Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Drei erstaunliche Wunder, die seit Anbeginn der Zeit unbekannt waren und die Kräfte unserer Natur übertreffen, waren untrennbar und unerschütterlich miteinander verbunden. Ja, das Dreifachseil ist nicht leicht zu brechen. Diese Wunder sind wie folgt: die Geburt einer unverheirateten Mutter, die Auferstehung nach drei Tagen des Todes, die Himmelfahrt des Fleisches. Die Geschichte kennt unfruchtbare Frauen, die gebären, aber nicht außerhalb der ehelichen Gemeinschaft; es kennt die auferstandenen Toten, aber nicht die Auferstandenen für endloses Leben; es kennt den aufsteigenden Propheten, aber er steigt sozusagen zum Himmel auf, das heißt nicht zum wahren Himmel. Elia wechselte von einem Ort zum anderen, und der Erretter stieg zum selben Ort auf, von dem er herabgestiegen war – er stieg in Gegenwart von Männern und Frauen auf, die ihn in großer Zahl betrachteten, bis ihre Augen, die aufmerksam die Höhen betrachteten, schwächer wurden und die Engel Zeugnis über das gaben, was sie sahen, und sein zweites Kommen vorhersagten. Und siehe“, heißt es in der Heiligen Schrift, „da standen vor ihnen zweihundert Männer in weißen Gewändern, wie die Männer von Galiläa, die zum Himmel blickten (Apostelgeschichte 1,10–11)? ... Oh, wie viel hat der gute Herr für die bösen Diener, für ihre Erlösung getan! Er ist vom Himmel herabgestiegen, in den Himmel aufgefahren und wird vom Himmel wiederkommen. Aber wie wird es kommen? - keine andere Hypostase wahrgenommen zu haben, sondern in fleischlicher Form, in menschlicher Form; jedoch keine Demütigung ertragen wie zuvor, nicht im Schiff einschlafen, keinen schmerzhaften Durst am Brunnen verspüren, nicht auf dem Fohlen eines Esels sitzen (Johannes 12,15), sondern auf einem bewölkten Esel stürmen – die Fischer nicht mit sich führen, sondern von Engeln begleitet – nicht in der Nähe der Richterkanzel stehen, sondern selbst über die Enden des Universums richten und den Fischern selbst richterliche Macht verleihen. Er selbst lehrt dies und sagt zu seinen Jüngern: Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet auch ihr auf dem Doppelthron sitzen und die verführten zehnten Stämme Israels richten (Matthäus 19:28); und zu den Juden: Und wenn ich wegen Beelzebub Dämonen austreibe, um wen soll ich deine Söhne austreiben? Aus diesem Grund werdet ihr Richter haben (Matthäus 10,27), denn da sie zu den Juden gehörten, dachten sie nicht wie Juden, sondern zogen die Leiden Christi und seine Wunden ihren Verwandten, den Mördern des Herrn, vor... Da wir verpflichtet sind, über alles, was wir in unserem Leben getan haben, Rechenschaft abzulegen; denn das Weltgericht kommt, bei dem sie fragen werden, was wir mit den uns anvertrauten Talenten gemacht haben – sie werden uns dafür bestrafen, dass wir die geheimnisvolle Ehe abgelehnt haben – sie werden nach den Lampen des Hochzeitszimmers fragen, nach dem Wachstum des Samens, nach der Frucht des Weinbergs und nach allem, was Er uns durch Seine Gleichnisse offenbart hat: Dann lasst uns unser Leben abwägen, seine Angelegenheiten ändern, uns nicht mehr auf den Silberhandel einlassen, kein Gold für uns selbst bekommen, kein Geld zu hohen Zinsen leihen (denn der Richter verabscheut dies), sondern den Armen Essen zu liefern, gastfreundliches Verhalten zu zeigen, Gott anzurufen und alles zu tun, was den Zorn des Richters mildern kann. Betrachten Sie Abraham und verstehen Sie den Nutzen des Almosenschatzes in Tabitha: Sie lag leblos auf ihrem Bett, sie bereiteten sich darauf vor, sie im Grab zu begraben, aber die Witwen umringten Petrus und zeigten den Toten Geschenke und retteten den Verstorbenen aus der Hölle (Apostelgeschichte 9,36-41). Wenn die Tränen der Witwen den Leichnam wieder zum Leben erweckten, der offensichtlich später wieder sterben würde, was wird der Richter dann als Entschädigung für die Wohltaten derer geben, die die Armen großzügig ernährten und sich ihres Zeugnisses nicht beraubten? Dieses Geschenk wird unveräußerlich sein, denn zwischen ihm und seinem Besitzer wird es keinen Tod mehr geben, sondern statt des Todes wird es ewiges Leben geben. Die Posaune wird ertönen, heißt es in der Heiligen Schrift, und die Toten in Christus werden unverweslich (1 Kor 15,52) und unveränderlich auferstehen, dem Beispiel des Herrn folgend. Und so wie ihn eine gewisse Wolke emporhob (Apostelgeschichte 1,9), so werden auch wir, nach dem Wort des Paulus, in den Wolken entrückt werden (1. Thessalonicher 4,17). Und so wie er mit einem freudigen Schrei und dem Klang einer Posaune aufstieg, werden wir uns, nachdem wir die Posaune des Erzengels gehört und wie ein Traum die Wolke des Todes abgeschüttelt haben, mit dem Urheber des Lebens vereinen und so, sagt die Schrift, immer beim Herrn sein (1. Thessalonicher 4,17), an den Herrn denken und seine Gebote halten. Mögen wir alle würdig sein, diese gesegnete Stimme zu hören: Gut gemacht, guter und treuer Diener, du warst eine kurze Zeit treu, ich werde dich über viele stellen: Tritt ein in die Freude des Herrn (Matthäus 25,21)! Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen 79. Vollständige Sammlung erstellt, St. Chrysostomus, Bd. III, 1897, S. 847–849. In Curs. Kompl. Patrouille. Migne ist ein Wort, das als Spuria klassifiziert ist. Sie könnten interessiert sein an: