se nebojím: ať už říkáte o červovi, o ohni, o trestu, o skřípání zubů nebo o čemkoli jiném, pohrdám vším bez obtíží, dívám se na své prvotiny, to jest na Krista, který sedí na výsostech a téměř rozmlouvá se svým lidem a křičí: „Konečně se o své dary nestaráš, zmocnit se po krátké době." . Žijící s apoštoly jim (Pán) přikázal z Jeruzaléma, aby se neoddělovali, ale čekali na zaslíbení Otce (Skutky 1:4). Všimněte si také péče Páně: když viděl slabost lidské přirozenosti a věděl, že velmi potřebuje podporu, udělil pomoc Ducha svatého, aby se člověk stal nepřemožitelným ďáblovým úkladům. Co se stalo, je podobné tomu, když si nějaký vynikající velitel všimne, že vojáci pod jeho velením nemohou snést nepřátelské hrozby, ale jsou zasaženi strachem, a všechny je posílí, chrání je odevšad štítem, helmou a dalšími doplňky plné zbroje: takže náš Pán Ježíš Kristus, když viděl, že síla nepřátelských sil je velká, a že proto lidská přirozenost velmi potřebuje pomoc, udělil nyní strašlivému člověku, který se dříve bál, hordes tak milost Svatého k nim a děsit je, a aby svým pouhým zjevem uvrhl zákeřného hada na útěk. Taková je milost Ducha svatého: kdekoli se objeví, uvrhne démonické hordy a všechny nepřátelské síly na útěk. Přijmete, praví Hospodin, moc, kterou na vás uvalil Duch svatý, a budete mými svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku a Samaří, až do posledních zemí země (Skutky 1:8). Co to bylo za sílu? - O tom jim řekl o něco dříve: uzdravujte nemocné, očisťujte malomocné, vymítejte démony (Mt 10,8) atd.; podle Něho nebude ani jedna nemoc tak vážná, aby se nepoddala moci Ducha svatého. Důvodem tak velkých výhod pro nás byl tento den. Dnes andělé, když viděli, že naše přirozenost září z výšky královského trůnu, dostali to, po čem dlouho toužili. A abyste pochopili rozdíl mezi služebníkem a Hospodinem, věnujte pozornost tomu, že když Eliáš vystoupil, vystoupil na ohnivém voze; když náš Pán vystoupil se svým tělem, oblak Mu sloužil během Jeho vzestupu. Ti, kdo je viděli, praví Písmo, byli vzati a oblak se jim zvedl z očí (Skutky 1:9). A on, to jest Eliáš, vystoupil jakoby do nebe, protože byl otrokem, a Kristus vystoupil do samotného nebe, protože byl Pánem. Hle, dva muži v bílém rouchu jim (apoštolům) řekli: Tento Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, přijde tak, jak jste ho viděli (Skutky 1:10, 11). Když měl být otrok povolán, byl pro něj poslán vůz; když je to Syn, pak je to královský trůn, a nejen trůn, ale samotný Otcův trůn. Poslouchejte, co Izajáš nahlas mluví o Otci: Hle, Hospodin sedí na lehkém oblaku (Izajáš 19:1). Proto seslal oblak také na Syna. Eliáš vystoupil a zanechal svůj plášť pro Elíšu; Ježíš, který vystoupil, vylil na své učedníky dary plné milosti, čímž nevznikl jen jeden prorok, ale nespočet Elizeů, nebo ještě lépe: mnohem větší než Elizeus a brilantnější než on. Uvažujme o tom všem, milovaní, odplaťme svému Pánu svými úžasnými životy, abychom, tak jako nás oslavil svými milostivými dary, i my svými ctnostnými činy a úžasnými životy učinili Boha milosrdným. Chvalme tedy našeho Pána a pohrdáme svůdnou nádherou skutečných věcí; Tento druh poučení je nejlepší: může také vést nevěrné k pravdě, protože věnují méně pozornosti našim slovům než našim skutkům. Proto Kristus řekl: Blaze tomu, kdo tvoří a učí (Mt 5,19), - řekl a vysvětlil, že vyučování skutky je dokonalejší než vyučování slovy a že ve větší míře než to druhé je schopno přivést nevědomé lidi na pravou cestu. Zkusme se líbit Bohu a pečlivě si zařiďme svůj život, abychom pro sebe přijali milost Ducha a s pomocí Jeho moci snáze praktikovali ctnostné skutky, protože tam, kde milost vidí střízlivou duši, tam se hojně vylévá. Proto vás žádám, abyste se správně postavili, abychom, posíleni mocí Ducha, mohli bezpečně vést tento současný život, přijímat budoucí požehnání a být hodni království nebeského, kterého se nám všem může dostat milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, který nás vykoupil poctivou krví své životodárné stránky a vysvobodil nás z omylu a z otroctví. S ním patří čest a moc, veškerá sláva a nádhera Otci a Duchu Svatému životodárnému, nyní i vždycky a na věky věků. Amen 80. Viz Bibliot. Patr. Concionator. Fr. Combefis, sv. IV, str. p. 407–408; Celá sbírka vytvořena, St. Zlat., ed. 1897, sv. III, s. 849–853. V Cursu. Kompl. toto slovo je klasifikováno jako Spuria. Mohlo by vás zajímat: