Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Acum, iubiților, este o sărbătoare importantă și mare, dincolo de înțelegerea omenească și demnă de generozitatea lui Dumnezeu care a rânduit-o: căci acum Dumnezeu a făcut pace cu neamul omenesc, acum vrăjmășia de lungă durată a încetat, acum a venit o pace minunată, neașteptată înainte. Cine s-ar fi putut aștepta ca Dumnezeu să facă pace cu omul? Aceasta nu pentru că Domnul nu este filantropic, ci pentru că slujitorul este neglijent - nu pentru că Domnul este crud, ci pentru că slujitorul este nerecunoscător. Trebuie să cunoaștem natura vrăjmășiei noastre de odinioară, pentru ca atunci când ne vedeți, vrăjmași și potrivnici, cinstiți, să vă minunați de filantropia Celui care ne-a cinstit, ca să nu credeți că schimbarea s-a produs din propriile noastre merite, pentru ca voi, recunoscând excesul harului Său, să nu încetați să-I mulțumiți neîncetat pentru marele Său dar. Deci, vrei să știi cum l-am supărat pe Domnul nostru, Cel filantropic care aranjează totul pentru mântuirea noastră? „Odată a vrut să ne distrugă complet rasa și a fost atât de supărat pe noi încât s-a hotărât să ne distrugă împreună cu soțiile și copiii noștri, animalele și vitele și întregul pământ. „Voi mistui”, a spus El, „omul, pe care l-am creat, de pe fața pământului, de la om până la vite: am crezut mai dinainte că am creat omul (Geneza 6:7). Și ca să știi că El nu ne-a urât firea, ci s-a îndepărtat de vicii, El a spus: Îl voi mistui pe omul pe care l-am creat. Dacă l-ar urî pe om, El nu ar vorbi cu omul și acum vezi cum El nu numai că nu a vrut să facă ceea ce a amenințat, ci și s-a îndreptățit în fața sclavului, a vorbit cu el ca cu un prieten egal și a anunțat motivele morții sale iminente, nu pentru ca o persoană să cunoască aceste motive, ci pentru ca, spunându-le și altora, să fie mai prudent, așa cum am spus-o mai înainte rău că era în pericol de a fi exterminat de pe pământ însuși. Și acum noi, care ne-am dovedit a fi nevrednici de pământ, ne-am înălțat la cer: noi, nevrednici de stăpânirea pământească, ne-am urcat la împărăția cerească, ne-am înălțat deasupra cerurilor, am ocupat tronul împărătesc - și aceeași natură din care paradisul păzit de Heruvimi va sta acum deasupra Heruvimilor. Cum a fost realizat acest lucru minunat și măreț? Cum am urcat la o asemenea înălțime noi, cei care L-am supărat pe Dumnezeu, care ne-am găsit nevrednici de pământ și care am pierdut stăpânirea pământească? Cum s-a încheiat războiul și cum s-a încheiat furia? Cum? – Lucrul uimitor este că pacea a avut loc atunci când nu oamenii erau dușmani pe nedrept împotriva lui Dumnezeu, ci Dumnezeu Însuși, care a fost pe drept supărat pe noi, care ne-a chemat. Pentru Hristos ne rugăm”, spune Apostolul, „precum Eu mă rog lui Dumnezeu împreună cu noi (2 Cor. 5:20). Ce este asta? Este supărat și se roagă? Da, pentru că El este Dumnezeu și de aceea El cheamă ca un Tată iubitor de oameni. Și uite ce se întâmplă: Fiul celui care cheamă devine mijlocitor, și nu un om, nici un Înger, nici un Arhanghel și nici unul dintre sclavi. Ce face Mediatorul? - meseria de mediator. Așa cum acolo unde doi oameni sunt dușmani unul împotriva celuilalt și nu vor să se împace, o a treia persoană, venind și oferindu-se ca mijlocitor între ei, pune capăt vrăjmășiei lor: așa a făcut Hristos. Dumnezeu s-a supărat pe noi: ne-am îndepărtat de Dumnezeu, Domnul iubitor de oameni; Hristos, oferindu-se pe Sine ca mijlocitor, a împăcat ambele naturi. Cum S-a oferit El ca mijlocitor? El a luat asupra Sa pedeapsa pe care trebuia să o purtăm de la Tatăl și a îndurat aici chinul și ocara care au urmat. Vrei să știi cum a luat El pe amândoi? Hristos ne-a izbăvit de blestemul Legii, devenind blestem pentru noi, spune Apostolul (Gal. 3, 13). Vedeți cum a acceptat El pedeapsa care amenința de sus? Iată cum a îndurat El ocările aduse pe pământ. Ocarurile celor ce ocară pe Ti, zice Psalmistul, mă atacă (Ps. 68:10). Vedeți cum a oprit vrăjmașia, cum nu a încetat să facă și să îndure totul și să folosească toate măsurile, până când a adus pe vrăjmaș și pe vrăjmaș la Dumnezeu Însuși și l-a făcut prieten? Baza acestor binecuvântări este ziua de azi: căci Hristos, ca și cum ar lua primele roade ale firii noastre, i-a dat-o Stăpânului. Așa cum se întâmplă cu câmpurile roditoare, când cineva, luând câteva spice de grâne, a făcut un snop mic și l-a adus lui Dumnezeu, cu această mică parte coboară o binecuvântare întregului câmp: așa a făcut Hristos - cu trupul Său unic, ca primele roade, El a coborât o binecuvântare asupra întregului nostru neam. De ce nu ne-a înălțat El întreaga natură? - pentru că nu vor fi primele fructe când cineva aduce totul; dar atunci va fi (primile roade) când cineva, după ce a adus puțin, prin acest mic va coborî o binecuvântare asupra tuturor. Dar veți spune: „pentru primele roade, ar fi trebuit să se aducă omul cel dintâi creat, deoarece primele roade sunt cele care iau ființă întâi, care cresc mai întâi”. Nu, preaiubiților, nu vor fi primele roade când vom aduce primele roade, necoapte și uscate, ci când vom aduce roada desăvârșită. De aceea, de vreme ce acel fruct a fost vătămat de păcat, nu a fost adus, deși a fost primul; iar acest fruct este liber de păcat, motiv pentru care a fost adus, deși a apărut mai târziu – acestea sunt primele roade. Deci, Hristos a adus Tatălui primele roade ale firii noastre; iar Tatăl i-a arătat atât de bine acest dar, atât din pricina demnității Celui care l-a adus, cât și din pricina curăției celor aduse, încât l-a primit cu propriile mâini, l-a așezat lângă Sine și a zis: șezi la dreapta Mea (Ps. 109, 1). Cărei naturi i-a spus Dumnezeu: stai la dreapta Mea? - celui căruia i s-a spus: tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ (Gen. 3, 9). Nu era suficient ca el să se ridice deasupra cerurilor? Nu a fost suficient să fii cu Îngerii? Nu a fost această onoare extraordinară? Dar a depășit Îngerii, a depășit Arhanghelii, a lăsat în urmă Heruvimii, s-a urcat deasupra serafimilor, a trecut de Principate și nu s-a oprit înainte de a ajunge la tronul Domnului. Vedeți cât de departe este de la iad la pământ, de asemenea de la pământ la cer, apoi de la rai la cer, și de la aceasta până la Îngeri, la Arhangheli, la Puterile Cele mai înalte, până la însuși tronul regelui? Mai presus de toată această distanță și această înălțime, El ne-a înălțat natura. Uite cât de adânc era omul și cât de sus era înălțat: nu se putea nici să cobori mai jos decât acolo unde a coborât omul, nici să urci mai sus decât acolo unde l-a ridicat Hristos. Exprimând aceasta, (Apostolul) Pavel a spus: cel care s-a coborât este și cel care s-a înălțat (Efes. 4:10). Unde a coborât El? – în cele mai joase ţări ale pământului (Efeseni 4:9); și s-a înălțat deasupra tuturor cerurilor. Amintește-ți cine s-a înălțat, sau ce natură, sau în ce stare a fost înainte. Mă opresc de bunăvoie asupra umilirii rasei noastre pentru a recunoaște onoarea extraordinară pe care ne-o dăruiește dragostea Domnului pentru omenire. Eram pământ și praf (totuși, aceasta nu este vinovăție, deoarece aceasta este slăbiciunea naturii); eram mai nesimţiţi decât animalele mute, căci omul a fost asemănat cu vitele nesimţite şi a devenit asemenea lor (Ps. 49:21). Și a deveni ca nesimțitul înseamnă a deveni mai rău decât nesimțitul, pentru că a fi nesimțit din fire și a rămâne în nesimțit este un lucru firesc; iar cei care sunt respectați de rațiune să cadă în lipsă de sens este vina voinței. Prin urmare, când auzi: deveniți ca vitele fără sens, atunci nu vă gândiți că oamenii au devenit doar ca niște animale fără sens, dar aceste cuvinte înseamnă că au devenit mai rele decât animalele înseși. Cu adevărat, eram mai răi și mai insensibili decât proștii, nu numai pentru că am căzut așa când eram oameni, ci și pentru că ne-am aplecat la o ignoranță și mai mare. Exprimând aceasta, Isaia (profetul) a spus: boul a cunoscut pe omul care l-a dobândit, iar măgarul a cunoscut ieslea stăpânului său; dar Israel nu M-a cunoscut (Isaia 1:3). Eram mai nesimțiți decât păsările: porumbelul și gușonul satului, care păstrau timpii intrărilor lor; dar acești oameni ai mei nu cunoșteau destinele Domnului (Ier. 8:7). Eram mai insensibili decât pietrele. Vrei să dau și eu mărturie pentru asta? Auziți munții judecății Domnului și sălbăticiile temeliilor pământului, căci judecata Domnului este asupra poporului Său (Mic. 6:2). Dați în judecată oamenii și chemați temeliile pământului? Da, spune El, căci oamenii sunt mai insensibili decât temeliile pământului. Ce altă extremă de răutate vei cere când suntem mai proști decât măgarii, mai nesimțiți decât boii, mai nerecunoscători decât rândunelele și țestoasele, mai nesimțiți decât pietrele și chiar să fim ca șerpii? Mânia lor, se spune, este ca șarpele (Ps. 57:5); sub buzele lor este otrava de aspid (Ps. 139:3). Dar este necesar să vorbim despre lipsa de sens a celor fără cuvinte atunci când Scriptura ne numește copii ai diavolului însuși? Voi, se spune, sunteți din tatăl vostru, diavolul (Ioan 8:44). Și totuși, noi, insensibili, nerecunoscători (cum să mă exprim, ce cuvânt să spun?) - noi - cea mai de jos fire, cea mai nebună dintre toate, am ajuns acum deasupra tuturor. Acum, Îngerii au primit ceea ce se așteptau de mult; Acum Arhanghelii au văzut ceea ce și-au dorit de multă vreme - au văzut firea noastră strălucind pe tronul împărătesc, strălucind de slavă și de frumusețe nemuritoare: pentru asta așteptau de mult Îngerii, asta și-au dorit de mult Arhangheli. Deși cinstea noastră a întrecut cinstea lor, ei se bucură de binecuvântările noastre: căci chiar și atunci când am suferit pedeapsa, ei s-au întristat; Heruvimii, deși păzeau paradisul, au jelit. Și, așa cum un slujitor, după ce l-a luat pe tovarășul său de slujire prin porunca stăpânului său, deși îl păzește pe tovarășul său de slujire, totuși, din milă pentru acest tovarăș de slujire, se întristează pentru ceea ce i s-a întâmplat; tot așa și Heruvimii, deși au primit raiul ca să-l păstreze, s-au întristat totuși pe această pază. Dacă vezi că până și oamenii au compasiune pentru tovarășii lor de slujire, atunci nu te mai îndoi de Heruvimi, deoarece aceste Puteri sunt mult mai iubitoare decât oamenii. Și care dintre drepți nu s-a întristat pentru oamenii care au fost pedepsiți cu dreptate și după nenumărate păcate?.. Deci, Moise, după idolatria iudeilor, a spus: dacă le-ai iertat păcatul lor, iartă-l; altfel, şterge-mă din cartea Ta, ai scris-o (Ex. 32:32). Iar Ezechiel, văzându-L pe Înger lovind poporul, cu un strigăt mare și suspinând, a strigat: Doamne! Mănânci mâncare din rămășițele lui Israel (Ezechiel 9:8)?.. Și Ieremia: Pedepsește-ne, Doamne, și cu judecată, și nu cu mânie, ca să nu ne smeriți (Ieremia 10:24). Dacă Moise, Ezechiel și Ieremia s-au întristat, puterile cerești într-adevăr nu vor avea nicio milă pentru noi în nenorocirile noastre? Ar putea fi? Că ei consideră că ai noștri sunt ai lor – amintiți-vă ce bucurie au exprimat când au văzut că Domnul S-a împăcat cu noi. Dacă nu s-ar fi întristat înainte, nu s-ar fi bucurat după aceea. Și că ei s-au bucurat este clar din cuvintele lui Hristos: căci o asemenea bucurie va fi în ceruri pentru un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15:7). Dacă Îngerii, văzând un păcătos convertit, se bucură: atunci cum să nu se bucure cu cea mai mare bucurie, văzând acum toată natura, în primele ei roade, înălțată la cer? Ascultă și cum se bucură cele mai înalte oști de împăcarea noastră cu Dumnezeu. Când Domnul nostru S-a născut în trup, ei, văzând că s-a împăcat cu oamenii (căci dacă nu s-ar fi împăcat, nu s-ar fi coborât în ​​felul acesta), au făcut un cor pe pământ și au strigat, zicând: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2, 14). Ca să te convingi că ei Îl slăvesc pe Dumnezeu pentru că pământul a primit binecuvântări, au adăugat motivul: pe pământ este pace, spun ei, este bunăvoință în oamenii ostili și nerecunoscători. Vedeți cum ei (îngerii) Îl slăvesc pe Dumnezeu pentru binecuvântările altora, sau mai bine zis, pentru ale lor, deoarece ei consideră binecuvântările noastre ca fiind ale lor. Vrei să știi că, așteptându-L să-L vadă urcând, s-au bucurat și admirat? - Ascultă-l pe Hristos Însuși, Care spune: De aici vei vedea cerul deschis și pe îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând peste Fiul Omului (Ioan 1, 51). Aceasta este proprietatea celor care iubesc: ei nici măcar nu așteaptă timpul, ci anticipează timpul cu bucuria lor. De aceea, ei coboară, străduindu-se să vadă o priveliște extraordinară și minunată - un Om care s-a arătat în cer!.. Prin urmare, îngerii au apărut mereu, atât când S-a născut, cât și când a înviat, și acum când S-a înălțat. Și iată, - se spune - două sute de bărbați în haine albe, arătând bucurie prin înfățișarea lor, - tot așa a zis ucenicilor: Oameni Galilei, de ce stați? De ce spun îngerii asta? Nu aveau ucenicii ochi? Nu au văzut ei evenimentele? Nu a spus Evanghelistul că va fi luat de cei ce au văzut (Fapte 1:9)? De ce au apărut Îngerii, anunțându-i că Hristos S-a înălțat la cer? — Din două motive. În primul rând, pentru că despărțirea de Hristos i-a întristat întotdeauna pe ucenici; Și pentru că i-a întristat, ascultați ce le-a spus El: Nimeni nu Mă întreabă de la voi: unde mergeți? Dar pentru că aceasta v-a vorbit, inimile voastre s-au umplut de întristare (Ioan 16:5, 6). Dacă nu putem îndura cu nepăsare despărțirea de prietenii și rudele noastre, atunci ucenicii, văzându-L pe Mântuitorul, îndrumătorul, mandatarul, uman, blând, bun, fiind despărțiți de ei, n-ar putea să fie triști, să nu se întristeze? De aceea s-au arătat Îngerii, mângâindu-i în mâhnirea lor din cauza plecării Domnului cu vestea celei de-a doua Lui veniri: va veni și acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la ceruri (Fapte 1, 11). „Te mâhnești”, spun ei, „pentru că Hristos S-a înălțat? Nu te plânge: El va veni iar”. Pentru ca apostolii să nu facă același lucru ca și Elisei, care, văzând pe învățătorul său ridicat la cer, și-a sfâșiat hainele (2 Regi. 2:12), - căci nimeni nu i s-a arătat și a zis că Ilie va mai veni - pentru ca ei (apostolii) să nu facă la fel, în acest scop s-au arătat îngerii, mângâindu-i în durere. Acesta este unul dintre motivele apariției îngerilor. Nu mai puțin important este un alt motiv pentru care Îngerul a adăugat: înălțat. Care este acest motiv? – Hristos S-a înălțat la cer. Distanța dintre pământ și cer este mare, iar puterea vederii nu putea urmări trupul care s-a înălțat la cer, dar, așa cum o pasăre care zboară în înălțime, cu cât se ridică mai mult, cu atât se ascunde mai mult de vederea noastră, așa exact trupul lui Hristos, cu cât s-a ridicat în înălțime, cu atât era mai ascuns, întrucât ochii, din cauza slăbiciunii lor, nu l-au putut urmări la o distanță atât de mare. De aceea, au apărut Îngerii, anunțând înălțarea Lui la cer, pentru ca ucenicii să nu creadă că Hristos S-a înălțat la cer, ca Ilie, ci că El s-a înălțat însuși la cer. De aceea se spune: S-a înălțat de la tine la cer; iar aceasta (la rai) nu a fost adăugată în zadar. Ilie a fost înălțat la cer (2 Regi 2:1), pentru că era sclav; dar Isus S-a înălțat la ceruri, pentru că El este Stăpânul: era într-un car de foc (2 Regi. 2:11), iar acesta este pe un nor. Când era necesar să se cheme un sclav, se trimitea un car; iar când este Fiul, atunci este tronul împărătesc, și nu doar tronul împărătesc, ci tronul Părintelui. Isaia spune despre Tatăl: iată, Domnul stă pe un nor ușor (Is. 19:1); Deci, de vreme ce Tatăl stă pe un nor, a trimis și un nor Fiului. Ilie, în timpul ascensiunii, a coborât mantaua asupra lui Elisei (2 Regi 2:13), iar Isus, urcându-se, a trimis daruri asupra ucenicilor, făcând nu un singur profet, ci mulți Elisei, sau mai bine zis, mult mai mari și mai slăvi decât el. Să ne ridicăm, iubiților, și să ne îndreptăm privirea asupra a doua venire a lui Hristos. (Apostol) Pavel spune: Domnul însuși, cu o poruncă, cu glas de arhanghel, se va coborî din cer... iar noi, cei vii și rămânem, vom fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh (1 Tes. 4:16, 17), dar nu pe toți. Și că nu vom fi răpiți cu toții - ascultați, așa cum spune Hristos: atunci veți fi doi împreună măcinați în pietre de moară: unul va fi mâncat, iar celălalt va fi lăsat: vor fi doi pe un pat, unul va fi mâncat și celălalt va fi lăsat (Luca 17:34,35; Mat. 24:40,41). Ce înseamnă această pildă? Ce conține acest secret ascuns? Piatra de moară înseamnă toți cei care trăiesc în sărăcie și întristare; iar patul și odihna înseamnă toți cei care se bucură de bogăție și onoare. Vrând să arate că și săracii sunt mântuiți, și cei ce pier, Domnul a spus că dintre cei care macină cu pietre de moară, unul se mănâncă, iar unul este lăsat; iar dintre cei culcaţi pe pat, unul este mâncat, iar celălalt este lăsat. Ea exprimă faptul că păcătoșii sunt lăsați aici să aștepte pedeapsa, în timp ce cei drepți urcă pe nori. Așa cum atunci când un rege intră într-o cetate, cei învestiți cu demnitate și cu mare îndrăzneală înaintea regelui ies din oraș să-l întâmpine, în timp ce criminalii și condamnații rămân în custodie în interiorul orașului, așteaptă verdictul împărătesc, tot așa, la venirea Domnului, cei care au îndrăzneală înaintea Lui Îl vor întâlni în văzduh, iar cei vinovați și pe cei mulți care sunt păcătoși vor aștepta aici judecați. Cine este demn de admirat în nori este binecuvântat și cel mai binecuvântat, chiar dacă ar fi cel mai sărac dintre toți; la fel cum cel care este lipsit de ea este nefericit și extrem de nefericit, chiar dacă ar fi mai bogat decât toți ceilalți. Spun aceasta pentru ca cei care rămân în păcate să se plângă; și toți cei care trăiau în fapte bune erau încurajați și nu numai că erau încurajați, dar aveau o încredere puternică. Cu toate acestea, cei dintâi nu trebuie doar să plângă, ci și să aibă grijă să se corecteze: căci chiar și o persoană răutăcioasă poate, părăsindu-și viciile, să se îndrepte spre virtute și să devină egale cu cei care au dus de la început o viață virtuoasă, lucru pe care și noi vom încerca să o realizăm. Să rămână virtuosii în evlavie, sporind neîncetat acest bun câștig și să ne îndreptăm pe noi înșine, care suntem conștienți de multe păcate, pentru ca împreună și unanim să întâlnim pe Împăratul Îngerilor cu slava cuvenită și să fim vrednici de fericita bucurie în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea, cu Tatăl și Sfântul Duh, în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin 78. Pe scurt. Vezi 76 de cuvinte ale Sf. Hrisostom pentru diferite ocazii - meșteșuguri. (sec. IX) Moscova. Sinod. bibliotecar (128/CXXIX), l.l. 394 vol.–401; Wed Full Collection Created, Sf. Hrisostom, vol. II, ed. 1896, p. 484–494; Christian Read 1840, partea a II-a, 165–193 p. Ați putea fi interesat de: