Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Teraz, milovaní, je dôležitý a veľký sviatok, ktorý presahuje ľudské chápanie a je hodný štedrosti Boha, ktorý ho zariadil: lebo teraz Boh uzavrel mier s ľudskou rasou, teraz prestalo dlhodobé nepriateľstvo, teraz nastal akýsi úžasný pokoj, predtým neočakávaný. Kto mohol očakávať, že Boh uzavrie mier s človekom? Nie je to preto, že by Pán nebol ľudomilný, ale preto, že sluha je nedbalý – nie preto, že by bol Pán krutý, ale preto, že sluha je nevďačný. Potrebujeme poznať povahu nášho bývalého nepriateľstva, aby ste, keď nás, nepriateľov a protivníkov, uctievali, žasli nad filantropiou Toho, ktorý nás poctil, aby ste si nemysleli, že zmena nastala z našich vlastných zásluh, aby ste, keď ste spoznali prehnanosť Jeho milosti, neprestali Mu neustále ďakovať za Jeho veľké dary. Chcete teda vedieť, ako sme rozrušili nášho Pána, filantropa, ktorý zariaďuje všetko pre našu spásu? „Raz chcel úplne zničiť našu rasu a bol na nás taký nahnevaný, že sa rozhodol zničiť nás aj s našimi ženami a deťmi, zvieratami a dobytkom a s celou zemou. "Strávim," povedal, "človeka, ktorého som stvoril, od povrchu zeme, od človeka až po dobytok: vopred som si myslel, že som stvoril človeka (1M 6:7). A aby ste vedeli, že nenávidel našu prirodzenosť, ale odvrátil sa od nerestí, povedal: Strávim človeka, ktorého som stvoril. z povrchu zeme, - hovorí človeku: 3 prišiel pred človekom: Čas všetkých nenávidel. Nerozprával sa s človekom a teraz vidíš, že nielenže nechcel urobiť to, čo sa mu vyhrážal, ale sa aj ospravedlnil pred otrokom, rozprával sa s ním ako s rovnocenným priateľom a oznámil mu dôvody jeho blížiacej sa smrti, nie preto, aby sa o tom človek dozvedel, ale aby ich tým, že o tom povedal iným, urobil rozvážnejšími. A teraz my, ktorí sme sa ukázali ako nehodní zeme, vystúpili do neba: my, nehodní pozemskej nadvlády, sme vystúpili do nebeského kráľovstva, vystúpili nad nebesá, obsadili kráľovský trón – a nad Cherubínmi bude teraz sedieť tá istá príroda, z ktorej cherubovia strážili raj. Ako sa táto úžasná a skvelá vec uskutočnila? Ako sme my, ktorí sme rozrušili Boha, ktorí sme sa ocitli nehodní zeme a stratili sme pozemskú nadvládu, vystúpili do takej výšky? Ako sa skončila vojna a ako sa skončil hnev? Ako? – Úžasné na tom je, že mier nastal vtedy, keď nás nepovolali ľudia, ktorí sa nespravodlivo znepriatelili voči Bohu, ale sám Boh, ktorý sa na nás spravodlivo hneval. Za Krista sa modlíme,“ hovorí apoštol, „ako sa ja modlím k Bohu s nami (2. Kor. 5:20). čo je to? Uráža sa a prosí sám seba? Áno, lebo On je Boh, a preto povoláva ako človeka milujúceho Otca. A pozrite sa, čo sa stane: prostredníkom sa stáva Syn volajúceho, a nie človek, ani anjel, ani archanjel, ani nikto z otrokov. Čo robí Mediátor? - práca sprostredkovateľa. Tak ako tam, kde sú hociktorí dvaja ľudia vo vzájomnom nepriateľstve a nechcú sa zmieriť, tretia osoba, ktorá prichádza a ponúka sa ako prostredník medzi nimi, ukončuje ich nepriateľstvo: toto urobil Kristus. Boh sa na nás nahneval: odvrátili sme sa od Boha, človeka milujúceho Pána; Kristus, ktorý sa ponúkol ako prostredník, zmieril obe prirodzenosti. Ako sa ponúkol ako sprostredkovateľ? Vzal na seba trest, ktorý sme museli znášať od Otca, a tu znášal následné muky a výčitky. Chcete vedieť, ako vzal na seba oboje? Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa stal kliatbou za nás, hovorí Apoštol (Gal. 3:13). Vidíš, ako prijal trest, ktorý hrozil zhora? Pozrite sa, ako znášal príkoria na zemi. Napádajú ma výčitky tých, ktorí Ti hania, hovorí žalmista (Ž 68:10). Vidíte, ako zastavil nepriateľstvo, ako neprestal robiť a všetko znášať a používať všetky opatrenia, kým nepriviedol nepriateľa a nepriateľa k samotnému Bohu a neurobil ho priateľom? Základom týchto požehnaní je súčasnosť: lebo Kristus, akoby bral prvotinu našej prirodzenosti, predložil ju Majstrovi. Ako sa to stáva s úrodnými poľami, keď niekto, keď vzal niekoľko klasov obilia, urobil malý snop a priniesol ho Bohu, táto malá časť prináša požehnanie na celé pole: toto urobil Kristus – svojím jediným telom, ako prvotinou, priniesol požehnanie na celé naše pokolenie. Prečo nevyvýšil celú našu prirodzenosť? - pretože nebudú prvotiny, keď niekto prinesie všetko; ale potom to bude (prvé ovocie), keď niekto, keď priniesol trochu, cez toto málo, prinesie požehnanie na všetko. Ale povieš: „Pre prvotiny mal byť prinesený prvostvorený človek, pretože prvotina je to, čo prvé vzniká, prvé rastie“. Nie, milovaní, nebudú to prvotiny, keď prinesieme prvé ovocie, nezrelé a vyschnuté, ale keď prinesieme dokonalé ovocie. Preto, keďže to ovocie bolo poškodené hriechom, nebolo prinesené, hoci bolo prvé; a toto ovocie je oslobodené od hriechu, preto bolo prinesené, hoci sa objavilo neskôr – to je prvotina. Takže Kristus priniesol Otcovi prvotiny našej prirodzenosti; a Otec prejavil tomuto daru takú priazeň, a to pre dôstojnosť Toho, ktorý ho priniesol, aj pre čistotu toho, čo bolo prinesené, že ho prijal vlastnými rukami, položil ho vedľa seba a povedal: Sadni si po mojej pravici (Ž 109:1). Akej prírode povedal Boh: Sadni si po mojej pravici? - tomu, komu bolo povedané: ty si zem a vrátiš sa na zem (Gn 3,9). Nestačilo mu vystúpiť nad nebesá? Nestačilo byť s anjelmi? Nebola táto pocta výnimočná? Ale prekonala anjelov, prekonala archanjelov, nechala za sebou Cherubov, vystúpila nad Serafov, prekonala kniežatstvá a zastavila sa až na tróne Pána. Vidíte, ako ďaleko je z pekla na zem, aj zo zeme do neba, potom z neba do neba a odtiaľto k anjelom, k archanjelom, k Najvyšším mocnostiam, k samotnému trónu kráľa? Nad všetku túto vzdialenosť a túto výšku povýšil našu prirodzenosť. Pozrite, aký bol človek hlboký a ako vysoko bol vyzdvihnutý: nebolo možné ani zostúpiť nižšie, ako zostúpil človek, ani vystúpiť vyššie, ako ho pozdvihol Kristus. Keď to (Apoštol) Pavol vyjadril, povedal: Ten, kto zostúpil, je aj ten, ktorý vystúpil (Ef. 4:10). Kam zostúpil? – do najnižších krajín zeme (Ef. 4:9); a vystúpil nad všetky nebesia. Pamätajte si, kto vystúpil alebo aká príroda, alebo v akom stave to bolo predtým. Ochotne sa pozastavujem nad ponižovaním našej rasy, aby som uznal mimoriadnu česť, ktorú nám dáva Pánova láska k ľudstvu. Boli sme zem a prach (to však nie je vina, keďže toto je slabosť prírody); boli sme viac nezmyselní ako nemé zvieratá, lebo človek bol prirovnaný k nezmyselnému dobytku a stal sa im podobný (Ž 49:21). A stať sa ako nezmyselný znamená stať sa horším ako nezmyselný, pretože byť od prírody nezmyselný a zotrvať v nezmyselnosti je prirodzená vec; a pre tých, ktorí sú rešpektovaní rozumom, upadnú do bezvýznamnosti, je chyba vôle. Preto, keď počujete: staňte sa ako nezmyselný dobytok, potom si nemyslite, že ľudia sa stali iba ako nezmyselné zvieratá, ale tieto slová znamenajú, že sa stali horšími ako samotné zvieratá. Naozaj sme boli horší a necitlivejší ako nemí, nielen preto, že sme takto padli, keď sme boli ľudia, ale aj preto, že sme sa sklonili k ešte väčšej nevedomosti. Izaiáš (prorok) to vyjadril takto: vôl poznal človeka, ktorý ho získal, a osol poznal jasle svojho pána, ale Izrael ma nepoznal (Iz 1:3). Boli sme zmyslovejší ako vtáky: hrdlička hrdlička a hrdlička dedinský, ktorí si strážili časy svojich vchodov; ale títo moji ľudia nepoznali Pánove osudy (Jer 8:7). Boli sme necitlivejší ako kamene. Chceš, aby som aj o tom podal dôkaz? Počujte vrchy súdu Hospodinovho a divočiny základov zeme, lebo súd Hospodinov je nad jeho ľudom (Mich. 6:2). Žalujete ľudí a vzývate základy zeme? Áno, hovorí, lebo ľudia sú necitlivejší ako základy zeme. Aký iný extrém zla budete žiadať, keď sme hlúpejší ako osly, nezmyselnejší ako voly, nevďační ako lastovičky a hrdličky, necitlivejší ako kamene a dokonca sa ukážeme ako hady? Their rage, it is said, is like the serpent (Ps. 57:5); the poison of asps is under their lips (Ps. 139:3). But is it necessary to talk about the senselessness of the wordless when Scripture calls us children of the devil himself? You, it says, are of your father the devil (John 8:44). A predsa my, necitliví, nevďační (ako sa mám vyjadrovať, aké slovo mám povedať?) – my – najnižšia prirodzenosť, najbláznivejšia zo všetkých, sme sa teraz stali nad všetkými. Teraz anjeli dostali to, čo dlho očakávali; Teraz archanjeli videli to, po čom dlho túžili – videli našu prirodzenosť žiariacu na kráľovskom tróne, žiariacu slávou a nesmrteľnou krásou: toto anjeli už dávno očakávali, po tom archanjeli dlho túžili. Hoci naša česť prevyšovala ich česť, oni sa tešia z našich požehnaní: lebo aj keď sme trpeli trestom, zarmútili sa; Cherubíni, hoci strážili raj, smútili. A tak ako sluha, ktorý na príkaz svojho pána vzal svojho spolusluhu do väzby, hoci svojho spolusluhu stráži, predsa zo súcitu s týmto spolusluhom smúti nad tým, čo sa mu stalo: tak cherubíni, hoci prijali raj do úschovy, predsa smútili nad touto strážou. Ak vidíte, že aj ľudia majú súcit so svojimi spolusluhami, potom už nepochybujte o cherubínoch, pretože tieto sily sú oveľa milujúcejšie ako ľudia. A kto zo spravodlivých sa nezarmútil za ľuďmi, ktorí boli spravodlivo potrestaní aj po nespočetných hriechoch?... Takže Mojžiš po modlárstve Židov povedal: ak si im odpustil hriech, odpusť mu; inak ma vymažte zo svojej knihy, zapísal si ju (2M. 32:32). A Ezechiel, keď videl, ako anjel s veľkým krikom a stonaním bije ľud, zvolal: Pane! Konzumujete pokrmy z pozostatkov Izraela (Ez 9:8)?.. A Jeremiáš: Potres nás, Pane, aj v súde, a nie v hneve, aby si nás nepokoril (Jer 10:24). Ak Mojžiš, Ezechiel a Jeremiáš smútili, naozaj nebeské mocnosti nebudú mať s nami súcit v našom nešťastí? Môže byť? Že naše považujú za svojich – spomeňte si, akú radosť prejavili, keď videli, že Pán sa s nami zmieril. Keby predtým nesmútili, potom by sa neradovali. A že sa radovali, je jasné z Kristových slov: lebo taká radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie (Lk 15,7). Ak sa anjeli, keď vidia jedného obráteného hriešnika, radujú: ako by sa potom nemohli radovať s najväčšou radosťou, keď teraz vidia, že celá príroda vo svojich prvotinách vystúpila do neba? Vypočujte si aj to, ako sa najvyššie zástupy radujú z nášho zmierenia s Bohom. Keď sa náš Pán narodil v tele, oni, keď videli, že je zmierený s ľuďmi (lebo keby nebol zmierený, nebol by takto zostúpil), vytvorili na zemi chór a zvolali: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lukáš 2:14). Aby ste sa presvedčili, že oslavujú Boha, pretože zem dostala požehnanie, pridali dôvod: na zemi je pokoj, hovoria, v nepriateľských a nevďačných ľuďoch je dobrá vôľa. Vidíte, ako oni (anjeli) oslavujú Boha za požehnania iných, alebo ešte lepšie za svoje vlastné, keďže naše požehnania považujú za svoje vlastné. Chcete vedieť, že v očakávaní, že Ho uvidia vystupovať, sa radovali a obdivovali? - Počúvajte samotného Krista, ktorý hovorí: Odtiaľto uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka (Ján 1:51). Toto je vlastnosť tých, ktorí milujú: ani nečakajú na čas, ale predvídajú čas svojou radosťou. Preto zostupujú, snažiac sa vidieť mimoriadny a úžasný pohľad - Muža, ktorý sa zjavil v nebi!. Preto sa anjeli vždy zjavovali, keď sa narodil, keď bol vzkriesený, a teraz, keď vystúpil. A hľa, - hovorí sa - dvesto mužov v bielom rúchu, ktorí už svojím zjavom prezrádzajú radosť, - podobne povedal aj učeníkom: Muži galilejskí, prečo stojíte? Prečo to anjeli hovoria? Či učeníci nemali oči? Nevideli udalosti? Nepovedal evanjelista, že ho odnesú tí, čo videli (Skutky 1:9)? Prečo sa zjavili anjeli, ktorí im oznámili, že Kristus vystúpil do neba? – Z dvoch dôvodov. Po prvé, pretože odlúčenie od Krista učeníkov vždy zarmucovalo; A pretože ich zarmútila, počúvajte, čo im povedal: Nikto sa Ma od vás nepýta: kam idete? Ale pretože to k vám prehovorilo, vaše srdcia sú naplnené zármutkom (Ján 16:5, 6). Ak nedokážeme ľahostajne znášať odlúčenie od našich priateľov a príbuzných, potom učeníci, vidiac Spasiteľa, mentora, zverenca, humánneho, pokorného, ​​dobrého, byť od nich oddelení, nemohli by byť smutní, nemohli by smútiť? Preto sa zjavili anjeli, ktorí ich v zármutku nad odchodom Pána utešovali správou o jeho druhom príchode: príde aj tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba (Sk 1,11). "Smútiš," hovoria, "pretože Kristus vystúpil? Nesmúti: príde znova." Aby apoštoli neurobili to isté, čo urobil Elizeus, ktorý, keď videl svojho učiteľa vzatý do neba, roztrhol svoje rúcho (2. 2:12), - pretože sa mu nikto nezjavil a nepovedal, že Eliáš príde znova - aby oni (apoštoli) neurobili to isté, preto sa zjavili anjeli a utešovali ich v zármutku. Toto je jeden z dôvodov objavenia sa anjelov. Nemenej dôležitý je ďalší dôvod, pre ktorý anjel dodal: vzostúpil. Aký je tento dôvod? – Kristus vystúpil do neba. Vzdialenosť medzi zemou a nebom je veľká a sila videnia nemohla nasledovať telo, ktoré vystúpilo do neba, ale tak ako vták letiaci do výšky, čím viac stúpa, tým viac sa skrýva pred našimi očami, tak presne telo Kristovo, čím viac stúpalo do výšky, tým viac bolo skryté, pretože oči ho pre svoju slabosť nemohli sledovať na takú veľkú vzdialenosť. Preto sa zjavili anjeli a zvestovali Jeho nanebovstúpenie, aby si učeníci nemysleli, že Kristus vystúpil do neba ako Eliáš, ale že vystúpil do samotného neba. Preto sa hovorí: vystúpil od teba do neba; a toto (do neba) nebolo pridané nadarmo. Eliáš bol vzatý do neba (2Kr 2,1), pretože bol otrokom, ale Ježiš vystúpil do neba, pretože je Pán: bol na ohnivom voze (2Kr. 2:11) a tento je na oblaku. Keď bolo treba zavolať otroka, poslal sa voz; a keď je to Syn, potom je to kráľovský trón, a nielen kráľovský trón, ale aj otcovský trón. Izaiáš hovorí o Otcovi: Hľa, Pán sedí na ľahkom oblaku (Iz 19,1); Takže, keďže Otec sedí na oblaku, poslal oblak aj Synovi. Eliáš počas svojho výstupu spustil plášť na Elizea (2 Kráľ 2:13) a Ježiš, ktorý vystúpil, zoslal dary na učeníkov, čím sa nestal prorok, ale mnoho Elizeov, alebo lepšie povedané, oveľa väčší a slávnejší ako on. Vstaňme, milovaní, a upriamme svoje oči na druhý príchod Krista. (Apoštol) Pavol hovorí: Sám Pán s rozkazom, hlasom archanjela, zostúpi z neba... a my, ktorí sme nažive a zostaneme, budeme uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu (1 Tes 4:16, 17), ale nie všetci. A že nebudeme všetci vytrhnutí – počúvajte toto, ako hovorí Kristus: potom budete dvaja spolu mlieť v mlynských kameňoch: jeden sa zje a druhý zostane: dvaja budú na jednom lôžku, jeden bude zjedený a druhý zanechaný (Lukáš 17:34,35; Mt 24:40,41). Čo znamená toto podobenstvo? Čo obsahuje toto skryté tajomstvo? Mlynský kameň znamená všetkých, ktorí žijú v chudobe a smútku; a posteľ a odpočinok znamenajú všetkých, ktorí si užívajú bohatstvo a česť. Pán chcel ukázať, že chudobní sú spasení aj tí, ktorí zahynú, a povedal, že z tých, ktorí melú mlynskými kameňmi, sa jeden zje a jeden zostane; a z tých, čo ležia na posteli, je jeden zjedený a druhý ponechaný. Vyjadruje, že hriešnici sú tu ponechaní, aby čakali na trest, zatiaľ čo spravodliví stúpajú k oblakom. Tak ako keď kráľ vstúpi do mesta, tí, ktorí sú pred kráľom obdarení dôstojnosťou a majú veľkú smelosť, vychádzajú z mesta, aby sa s ním stretli, zatiaľ čo zločinci a odsúdenci zostávajú vo väzbe v meste a čakajú na kráľovský rozsudok, tak počas príchodu Pána sa s ním vo vzduchu stretnú tí, ktorí majú pred Ním odvahu, a mnohí vinníci a tí, ktorí sú si tu vedomí hriechov, budú čakať na svojich hriechov. Kto je hodný obdivu v oblakoch, je blažený a najblahoslavenejší, aj keby bol zo všetkých najchudobnejší; tak ako je nešťastný a krajne nešťastný ten, kto je oň ukrátený, aj keby bol bohatší ako všetci ostatní. Hovorím to preto, aby tí, čo zostanú v hriechoch, sami smútili; a všetci, ktorí žili v dobrých skutkoch, boli povzbudzovaní a nielenže boli povzbudzovaní, ale mali aj silnú dôveru. Tí prví by však mali nielen plakať, ale aj dbať o nápravu: lebo aj zlomyseľný človek, opustiac svoje neresti, sa môže obrátiť k cnosti a stať sa rovným tým, ktorí od začiatku viedli cnostný život, o čo sa pokúsime aj my. Cnostní nech zotrvajú v zbožnosti, neustále zveľaďujú tento dobrý zisk a napravme sa, ktorí sme si vedomí mnohých hriechov, aby sme spoločne a jednomyseľne stretli Kráľa anjelov s náležitou slávou a boli hodní požehnanej radosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému je sláva a vláda, s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 78. Skrátka. Pozri 76 slov svätého Zlatoústeho na rôzne príležitosti – ručná práca. (IX storočie) Moskva. synoda. knihovník (128/CXXIX), l.l. 394 zv.–401; St. Celá kolekcia vytvorená, St. Chrysostom, zv. II, vyd. 1896, s. 484–494; Christian Read 1840, časť II, 165–193 s. Mohlo by vás zaujímať: