Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

تبارك الله! لقد حان الوقت لنا جميعًا أن ننطق بصوت عالٍ بكلمة نبوية، لنمجّد معًا ربّ الجميع ونقول: من سيعلن قدرة الرب؟ هل سمعت كل تسابيحه (مز 106: 2)؟ اليوم صعدت باكوراتنا (1 كورنثوس 15: 20) إلى السماء، والذي أخذ جسدنا حصل على عرش الآب من أجل مصالحة العبيد مع الله، وتدمير العداوة القديمة، ومنح الناس الذين ما زالوا يعيشون على الأرض سلام القوى العليا. اليوم لدينا مكافآت مشتركة للانتصار على الشيطان، ومكافآت مشتركة للنضال، وعقاب مشترك للمآثر، وتيجان مشتركة، ومجد مشترك. لذلك، فلنبتهج جميعًا إذ نرى باكوراتنا تجلس على عرش الذين في فوق، وأن طبيعتنا تأخذ مكانها على العرش عن يمين الله. إذا كان النبي العجيب يُرضي أولئك الذين لهم سبط في صهيون وسبط في أورشليم (إشعياء 31: 9)، فعلينا أن نبتهج ونتعزى أكثر بكثير، عندما نرى أن باكوراتنا قد صعدت إلى أعلى السماء واحتلت العرش الملكي. في الواقع، فكروا أيها الأحباء، كم هو عظيم صلاح إلهنا وكم هو لا يوصف تدبيره، الذي يظهر فيما يتعلق بجنسنا، المطرود من الجنة بسبب إغراء الشيطان - وإلى أي ارتفاعات رفعها الله فجأة، بعد أن وقع تحت مثل هذه اللعنة العظيمة! وكيف أننا، الذين تبين أننا لا نستحق الأرض، صعدنا اليوم إلى السماء، وطبيعتنا، التي كانت تعتبر في السابق غير مستحقة حتى للسماء، احتلت المركز الأول في السماء - الطبيعة، التي كانت موضع توبيخ للشياطين، تلتقي اليوم بعبادة الملائكة والقوى السماوية! أوه، الحسد المبارك! يا للمؤامرات الثمينة! أوه، الحسد هو سبب الأعمال الرائعة، الجاني لنعمنا التي لا تعد ولا تحصى، أنجبت قانون الخلود! ذلك الشيطان الماكر، بعد أن حسد طبيعتنا التي كان لها مكان على الأرض، يرى الآن أنه (الطبيعة البشرية) يُعبد في السماء، وقد سرق، كما ظن، عظيمًا لا مثيل له، يرى الآن أننا نتمتع ببركات أعظم وأكثر سطوعًا، مقارنة بالبركات السابقة. ولهذا فإنني اليوم أستمتع وأبتهج، وأدعوكم إلى أن تشاركوا في فرحي. نحن غير المستحقين للشرف الأرضي، صعدنا إلى أعلى مملكة، وارتفعنا فوق السماء، ووصلنا إلى العرش الملكي؛ والطبيعة التي بسببها يحرس الشاروبيم الفردوس تسير للقاء العبادة. لذلك، أيها الأحباء، اندهشوا من حكمة ربك ومجدوه الذي أعطاكم الكثير. وكان كرم الهدية يفوق حجم العقوبة. في الواقع، انتبهوا: لقد طُردنا من الجنة، وأُدخلنا الجنة نفسها؛ حُكم علينا بالموت وأعطينا الخلود. لقد حصلنا على عار ورفضنا، ولكن الآن تم تكريمنا باسم أبناء الله، وليس فقط الأطفال، ولكن أيضا ورثة، وليس ورثة فقط، ولكن أيضا ورثة المسيح. انظروا ما مدى أهمية ما أعطانا الرب مقارنة بما أخذ منا! لكن عندما تسمع أنه صعد وصعد، فاحذر من افتراض أن النزول بالنسبة إلى الله ممكن بمعنى المكان: الإلهي يملأ كل شيء وهو حاضر في كل مكان - وليس هناك مكان لا يوجد فيه الله، باعتباره المشرف على كل شيء وخالق كل شيء. الجسد، الذي قبله والذي فضل أن يظهر على الأرض، هو من نفس أصل جسدنا: إنه مطابق لجسدنا في جميع النواحي؛ الجسم الصاعد هو لنا. ولذلك، فإننا جميعًا اليوم ننطق بصوت عالٍ تلك الكلمة النبوية: قام الله بهتاف، الرب بصوت البوق (مز 56: 6)، وسنحتفل بهذا النصر المشرق والباهر، إذ تمتّع الجميع بلا استثناء بعطية الرب. كما أن السيد المحب للإنسان، إذ أحب عبده، لا يستنكف أن يلبس ثوبه، محبة له، هكذا السيد المسيح إذ أحب طبيعتنا ورأى أنها سقطت في هاوية الشر، وأنه لا رجاء لها في الخلاص، وأنها تحتاج إلى تنازل عظيم، تنازل وتقبل جسدنا. ولذلك، بعد ظهوره في العالم، حرّر جميع الناس من الخطأ ورفعهم إلى الحق - وفي الإنجيل يهتف قائلاً: لم يأت ليدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة (متى 9: 13). ففعل (الرب) ما أراد: أعاد الطبيعة البشرية التي كانت مستلقية، وأظهر محبة عظيمة للبشرية لدرجة أن العقل البشري لا يستطيع فهم معنى الأحداث التي حدثت. أخبرني، كيف حالنا، بعد أن جلبنا العار لأنفسنا، ووجدنا أنفسنا غير مستحقين للأرض ومحرومين من الشرف الأرضي، وقد ارتقينا فجأة إلى هذا الارتفاع العظيم؟ لماذا انتهت الحرب؟ لماذا لم يعد الغضب يظهر؟.. في الواقع، ما هو غير عادي ومليء بالدهشة الكبرى هو حقيقة أننا لسنا نحن الذين طلبنا المساعدة، بل هو نفسه، الغاضب علينا بحق، ظهر كشفيع لنا، وهكذا جاء العالم إلى الوجود. ويهتف بولس قائلاً: حسب المسيح نصلي كما نصلي إلى الله (2كو5: 20). هل ترى الحكمة العجيبة، هل ترى محبة الرب التي لا توصف للبشرية؟ هل تلاحظ رعاية غير عادية؟ لقد تم الآن تدمير لدغة الموت. الآن انتهى انتصار الجحيم. لقد تم الآن الإطاحة بقوة الموت. الآن تم إلغاء العداوة. لقد تلاشت الآن الحرب الطويلة الأمد. ثم أصبح الناس كالملائكة: اتحدوا مع الأخير، وبسبب هوية الطرفين، نشأ بينهما اتحاد وثيق. صعد الرب المشترك بين الجميع، بعد أن صالح أباه مع الجنس البشري. وأنه لهذا السبب صعد، اسمعوا له عن هذا: لستم هنا، بل أنا آتي. إن لم أذهب لا يأتيكم المعزي (يوحنا 16: 7). وكدليل على مصالحتنا، يعدنا أن يرسل لنا المعزي. في الواقع، انتبهوا إلى ما يلي وبأي اهتمام أضاف الرب: "وهو، يقول الرب، يرشدكم إلى جميع الحق" (يوحنا 16: 13). ومن الواضح أن الروح القدس المُنزل سيرشدنا جميعاً، نحن المخطئين والمائلين الآن في اتجاه أو آخر، إلى الحق. وبما أن الله نفسه كان غاضبًا علينا، وابتعدنا عن السيد البشري إلى هذا الحد، فقد حقق السيد المسيح المصالحة بظهوره كوسيط. لقد هدم حقًا حائط السياج (أفسس ٢: ١٤). لذلك، إذ ننظر إلى رب باكوراتنا، لدينا بالفعل رجاء جيد. وهكذا، مهما قلت، لم أعد أخاف: سواء قلت عن دودة، أو عن نار، أو عن عقاب، أو عن صرير الأسنان، أو عن أي شيء آخر، فأنا أحتقر كل شيء دون صعوبة، ناظرًا إلى باكوراتي، أي إلى المسيح الذي يجلس في المرتفعات ويكاد يكلم شعبه ويصرخ: "أخيرًا، اترك تهاونك واعرف نبلك، متأملًا في عدد المواهب التي يجب أن تمتلكها، بعد القليل من الوقت." . وإذ كانوا يعيشون مع الرسل، أوصاهم (الرب) من أورشليم ألا ينفصلوا، بل ينتظروا موعد الآب (أع 1: 4). لاحظ في هذا أيضًا عناية الرب: إذ رأى ضعف الطبيعة البشرية وعلم أنها في أمس الحاجة إلى الدعم، قدم معونة الروح القدس حتى يصير الإنسان منيعًا أمام حيل إبليس. ما حدث يشبه كيف لاحظ أحد القادة الممتازين أن الجنود تحت قيادته لا يمكنهم تحمل تهديدات العدو، ولكنهم يصابون بالخوف، ويقويهم جميعًا، ويحميهم من كل مكان بدرع وخوذة وغيرها من ملحقات الدروع الكاملة: هكذا رأى ربنا يسوع المسيح أن قوة القوى المعارضة عظيمة، وبالتالي فإن الطبيعة البشرية بحاجة ماسة إلى المساعدة، ومنح نعمة الروح القدس، بحيث يبدو الشخص الذي كان خائفًا من جحافل الشياطين الآن فظيعًا ومرعبًا لهم. لهم، وذلك بمجرد ظهوره كان يطرد الحية الخبيثة. هذه هي نعمة الروح القدس: حيثما يظهر، فإنه يطرد جحافل الشياطين وكل القوى المعادية. ستنالون، يقول الرب، القوة التي جلبها الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة، وحتى إلى آخر الأرض (أعمال الرسل 1: 8). أي نوع من القوة كان هذا؟ - أخبرهم عن هذا قبل قليل: اشفوا المرضى، طهروا البرص، أخرجوا الشياطين (متى 10: 8)، وما إلى ذلك؛ ووفقا له، لن يكون هناك مرض واحد خطير لدرجة أنه لا يخضع لقوة الروح القدس. وكان سبب هذه الفوائد العظيمة بالنسبة لنا في هذا اليوم. اليوم، رأى الملائكة أن طبيعتنا تشرق من علو العرش الملكي، فنالوا ما كانوا يرغبون فيه منذ زمن طويل. ولكي تفهم الفرق بين العبد والرب، انتبه إلى أنه عندما صعد إيليا، صعد على مركبة من نار؛ عندما صعد ربنا بجسده، خدمته السحابة أثناء صعوده. يقول الكتاب إن الذين نظروهم ارتفعوا وارتفعت السحابة عن أعينهم (أعمال الرسل 1: 9). وهو، أي إيليا، صعد إلى السماء لأنه كان عبدًا، وصعد المسيح إلى السماء نفسها لأنه كان ربًا. وإذا رجلان بثياب بيض قالا لهما (الرسل): إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه (أعمال الرسل 1: 10، 11). عندما يتم استدعاء العبد، يتم إرسال عربة له؛ عندما يكون الابن، فهو العرش الملوكي، وليس مجرد عرش، بل عرش الآب نفسه. استمع إلى ما يتكلم به إشعياء بصوت عالٍ عن الآب: هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة (إشعياء 19: 1). ولذلك أرسل سحابة أيضاً إلى الابن. فصعد إيليا وترك رداءه إلى أليشع. عندما صعد يسوع، سكب عطايا نعمة على تلاميذه، ولم ينتج نبيًا واحدًا فحسب، بل عددًا لا يحصى من أليشع، أو الأفضل من ذلك: أعظم بكثير من أليشع، وأذكى منه. بالنظر إلى كل هذا، أيها الأحباء، دعونا نكافئ ربنا بحياتنا الرائعة، حتى كما مجدنا بعطاياه الكريمة، هكذا نحن بأعمالنا الفاضلة وحياتنا الرائعة، نجعل الله رحيمًا. فلنمجد إذن ربنا ونحتقر روعة الأشياء الحقيقية الجذابة. هذا النوع من التعليمات هو الأفضل: فهو يمكنه أيضًا أن يرشد غير المخلصين إلى الحق، لأنهم يهتمون بكلماتنا أقل من اهتمامهم بأفعالنا. لذلك قال المسيح: طوبى لمن يخلق ويعلم (متى 5: 19) - موضحًا أن التعليم بالعمل أكمل من التعليم بالكلام، وأنه قادر إلى حد أكبر من الأخير على قيادة الجهال إلى الطريق الصحيح. دعونا نحاول إرضاء الله ونرتب حياتنا بعناية حتى ننال نعمة الروح، وبمساعدة قوته، نمارس أعمال الفضيلة بسهولة أكبر، لأنه حيث ترى النعمة نفسًا رصينة، هناك تنسكب بوفرة. لذلك، أطلب منك أن تهيئ نفسك بشكل صحيح، حتى نتمكن، معززين بقوة الروح، من أن نعيش هذه الحياة الحاضرة بأمان، وننال البركات المستقبلية ونستحق ملكوت السماوات، الذي يمكن أن نناله جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي افتدانا بالدم الأمين لجنبه المحيي وحررنا من الخطأ والعبودية. معه الكرامة والقدرة، وكل مجد وبهاء للآب والروح القدس المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 80. انظر بيبليو. باتر. الكونيشناتور. الأب. كومبيفيس، المجلد. الرابع، ص. ص. 407-408؛ تم إنشاء المجموعة الكاملة، سانت زلات، أد. 1897، المجلد. الثالث، ص 849-853. في كورس. كومبل. تم تصنيف هذه الكلمة على أنها سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: