Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Нині, кохані, свято важливе і велике, що перевищує розуміння людське і гідне щедрості Бога, що влаштував його: бо нині Бог примирився з родом людським, нині довготривала ворожнеча припинилася, нині настав якийсь дивний світ, несподіваний раніше. Хто міг очікувати, що Бог примириться з людиною? Це не тому, щоб Владика був не людинолюбний, а тому, що слуга недбайливий, не тому, щоб Господь був жорстокий, а тому, що раб невдячний. Потрібно знати властивість колишньої нашої ворожнечі, щоб ти, побачивши нас, ворогів і ворогів, удостоєними честі, подивувався людинолюбству Поважного, щоб ти не думав, ніби зміна походить від власних наших заслуг, щоб ти, пізнавши надмірність благодаті Його, не переставав постійно дякувати Його. Отже, чи хочеш знати, як ми перегорнули нашого Владику, людинолюбного, що влаштовує все для нашого спасіння? - Він хотів колись зовсім винищити рід наш і так розгнівався на нас, що визначив занапастити нас з дружинами та дітьми, звірами та худобами та з усією землею. Споживу, – говорив Він, – людину, що його створив, від лиця землі, від людини навіть до худоби: за роздумів, як сотворив людину (Бут. 6: 7). А щоб ти знав, що Він не зненавидів єство наше, але відвертався пороків, Він, сказавши: споживаю людину, яку створив. від лиця землі, - говорить людині: час кожної людини прийде перед Мене (Бут. 6:13). Якби Він ненавидів людину, то не став би розмовляти з людиною. А тепер бачиш, як Він не тільки не бажав зробити те, що загрожував зробити, але ще виправдовувався перед рабом, розмовляв з ним, як з рівним Собі другом, і оголошував причини загибелі, що мала бути, не для того, щоб людина знала ці причини, але щоб, сказавши про те іншим, зробила їх більш розумними. Отже, рід наш, як я сказав, поводився раніше настільки погано, що був у небезпеці бути винищеним із самої землі. А нині ми, що виявилися негідними землі, піднесені на небеса: ми, недостойні земного володарювання, піднялися до гірського царства, зійшли вище неба, зайняли царський престол, - і те саме єство, від якого Херувими охороняли рай, нині сидить вище Херуві. Як же сталося це дивне і велике діло? Як ми, перегорчивши Бога, які виявилися негідними землі і втратили земне панування, піднеслися на таку висоту? Як закінчено війну і як припинився гнів? Як? – Дивно те, що світ відбувся тоді, коли не люди, які несправедливо ворогували проти Бога, але Сам Бог, який справедливо гнівався на нас, покликав нас. Бо за Христом молимо, – каже Апостол, – бо Богові молющу нами (2Кор. 5:20). Що це таке? Він ображений і Сам благає? Так, бо Він – Бог, – і тому закликає, як людинолюбний Батько. І дивись, що відбувається: посередником робиться Син того, хто закликає, а не людина, не Ангел, не Архангел, і ніхто з рабів. Що робить Посередник? - Справа посередника. Як там, де якісь дві людини ворогують одна проти одної і не хочуть примиритися, хтось третій, прийшовши і запропонувавши себе в посередники між ними, припиняє їхню ворожнечу: так вчинив і Христос. Бог гнівався на нас: ми відверталися від Бога, людинолюбного Владики; Христос же, запропонувавши Себе у посередники, примирив те й інше єство. Як же Він запропонував Себе у посередники? Він прийняв на Себе покарання, яке ми повинні були понести від Батька, і зазнав муки і тутешньої ганьби, що слідувала за тим. Чи хочеш знати, як Він прийняв на Себе те й інше? Христос ни, викупив їсти від клятви законний, бувши по нас клятва, - говорить Апостол (Гал. 3:13). Чи бачиш, як Він прийняв покарання, яке загрожує згори? Подивися, як Він перетерпів і ганьбу, що завдається на землі. Зневажання Тих, що терплять, – говорить Псалмоспівець, – нападоша на мене (Пс. 68:10). Чи бачиш, як Він припинив ворожнечу, як Він не переставав робити і терпіти всі і вживати всіх заходів, доки не привів ворога і ворога до Самого Бога і не зробив його другом? Підставою цих благ є справжній день: бо Христос, як би взявши початок нашого єства, представив його Владиці. Як буває з плодоносними полями, коли хтось, взявши трохи колосків, зробивши малий сніп і принісши його Богу, цією малою частиною зводить благословення на всю ниву: так вчинив і Христос – однією плоттю Своєю, як початком, Він понизив благословення на весь рід наш. Чому ж Він підніс не все єство наше? - Тому, що не буде початок, коли хто принесе все; але тоді буде він (початок), коли хтось, принісши мале, через це мале зведе благословення на все. Але скажеш: «для початку слід було б принести первозданну людину, оскільки початком називається те, що раніше відбувається, раніше росте». Ні, коханий, це не буде початком, коли ми принесемо перший плід, незрілий і млявий, але коли принесемо плід досконалий. Тому, оскільки той плід був пошкоджений гріхом, то він і не був принесений, хоч був і перший; а цей плід вільний від гріха, тому він і принесений, хоча з'явився після, це і є початком. Отже, Христос приніс Батьку початок нашого єства; а Отець вчинив таке вподобання до цього дару, як за гідністю того, хто приніс, так і за чистотою принесеного, - що прийняв його власними руками, помістив його біля Себе і сказав: сиди праворуч Мене (Пс. 109:1). Якому єству Бог сказав: Сиди праворуч Мене? – тому, якому було висловлено: земля ти, і в землю відійди (Бут. 3:9). Чи не вистачило для нього піднятися над небесами? Чи не було достатньо стати разом з Ангелами? Чи не була надзвичайною і ця честь? Але воно перевершило Ангелів, перевищило Архангелів, залишило за собою Херувимів, піднялося вище Серафимів, минуло Начальства, і зупинилося не раніше, як досягнувши престолу Владики. Чи бачиш, яка відстань від пекла до землі, також від землі до неба, потім від неба до неба горного, а від цього до Ангелів, до Архангелів, до Вишніх Сил, до самого царського престолу? Вище за цю відстань і висоту Він підніс наше єство. Дивись, як глибоко людина перебувала і як високо піднесена: неможливо було ні зійти нижче, куди зійшов чоловік, ні піднестися вище, куди підніс його Христос. Висловлюючи це, (апостол) Павло говорив: східний, Той є і східний (Еф. 4:10). Куди Він сходив? – у найдовші країни землі (Еф. 4:9); а піднявся понад усіх небес. Згадай, хто піднявся, або яке єство, або в якому стані воно було раніше. Я охоче зупиняюся на приниженні нашого роду, щоб пізнати надзвичайну честь, даровану нам людинолюбством Владики. Ми були землею і прахом (втім, це ще не вина, тому що це – неміч природи); ми були безглуздіші за безсловесних тварин, бо людина приклалася худобою безглуздою, і уподібнися до них (Пс. 48:21). А уподібнитися безглуздим означає стати гірше безглуздих, тому що бути безглуздим за природою і залишатися безглуздим, це – справа природна; а порятунок у безглуздя тим, хто шанований розумом, це вина волі. Тому, коли ти чуєш: уподібнися до худоби безглуздим, то не думай, що люди стали тільки подібні до безглуздих тварин, але цими словами означається те, що вони стали гіршими за самих тварин. Справді, ми були гірші й бездушніші за безсловесних не тільки тому, що спали так, бувши людьми, а й тому, що принизилися до ще більшого невігластва. Висловлюючи це, Ісая (пророк) говорив: пізно віл здобув і, і осел ясла пана свого: Ізраїль Мене не пізно (Іс. 1:3). Ми були безглуздіші й птахів: Горлиця та ластівка сільна, в рабія зберігши часи входів своїх: люди ж Мої ці не пізнаючи доль Господніх (Єр. 8:7). Ми були бездушніші за каміння. Чи хочеш, наведу свідчення і це? Чуєте гори суд Господній, і нетрі основи землі: бо суд Господній до людей Його (Мих. 6:2). Ти судишся з людьми, а закликаєш основи землі? Так, – говорить Він, – бо люди – бездушніші за основи землі. Якої ж ще крайності безбожності станеш вимагати, коли ми – нерозумніші за ослів, безглуздіші за волів, невдячніші за ластівки та горлиці, безчутливіші за камені, і навіть виявляємося подібними до зміїв? Лють їх, - сказано, - за подобою зміїну (Пс. 57: 5); отрута аспідів під устами їх (Пс. 139:3). Але чи треба говорити про безглуздість безсловесних, коли Писання називає нас чадами самого диявола? Ви, – ​​каже воно, – батька вашого диявола є (Ів. 8:44). І, однак, ми, бездушні, невдячні (як мені висловитись, яке вимовити слово?) – ми – єство найнижче, найбожевільніше за всіх, нині стали вищими за всіх. Нині Ангели отримали те, на що давно чекали; нині Архангели побачили те, чого давно бажали, – побачили наше єство блискучим на царському престолі, сяючим славою і красою безсмертною: бо цього давно чекали Ангели, цього давно бажали Архангели. Хоча наша честь і перевершила їхню честь, проте вони радіють нашим благам: тому й тоді, коли ми несли покарання, вони тужили; Херувими, хоч охороняли рай, але журилися. І як слуга, узявши свого співслужителя під варту за наказом пана, хоч і стереже свого сослужителя, однак, з жалю до цього співслужителя, сумує за тим, що сталося з ним: так і Херувими, хоч і прийняли рай для зберігання, проте журилися на цій сторожі. Якщо ти бачиш, що навіть люди співчують своїм товаришам по службі, то після того вже не сумнівайся про Херувимів, оскільки ці Сили набагато велелюбніші за людей. А хто з праведників не сумував за людьми, котрі були покарані справедливо і після незліченних гріхів?.. Так, Мойсей, після ідолослужіння євреїв, говорив: Коли ж залиши їм гріх їхній, залиши: якщо ж не зглади мене з книги Твоєї, в нюх вписав. А Єзекіїль, побачивши Ангела, що вражає народ, з великим криком і стогнанням виголосив: О люте мені, Господи! їжа споживаєш Ти останки Ізраїлеві (Єз. 9:8)?.. І Єремія: покарай нас, Господи, обоче в суді, а не в люті, та не зменшених нас сотвориш (Єр. 10:24). Якщо ж Мойсей, Єзекіїль та Єремія сумували, то невже Сили небесні анітрохи не жалкують нам у наших лихах? Чи це може бути? Що вони вважають за своє, – згадай, яку радість виявили вони, коли побачили, що Владика примирився з нами. Якби вони не журилися раніше, то не зраділи б після. А що вони раділи, видно зі слів Христових: бо така радість буде на небі про єдиного грішника, що кається (Лк. 15:7). Якщо ж Ангели, бачачи одного грішника, що звертається, радіють: то, як їм не зрадіти найбільшій радості, бачачи нині всю природу, на початку її, піднесену на небо? Вислухай і ще, як вищі сонми радіють про наше примирення з Богом. Коли Господь наш народився за тілом, то вони, побачивши, що Він примирився з людьми (бо, якби Він не примирився, то й не спав би таким чином), склали хор на землі і вигукували, говорячи: слава у вищих Богові, і на землі мир, у людях благовоління (Лк. 2:14). Щоб тобі переконатися, що вони тому прославляють Бога, що земля отримала блага, – вони додали й причину: на землі світ, – кажуть вони, – у людях благовоління, ворожих, невдячних. Бачиш, як вони (ангели) прославляють Бога за чужі блага, чи краще за свої, бо наші блага вважають своїми. Чи хочеш знати, що, і очікуючи побачити Його піднесеним, вони раділи та захоплювалися? - Послухай Самого Христа, Який каже: звідси побачите небо відкрито, і Ангели Божі висхідні і низхідні над Сина Людського (Ів. 1:51). Така властивість тих, хто любить: вони навіть не чекають часу, але попереджають термін своєю радістю. Тому вони сходять, прагнучи побачити надзвичайне і дивне видовище, – Людину, що з'явилася на небі! І се, – сказано, – чоловіка два стаста в одязі білому, самим виглядом своїм виявляючи радість, – що й рекосту учням: мужі галілейстії, що стоїте?.. Цей Ісус, піднесений від вас на небо, такожде прийде, яким чином бачите Його ідучи на не. Навіщо Ангели кажуть це? Хіба учні не мали очей? Хіба вони не бачили події? Чи не сказав Євангеліст, що візьмається їм (Дії 1:9)? Чому ж з'явилися Ангели, проголошуючи їм, що Христос піднявся на небо? – З двох причин. По-перше, тому, що розлука з Христом завжди засмучувала учнів; а що вона засмучувала їх, послухай, що Він казав їм: ніхто ж від вас запитує Мене: камо йдеш; Якщо ми не можемо байдуже переносити розлуки з друзями та родичами нашими: то учні, бачачи Спасителя, наставника, піклувальника, людинолюбного, лагідного, доброго, що розлучається з ними, чи могли не засмучуватися, чи могли не сумувати? Тому й з'явилися Ангели, втішаючи їх у скорботі про відхід Господа звістку про друге Його пришестя: цей Ісус, що піднісся від вас на небо, також прийде (Дії 1:11). «Ви журитесь, – кажуть вони, – що Христос піднісся? Не журіться: Він знову прийде». Щоб апостоли не зробили того самого, що зробив Єлисей, який, побачивши вчителя свого, узятим на небо, розтерза ризи свої (4Цар. 2:12 ), - бо ніхто не з'явився йому і не говорив, що Ілля прийде знову, - щоб і вони (апостоли) не зробили того ж, для цього з'явилися Ангели, втішаючи їх у скорботі. Ось одна причина явища Ангелів. Не менш важлива й інша причина, для якої Ангел і додав: піднісся. Яка ж ця причина? – Христос піднявся на небо. Велика відстань між землею і небом, і сила зору не могла стежити за тілом, що підносилося до небес, але як птах, що летить у висоту, чим більше височить, тим більше ховається від нашого погляду, так точно і тіло Христове, чим більше сходило у висоту, тим більше ховалося, оскільки очі на слабкості, по слабкості. Тому з'явилися Ангели, проголошуючи сходження Його на небо, щоб учні не подумали, що Христос зійшов як на небо, подібно до Іллі, але що Він піднявся на саме небо . Тому й сказано: «піднісся від вас на небо»; і це (на небо) додано недаремно. Ілля був узятий як на небо (4Цар. 2:1), тому що він був раб: Ісус же піднісся на небо, тому що Він – Владика: той – на колісниці вогняної (4Цар. 2:11), а Цей – на хмарі. Коли треба було покликати раба, була послана колісниця; а коли – Сина, то – престол царський, і не просто престол царський, але Вітчизняний. Про Батька говорить Ісая: Ось Господь сидає на хмарі, легені (Іс. 19:1); Отже, бо Отець сидить на хмарі, то й Сину Він послав хмару. Ілля, при сходженні, спустив милоть на Єлисея (4Цар. 2:13), а Ісус, піднявшись, послав дари на учнів, які роблять не одного Пророка, але безліч Єлисеїв, або краще сказати, набагато більших і славніших за нього. Повстаньмо ж, любі, і спрямуємо наші погляди до другого пришестя Христового. (Апостол) Павло каже: Сам Господь у наказі, в голосі, архангелові, скинеться з небес.., і ми живі, залишивши, захоплені будемо на хмарах на зустріч Господній на повітрі (1Сол. 4:16, 17), але не все. А що ми не всі будемо захоплені, - про це послухай, як каже Христос: тоді будете дві разом мелюще в жоренах: єдина поемлється, а інша залишається: буде два на одрі єдиному, один поемлється, а другий залишається (Лк. 17:34,34). Що означає ця причта? Що містить у собі ця таємна таємниця? Жернов означає всіх, хто живе у бідності та скорботах; а одр і заспокоєння означає всіх, хто насолоджується багатством та почестями. Бажаючи показати, що і з бідних рятуються і гинуть, Господь сказав, що з тих, що мелять жорнами, єдина поемлеться, і єдина залишається, - і з тих, що на одрі лежать, один поемлеться, а другий залишається. Він висловлює те, що грішники залишаються тут і чекають на покарання, а праведники піднімаються на хмари. Як при вході царя в місто, зодягнені саном і мають велику відвагу перед царем виходять із міста назустріч до нього, а злочинці та засуджені залишаються під вартою всередині міста, чекаючи царського вироку, так і під час пришестя Господа, що мають відвагу перед Ним, що будуть зустріти Його на повітрі, а винні. Хто здобуде захоплення на хмарах, той блаженний і преблаженний, хоча б він був найбідніший; так само як і той, що втратив того, нещасний і пренещасний, хоча б він був багатший за всіх. Кажу це для того, щоб ті, хто перебуває в гріхах, оплакували самих себе; а всі, хто живе в добрих подвигах, підбадьорювалися, і не тільки підбадьорювалися, але мали тверду впевненість. Втім, і перші повинні не тільки плакати, а й дбати про виправлення себе: бо й порочний може, залишивши пороки, звернутися до чесноти та зрівнятися з тими, які від початку проводили доброчесне життя, про що і ми намагатимемося. Доброчесні нехай перебувають у благочесті, постійно множачи це добре придбання, а усвідомлюючи за собою багато гріхів, виправлятимемося, щоб усім разом і одностайно з належною славою зустріти Царя Ангелів і сподобитися блаженній радості в Христі Ісусі, Господі нашому, з Духом і Святим і державою. повіки століть. Амінь 78 . У скороченні. 76 слів св. Золотоуста на різні випадки – рукоп. (IX ст.) Московський. Синод. бібліотек. (128/CXXIX), л. 394 об.-401; пор. Повн. Зібр. Творений, св. Золотоуста, т. II, вид. 1896, стор 484–494; Християнський. Читання. 1840, ч. II, 165-193 стор. Вам може бути цікаво: