Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Tani, i dashur, është një festë e rëndësishme dhe e madhe, përtej të kuptuarit njerëzor dhe e denjë për bujarinë e Zotit që e rregulloi: sepse tani Zoti ka bërë paqe me gjininë njerëzore, tani armiqësia afatgjatë ka pushuar, tani ka ardhur një paqe e mrekullueshme, e papritur më parë. Kush mund të priste që Perëndia të bënte paqe me njeriun? Kjo nuk është për shkak se Zoti nuk është filantrop, por sepse shërbëtori është neglizhues - jo sepse Zoti është mizor, por sepse shërbëtori është mosmirënjohës. Ne duhet të dimë natyrën e armiqësisë sonë të mëparshme, që kur të na shihni, armiq dhe kundërshtarë, të nderuar, të mrekulloheni nga filantropia e Atij që na nderoi, në mënyrë që të mos mendoni se ndryshimi erdhi nga meritat tona, në mënyrë që ju, duke njohur teprimin e hirit të Tij, të mos pushoni së falenderuari vazhdimisht për dhuratat e Tij të mëdha. Pra, a doni të dini se si e kemi mërzitur Zotin tonë, filantropin që rregullon gjithçka për shpëtimin tonë? “Një herë ai donte të shkatërronte plotësisht racën tonë dhe ishte aq i zemëruar me ne sa vendosi të na shkatërronte me gratë dhe fëmijët tanë, kafshët dhe bagëtinë dhe gjithë tokën. "Unë do të konsumoj njeriun, të cilin e krijova, nga faqja e dheut, nga njeriu deri te bagëtia; paraprakisht mendova se e kisha krijuar njeriun (Zan. 6:7) Dhe që ta dini se Ai nuk e urrente natyrën tonë, por u largua nga veset, tha: "Unë do ta konsumoj njeriun që kam krijuar. 6:13 Nëse Ai e urrente njeriun, Ai nuk do të fliste me njeriun dhe tani ju e shihni se si Ai jo vetëm që nuk donte të bënte atë që kishte kërcënuar, por gjithashtu u justifikua para skllavit, foli me të si me një mik të barabartë, dhe i shpalli arsyet e vdekjes së tij, por që, duke u thënë më parë, u soll aq keq sa rrezikohej të shfarosej nga vetë toka. Dhe tani ne, që dolëm të padenjë për tokën, jemi ngjitur në parajsë: ne, të padenjë për sundimin tokësor, jemi ngritur në mbretërinë qiellore, jemi ngjitur mbi qiej, kemi pushtuar fronin mbretëror - dhe e njëjta natyrë nga e cila Kerubinët ruanin parajsën tani do të ulen mbi kerubinët. Si u realizua kjo gjë e mrekullueshme dhe e madhe? Si u ngjitëm në një lartësi të tillë ne, që e mërzitëm Zotin, që u pamë të padenjë për tokën dhe që humbëm sundimin tokësor? Si përfundoi lufta dhe si përfundoi zemërimi? Si? – E mahnitshme është se paqja ndodhi kur nuk ishin njerëzit që u armiqësuan padrejtësisht kundër Zotit, por Vetë Zoti, i cili me të drejtë u zemërua me ne, që na thirri. Ne lutemi për Krishtin, - thotë Apostulli, - ndërsa i lutem Perëndisë me ne (2 Kor. 5:20). Çfarë është kjo? A është ofenduar dhe lyp veten? Po, sepse Ai është Perëndi, dhe për këtë arsye Ai thërret si një Atë njeridashës. Dhe shikoni çfarë ndodh: Biri i thirrësit bëhet ndërmjetës, dhe jo një njeri, as një engjëll, as një kryeengjëll dhe asnjë nga skllevërit. Çfarë bën Ndërmjetësi? - puna e ndërmjetësit. Ashtu si ku çdo dy njerëz janë në armiqësi me njëri-tjetrin dhe nuk duan të pajtohen, një i tretë, duke ardhur dhe duke u ofruar si ndërmjetës mes tyre, i jep fund armiqësisë së tyre: kështu bëri Krishti. Zoti u zemërua me ne: ne u larguam nga Zoti, Zoti human; Krishti, duke u ofruar Veten si ndërmjetës, i pajtoi të dyja natyrat. Si e ofroi Veten si ndërmjetës? Ai mori mbi Vete dënimin që ne duhej të mbanim nga Ati dhe duroi mundimin dhe fyerjen e mëvonshme këtu. A doni të dini se si Ai i mori mbi Vete të dyja? Krishti na ka shpenguar nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne, thotë Apostulli (Gal. 3:13). E shihni se si e pranoi dënimin që kërcënonte nga lart? Shikoni se si i duroi Ai fyerjet e bëra në tokë. Qortimi i atyre që qortojnë Ti, thotë Psalmisti, më sulmojnë mua (Ps. 68:10). A e sheh se si e ndali armiqësinë, se si nuk pushoi së bëri dhe duroi çdo gjë dhe duke përdorur të gjitha masat, derisa e solli armikun dhe armikun te Vetë Zoti dhe e bëri mik? Baza e këtyre bekimeve është dita e sotme: sepse Krishti, sikur të kishte marrë frytet e para të natyrës sonë, ia paraqiti Mjeshtrit. Ashtu si ndodh me arat pjellore, kur dikush, pasi ka marrë disa kallinj, ka bërë një demet të vogël dhe ia ka sjellë Perëndisë, me këtë pjesë të vogël sjell një bekim në të gjithë arën: kështu bëri Krishti - me një mish të vetëm, si frytet e para, zbriti një bekim në mbarë racën tonë. Pse nuk e lartësoi Ai gjithë natyrën tonë? - sepse nuk do të ketë fryte të para kur dikush sjell gjithçka; por atëherë do të jenë (frytet e para) kur dikush, pasi ka sjellë pak, përmes kësaj të vogël sjell një bekim në çdo gjë. Por ju do të thoni: "për frytet e para duhet të ishte sjellë njeriu i parëlindur, pasi fryti i parë është ai që vjen i pari, rritet i pari". Jo, i dashur, nuk do të jenë frutat e para kur të japim frytin e parë, të papjekur dhe të tharë, por kur të japim frytin e përsosur. Prandaj, meqë ai fryt u dëmtua nga mëkati, nuk u soll, megjithëse ishte i pari; dhe ky frut është i pastër nga mëkati, për këtë arsye u soll, megjithëse u shfaq më vonë - ky është fryti i parë. Pra, Krishti i solli Atit frytet e para të natyrës sonë; dhe Ati tregoi një favor ndaj kësaj dhurate, si për dinjitetin e Atij që e solli, ashtu edhe për pastërtinë e asaj që solli, saqë e pranoi me duart e veta, e vendosi pranë vetes dhe tha: ulu në të djathtën time (Ps. 109:1). Çfarë natyre i tha Perëndia: ulu në të djathtën Time? - atij të cilit i është thënë: je dheu dhe do të kthehesh përsëri në tokë (Zan. 3:9). A nuk mjaftonte që ai të ngrihej mbi qiej? A nuk mjaftoi të isha me Engjëjt? A nuk ishte i jashtëzakonshëm ky nderim? Por ajo i tejkaloi Engjëjt, i kaloi Kryeengjëjt, la pas Kerubinët, u ngjit mbi Serafimët, kaloi Principatat dhe nuk u ndal para se të arrinte në fronin e Zotit. A e shihni sa larg ka nga ferri në tokë, gjithashtu nga toka në parajsë, pastaj nga parajsa në parajsë, dhe nga kjo te engjëjt, te kryeengjëjt, te fuqitë më të larta, deri te vetë froni i mbretit? Mbi gjithë këtë distancë dhe këtë lartësi Ai e lartësoi natyrën tonë. Shikoni sa thellë ishte njeriu dhe sa lart ishte ngritur: nuk ishte e mundur të zbrisje më poshtë se ku zbriti njeriu, as të ngjitej më lart se ku e ngriti Krishti. Duke shprehur këtë, (Apostulli) Pali tha: ai që zbriti është edhe ai që u ngjit (Efes. 4:10). Ku zbriti Ai? – në vendet më të ulëta të tokës (Efes. 4:9); dhe u ngjit mbi të gjithë qiejt. Mos harroni se kush u ngjit, ose çfarë natyre, ose në çfarë gjendje ishte më parë. Unë ndalem me dëshirë në poshtërimin e racës sonë për të njohur nderin e jashtëzakonshëm që na është dhënë nga dashuria e Zotit për njerëzimin. Ne ishim tokë dhe pluhur (megjithatë, kjo nuk është faj, pasi kjo është dobësia e natyrës); ne ishim më të pakuptimtë se kafshët memece, sepse njeriu u krahasua me bagëtinë e pakuptimtë dhe u bë si ata (Ps. 49:21). Dhe të bëhesh si i pakuptimti do të thotë të bëhesh më i keq se i pakuptimtëi, sepse të jesh i pakuptimtë nga natyra dhe të qëndrosh në pakuptimësi është një gjë e natyrshme; dhe për ata që respektohen nga arsyeja të bien në pakuptimësi është faji i vullnetit. Prandaj, kur të dëgjoni: bëhuni si bagëtia e pakuptimtë, atëherë mos mendoni se njerëzit janë bërë vetëm si kafshë të pakuptimta, por këto fjalë nënkuptojnë se janë bërë më keq se vetë kafshët. Vërtet, ne ishim më keq dhe më të pandjeshëm se memecët, jo vetëm sepse ramë kështu kur ishim njerëz, por edhe sepse u përkulëm në një injorancë edhe më të madhe. Duke shprehur këtë, Isaia (profeti) tha: kau e ka njohur njeriun që e ka fituar dhe gomari ka njohur grazhdin e zotërisë së tij, por Izraeli nuk më ka njohur mua (Isa. 1:3). Ne ishim më të pakuptimtë se zogjtë: turtulli dhe gusha e fshatit, që ruanin kohët e hyrjeve të tyre; por këta njerëzit e mi nuk i dinin fatet e Zotit (Jer. 8:7). Ishim më të pandjeshëm se gurët. A doni që unë të jap dëshmi edhe për këtë? Dëgjoni malet e gjykimit të Zotit dhe shkretëtirat e themeleve të tokës, sepse gjykimi i Zotit është mbi popullin e tij (Mik. 6:2). Ju padisni njerëzit dhe thërrisni themelet e tokës? Po, thotë Ai, sepse njerëzit janë më të pandjeshëm se themelet e tokës. Çfarë ligësie tjetër do të kërkoni kur ne jemi më budallenj se gomarët, më të pakuptimtë se qetë, më mosmirënjohës se dallëndyshet dhe turtujt, më të pandjeshëm se gurët, madje rezultojmë se jemi si gjarpërinjtë? Zemërimi i tyre, thuhet, është si gjarpri (Ps. 57:5); helmi i gjarpërinjve është nën buzët e tyre (Ps. 139:3). Por a është e nevojshme të flasim për pakuptimësinë e fjalëve të pakuptimta kur Shkrimi na quan fëmijë të vetë djallit? Ju, thotë ajo, jeni nga djalli, ati juaj (Gjoni 8:44). E megjithatë, ne, të pandjeshëm, mosmirënjohës (si të shprehem, çfarë fjale të them?) - ne - natyra më e ulët, më e çmenduri nga të gjithë, tani jemi bërë mbi të gjithë. Tani engjëjt kanë marrë atë që ata e prisnin prej kohësh; Tani kryeengjëjt panë atë që kishin dëshiruar prej kohësh - ata panë natyrën tonë që shkëlqente në fronin mbretëror, duke ndriçuar me lavdi dhe bukuri të pavdekshme: për këtë Engjëjt e prisnin prej kohësh, këtë e kishin dëshiruar prej kohësh Kryeengjëjt. Ndonëse nderi ynë ia kalonte nderit të tyre, ata gëzohen për bekimet tona: sepse edhe kur vuajtëm dënimin, ata hidhëroheshin; Kerubinët, megjithëse ruanin parajsën, vajtuan. Dhe ashtu si një shërbëtor, pasi ka marrë në paraburgim bashkëshërbëtorin e tij me urdhër të zotërisë së tij, megjithëse ruan bashkëshërbëtorin e tij, megjithatë, nga dhembshuria për këtë shokun e tij, hidhërohet për atë që i ndodhi: kështu edhe kerubinët, megjithëse pranuan parajsën për ruajtje, megjithatë u pikëlluan për këtë roje. Nëse shihni se edhe njerëzit kanë dhembshuri për shokët e tyre, atëherë mos dyshoni më për kerubinët, pasi këto Fuqi janë shumë më të dashura se njerëzit. E cili prej të drejtëve nuk u pikëllua për njerëzit që u dënuan me drejtësi edhe pas mëkateve të panumërta?.. Pra, Musai, pas idhujtarisë së çifutëve, tha: nëse ua fal atyre mëkatin, fale; përndryshe, më fshi nga libri Tënd, ti e ke shkruar atë (Eks. 32:32). Dhe Ezekieli, duke parë Engjëllin që godiste popullin me një britmë dhe rënkim të madh, thirri: O Zot! A konsumon ushqim nga mbetjet e Izraelit (Ezek. 9:8)?.. Dhe Jeremia: Na dëno, o Zot, si në gjykim dhe jo në zemërim, që të mos na bësh të përulur (Jer. 10:24). Nëse Moisiu, Ezekieli dhe Jeremia do të hidhëroheshin, a nuk do të kenë vërtet dhembshuri fuqitë qiellore për ne në fatkeqësitë tona? A mund të jetë? Që ata e konsiderojnë tonin si të tyren - mbani mend çfarë gëzimi shprehën kur panë që Zoti ishte pajtuar me ne. Po të mos ishin pikëlluar më parë, nuk do të gëzoheshin më pas. Dhe që ata u gëzuan duket qartë nga fjalët e Krishtit: sepse një gëzim i tillë do të ketë në qiell për një mëkatar që pendohet (Luka 15:7). Nëse engjëjt, duke parë një mëkatar të kthyer në besim, gëzohen: atëherë si mund të mos gëzohen me gëzimin më të madh, duke parë tani të gjithë natyrën, në frytet e saj të para, të ngjitur në qiell? Dëgjoni gjithashtu sesi ushtritë më të larta gëzohen për pajtimin tonë me Perëndinë. Kur Zoti ynë lindi në mish, ata, duke parë se Ai ishte pajtuar me njerëzit (sepse po të mos ishte pajtuar, nuk do të kishte zbritur në këtë mënyrë), formuan një kor në tokë dhe thirrën duke thënë: Lavdi Perëndisë në vendet më të larta, dhe paqe në tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14). Për t'u bindur se ata e lavdërojnë Zotin sepse toka ka marrë bekime, ata shtuan arsyen: ka paqe në tokë, thonë ata, ka vullnet të mirë tek njerëzit armiqësorë dhe mosmirënjohës. E shihni se si ata (engjëjt) e madhërojnë Zotin për bekimet e të tjerëve, ose më mirë akoma, për të tyren, pasi që bekimet tona i konsiderojnë të tyret. A doni të dini se, duke pritur ta shihnin Atë duke u ngjitur, ata u gëzuan dhe admiruan? - Dëgjoni Vetë Krishtin, i Cili thotë: Prej këtu do të shihni qiellin e hapur dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e njeriut (Gjoni 1:51). Kjo është pronë e atyre që duan: ata as nuk presin kohën, por e parashikojnë kohën me gëzimin e tyre. Prandaj, ata zbresin duke u përpjekur të shohin një pamje të jashtëzakonshme dhe të mrekullueshme - një Njeri që u shfaq në parajsë!.. Prandaj, engjëjt shfaqeshin gjithmonë, si kur lindi, ashtu edhe kur u ringjall, dhe tani kur u ngjit në qiell. Dhe ja, - thuhet - dyqind burra me rroba të bardha, që shfaqnin gëzim nga pamja e tyre, - po kështu ai u tha dishepujve: Burra Galileas, pse qëndroni? Pse e thonë engjëjt këtë? A nuk kishin sy dishepujt? A nuk i panë ngjarjet? A nuk tha Ungjilltari se do ta merrnin ata që e shihnin (Veprat 1:9)? Pse u shfaqën engjëjt, duke u njoftuar se Krishti ishte ngjitur në qiell? – Për dy arsye. Së pari, sepse ndarja nga Krishti i trishtonte gjithmonë dishepujt; Dhe për shkak se ajo i hidhëroi ata, dëgjoni se çfarë u tha: Askush nuk më pyet prej jush: ku po shkoni? Por për shkak se ju është thënë kjo, zemrat tuaja janë mbushur me pikëllim (Gjoni 16:5, 6). Nëse nuk mund ta durojmë me indiferent ndarjen nga miqtë dhe të afërmit tanë, atëherë dishepujt, duke parë Shpëtimtarin, mentorin, kujdestarin, njerëzor, zemërbutë, të mirë, duke u ndarë prej tyre, a nuk mund të jenë të trishtuar, a nuk mund të pikëllohen? Prandaj u shfaqën engjëjt, duke i ngushëlluar në pikëllimin e tyre për largimin e Zotit me lajmin e ardhjes së tij të dytë: do të vijë edhe ky Jezus që u ngjit prej jush në qiell (Veprat 1:11). "A jeni të pikëlluar," thonë ata, "sepse Krishti u ngjit? Mos u zi, ai do të vijë përsëri." Kështu që apostujt të mos bënin të njëjtën gjë si Eliseu, i cili, duke parë mësuesin e tij të ngritur në qiell, grisi rrobat e tij (2 Mbretërve. 2:12), - sepse askush nuk iu shfaq atij dhe nuk tha se Elia do të vinte përsëri - që ata (apostujt) të mos bënin të njëjtën gjë, për këtë qëllim u shfaqën engjëjt, duke i ngushëlluar ata në pikëllim. Kjo është një arsye për shfaqjen e engjëjve. Jo më pak e rëndësishme është një arsye tjetër për të cilën Engjëlli shtoi: u ngjit. Cila është kjo arsye? – Krishti u ngjit në qiell. Distanca midis tokës dhe qiellit është e madhe dhe fuqia e shikimit nuk mund të ndiqte trupin që u ngjit në qiell, por ashtu si një zog që fluturon në lartësi, sa më shumë ngrihet, aq më shumë fshihet nga sytë tanë, kështu pikërisht trupi i Krishtit, sa më shumë ngrihej në lartësi, aq më shumë fshihej, pasi sytë, për shkak të dobësisë së madhe, nuk mund ta ndiqnin. Prandaj, engjëjt u shfaqën, duke njoftuar ngjitjen e Tij në qiell, në mënyrë që dishepujt të mos mendonin se Krishti ishte ngjitur në qiell, si Elia, por se ishte ngjitur në qiell vetë. Prandaj thuhet: u ngrit prej teje në qiell; dhe kjo (në qiell) nuk u shtua kot. Elia u ngrit në qiell (2 Mbretërve 2:1), sepse ishte skllav, por Jezusi u ngjit në qiell, sepse Ai është Zotëruesi: ai ishte në një karrocë të zjarrtë (2 Mbretërve. 2:11), dhe ky është mbi një re. Kur ishte e nevojshme të thirrej një skllav, dërgohej një karrocë; dhe kur është Biri, atëherë është froni mbretëror, dhe jo vetëm froni mbretëror, por froni Atëror. Isaia thotë për Atin: ja, Zoti ulet mbi një re të lehtë (Is. 19:1); Pra, duke qenë se Ati ulet mbi një re, i dërgoi një re edhe Birit. Elia, gjatë ngjitjes së tij, uli mantelin mbi Eliseun (2 Mbretërve 2:13), dhe Jezusi, pasi u ngjit, u dërgoi dhurata dishepujve, duke bërë jo një Profet, por shumë Elise, ose më mirë të themi, shumë më të mëdhenj dhe më të lavdishëm se ai. Le të ngrihemi, të dashur, dhe le t'i ngulim sytë te ardhja e dytë e Krishtit. (Apostulli) Pali thotë: Vetë Zoti, me një urdhër, me zë kryeengjëlli, do të zbresë nga qielli... dhe ne që jemi të gjallë dhe që mbetemi do të kapen nga retë për të takuar Zotin në ajër (1 Thesalonikasve 4:16, 17), por jo të gjithë. Dhe se ne nuk do të rrëmbehemi të gjithë - dëgjoni këtë, siç thotë Krishti: atëherë do të jeni të dy së ​​bashku duke bluar në gurët e mullirit: njëri do të hahet dhe tjetri do të lihet: do të jenë dy në një shtrat, njëri do të hahet dhe tjetri do të lihet (Luka 17:34,35; Mat. 24:40,41). Çfarë do të thotë kjo shëmbëlltyrë? Çfarë përmban ky sekret i fshehur? Guri i mullirit nënkupton të gjithë ata që jetojnë në varfëri dhe pikëllim; dhe shtrati dhe pushimi nënkupton të gjithë ata që gëzojnë pasuri dhe nder. Duke dashur të tregojë se të varfërit janë të shpëtuar dhe ata që humbasin, Zoti tha se nga ata që bluajnë me gurë mulliri, një hahet dhe tjetri mbetet; dhe nga ata që janë shtrirë në shtrat, njëri hahet dhe tjetri lihet. Ai shpreh se mëkatarët lihen këtu për të pritur dënimin, ndërsa të drejtët ngjiten në re. Ashtu si kur një mbret hyn në një qytet, ata që tregohen me dinjitet dhe guxim të madh para mbretit dalin nga qyteti për ta takuar atë, ndërsa kriminelët dhe të dënuarit qëndrojnë në paraburgim brenda qytetit, në pritje të vendimit mbretëror, kështu gjatë ardhjes së Zotit, ata që kanë guxim para Tij do ta takojnë Atë në ajër dhe ata që janë të vetëdijshëm për mëkatin e tyre. Kushdo që është i denjë për admirim në retë është i bekuar dhe më i bekuar, edhe sikur të ishte më i varfëri nga të gjithë; ashtu siç është i pakënaqur dhe tejet i pakënaqur ai që privohet, edhe sikur të ishte më i pasur se gjithë të tjerët. E them këtë që ata që mbeten në mëkate të vajtojnë veten e tyre; dhe të gjithë ata që jetonin në vepra të mira inkurajoheshin dhe jo vetëm inkurajoheshin, por kishin besim të fortë. Megjithatë, të parët jo vetëm që duhet të qajnë, por edhe të kujdesen për të korrigjuar vetveten: sepse edhe një njeri i mbrapshtë mundet, duke lënë veset e tij, të kthehet në virtyt dhe të bëhet i barabartë me ata që nga fillimi bënë një jetë të virtytshme, të cilën edhe ne do të përpiqemi ta arrijmë. Të virtytshmit le të qëndrojnë në devotshmëri, duke e rritur vazhdimisht këtë fitim të mirë dhe le të korrigjojmë veten, të vetëdijshëm për shumë mëkate, që së bashku dhe unanimisht të takojmë Mbretin e Engjëjve me lavdinë e duhur dhe të jemi të denjë për gëzimin e bekuar në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, në jetët e shenjta dhe në jetë. Amen 78. Shkurt. Shihni 76 fjalët e Shën Gojartit për raste të ndryshme - punë dore. (Shekulli IX) Moskë. Sinodi. bibliotekare (128/CXXIX), l.l. 394 vëll.–401; Mbledhja e plotë e krijuar e të mërkurës, Shën Chrysostom, vëll. II, ed. 1896, fq. 484–494; Christian Read 1840, pjesa II, 165–193 f. Ju mund të jeni të interesuar në: