Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Teraz, umiłowani, jest ważne i wielkie święto, przekraczające ludzkie zrozumienie i godne hojności Boga, który je zorganizował: albowiem teraz Bóg zawarł pokój z rodzajem ludzkim, teraz ustała długoterminowa wrogość, teraz nastał jakiś cudowny pokój, nieoczekiwany wcześniej. Kto mógł się spodziewać, że Bóg zawrze pokój z człowiekiem? Nie dzieje się tak dlatego, że Pan nie jest filantropijny, ale dlatego, że sługa dopuścił się zaniedbania – nie dlatego, że Pan jest okrutny, ale dlatego, że sługa jest niewdzięczny. Musimy poznać naturę naszej dawnej wrogości, abyście, widząc nas, wrogów i przeciwników, zaszczyconych, zachwycali się filantropią Tego, który nas zaszczycił, abyście nie myśleli, że zmiana nastąpiła z naszych własnych zasług, abyście rozpoznawszy przesadę Jego łaski, nie przestawali Mu nieustannie dziękować za Jego wielkie dary. Czy chcesz więc wiedzieć, jak zdenerwowaliśmy naszego Pana, filantropa, który organizuje wszystko dla naszego zbawienia? „Kiedyś chciał całkowicie zniszczyć naszą rasę i był na nas tak zły, że postanowił zniszczyć nas wraz z naszymi żonami i dziećmi, zwierzętami i bydłem oraz całą ziemią. „Wyniszczę” – powiedział – „człowieka, którego stworzyłem, z powierzchni ziemi, od człowieka aż do bydła. Już wcześniej myślałem, że stworzyłem człowieka (Rdz 6,7). A żebyście wiedzieli, że nie miał w nienawiści naszej natury, ale odwrócił się od wad, powiedział: Wyniszczę człowieka, którego stworzyłem, z powierzchni ziemi – mówi człowiekowi: nadszedł czas każdego człowieka przede Mną (Rdz 6,13). Gdyby nienawidził człowieka, nie zrobiłby tego. porozmawiaj z człowiekiem. A teraz widzisz, jak On nie tylko nie chciał zrobić tego, czym groził, ale także usprawiedliwił się przed niewolnikiem, rozmawiał z nim jak z równym przyjacielem i oznajmił powody jego zbliżającej się śmierci, nie po to, aby ktoś znał te powody, ale po to, aby opowiadając o tym innym, uczynić ich bardziej rozważnymi. Zatem nasza rasa, jak powiedziałem, zachowywała się już tak źle, że groziło jej wytępienie z samej ziemi. A teraz my, którzy okazali się niegodni ziemi, wstąpiliśmy do nieba: my, niegodni ziemskiego panowania, wstąpiliśmy do królestwa niebieskiego, wstąpiliśmy ponad niebiosa, zajęliśmy tron ​​królewski - i ta sama natura, z której Cherubowie strzegli raju, będą teraz siedzieć nad Cherubinami. Jak dokonano tej cudownej i wielkiej rzeczy? Jak my, którzy zmartwiliśmy Boga, którzy uznaliśmy się za niegodnych ziemi i utraciliśmy ziemską władzę, wznieśliśmy się na taką wysokość? Jak zakończyła się wojna i jak zakończył się gniew? Jak? – Rzeczą zdumiewającą jest to, że pokój nastał wtedy, gdy to nie ludzie byli niesprawiedliwie wrogo nastawieni do Boga, ale sam Bóg, który słusznie się na nas rozgniewał, powołał nas. Za Chrystusa się modlimy – mówi Apostoł – modląc się z nami do Boga (2 Kor. 5,20). Co to jest? Czy jest obrażony i błaga siebie? Tak, gdyż On jest Bogiem i dlatego powołuje jako miłujący człowieka Ojciec. I spójrz, co się dzieje: Pośrednikiem staje się Syn wzywającego, a nie człowiek, nie Anioł, nie Archanioł, ani żaden niewolnik. Czym zajmuje się Mediator? - praca mediatora. Podobnie jak tam, gdzie dwie osoby są sobie wrogie i nie chcą się pojednać, trzecia osoba, która przychodzi i ofiarowuje się jako pośrednik między nimi, kładzie kres ich wrogości: tak uczynił Chrystus. Bóg rozgniewał się na nas: odwróciliśmy się od Boga, miłującego człowieka Pana; Chrystus, ofiarowując siebie jako pośrednika, pojednał obie natury. W jaki sposób zaoferował siebie jako pośrednika? Wziął na siebie karę, którą musieliśmy ponieść od Ojca, i tutaj znosił późniejsze męki i wyrzuty. Czy chcesz wiedzieć, jak wziął na siebie jedno i drugie? Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się za nas przekleństwem – mówi Apostoł (Gal. 3:13). Czy widzisz, jak przyjął karę grożącą z góry? Spójrzcie, jak znosił wyrzuty zadawane na ziemi. Wyrzuty tych, którzy urągają Ti, mówi Psalmista, atakują mnie (Ps. 68:10). Czy widzisz, jak położył kres wrogości, jak nie przestał czynić i znosić wszystko, i używać wszelkich środków, aż przywiódł wroga i wroga do samego Boga i uczynił go przyjacielem? Podstawą tych błogosławieństw jest teraźniejszość: Chrystus bowiem, jakby biorąc pierwociny naszej natury, ofiarował ją Mistrzowi. Jak to bywa z urodzajnymi polami, gdy ktoś, zebrawszy kilka kłosów, zrobił mały snop i przyniósł Bogu, tą małą częścią przynosi błogosławieństwo całemu polu: tak uczynił Chrystus – swoim jedynym ciałem, jako pierwociny, sprowadził błogosławieństwo na cały nasz rodzaj ludzki. Dlaczego nie wywyższył całej naszej natury? - bo nie będzie pierwocin, jak ktoś przyniesie wszystko; ale wtedy będzie to (pierwociny), gdy ktoś, przynosząc trochę, przez tę małą ilość sprowadzi błogosławieństwo na wszystko. Ale powiecie: „Na pierwociny należało przynieść pierworodnego człowieka, gdyż pierwocinami jest to, co pierwsze powstaje, pierwsze rośnie”. Nie, umiłowani, nie będą to pierwociny, gdy wydamy pierwszy owoc, niedojrzały i zwiędły, ale wtedy, gdy wydamy owoc doskonały. Dlatego też, ponieważ grzech ten zniszczył owoc, nie został on przyniesiony, chociaż był pierwszy; i ten owoc jest wolny od grzechu, dlatego został przyniesiony, chociaż pojawił się później - to są pierwociny. Tak więc Chrystus przyniósł Ojcu pierwociny naszej natury; a Ojciec okazał taką łaskę temu darowi, zarówno ze względu na godność Tego, który go przyniósł, jak i ze względu na czystość tego, co zostało przyniesione, że przyjął go własnymi rękami, położył obok siebie i powiedział: usiądź po mojej prawicy (Ps. 109, 1). Do jakiej natury powiedział Bóg: usiądź po mojej prawicy? - temu, któremu powiedziano: jesteś ziemią i na ziemię wrócisz (Rdz 3,9). Czy nie wystarczyło mu wzniesienie się ponad niebiosa? Czy nie wystarczyło być z Aniołami? Czy ten zaszczyt nie był niezwykły? Ale przewyższył Aniołów, przewyższył Archaniołów, pozostawił Cherubinów, wzniósł się ponad Serafinów, minął Księstwa i nie zatrzymał się przed dotarciem do tronu Pana. Czy widzisz, jak daleko jest z piekła na ziemię, z ziemi do nieba, potem z nieba do nieba, a stamtąd do aniołów, do archaniołów, do najwyższych władz, aż do samego tronu królewskiego? Ponad całą tę odległość i tę wysokość wywyższył naszą naturę. Spójrzcie, jak głęboki był człowiek i jak wysoko został wywyższony: nie można było zejść niżej niż tam, gdzie zstąpił człowiek, ani wznieść się wyżej niż tam, gdzie go wyniósł Chrystus. Wyrażając to (Apostoł) Paweł powiedział: Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił (Efez. 4:10). Gdzie zstąpił? – do najniżej położonych krajów na ziemi (Efez. 4:9); i wstąpił ponad wszystkie niebiosa. Pamiętajcie, kto wstąpił, jaka natura lub w jakim stanie była wcześniej. Chętnie rozpamiętuję upokorzenie naszego rodzaju, aby uznać niezwykły zaszczyt, jakim obdarzyła nas miłość Pana do ludzkości. Byliśmy ziemią i prochem (nie jest to jednak wina, bo to słabość natury); byliśmy bardziej niemądrzy niż głupie zwierzęta, bo człowieka przyrównano do bezmyślnego bydła i upodobniliśmy się do nich (Ps. 49:21). A stać się podobnym do bezsensownego oznacza stać się gorszym od bezsensownego, ponieważ bycie bezsensownym z natury i pozostawanie w bezsensie jest rzeczą naturalną; a dla tych, których rozum szanuje, popadnięcie w bezsens jest winą woli. Dlatego, gdy usłyszysz: stań się jak bezmyślne bydło, to nie myśl, że ludzie stali się tylko jak bezmyślne zwierzęta, ale te słowa oznaczają, że stali się gorsi od samych zwierząt. Zaprawdę, byliśmy gorsi i bardziej niewrażliwi od głupich, nie tylko dlatego, że upadliśmy w ten sposób, gdy byliśmy ludźmi, ale także dlatego, że zniżyliśmy się do jeszcze większej niewiedzy. Wyrażając to, Izajasz (prorok) powiedział: wół poznał człowieka, który go nabył, i osioł poznał żłób swego pana, lecz Izrael mnie nie poznał (Izaj. 1:3). Byliśmy bardziej bezmyślni niż ptaki: turkawka i wieśniak, które strzegły czasu przylotów; ale ten mój lud nie znał przeznaczenia Pana (Jer. 8:7). Byliśmy bardziej niewrażliwi niż kamienie. Czy na to też mam przedstawić dowody? Słuchajcie góry sądu Pańskiego i pustynie fundamentów ziemi, gdyż sąd Pański nad Jego ludem (Mich. 6:2). Pozywasz ludzi i wzywasz do fundamentów ziemi? Tak, mówi, bo ludzie są bardziej nieczuli niż fundamenty ziemi. Jakiego innego krańca niegodziwości będziecie żądać, skoro jesteśmy głupsi niż osły, bardziej bezmyślni niż woły, bardziej niewdzięczni niż jaskółki i turkawki, bardziej nieczuli niż kamienie, a nawet okazujemy się podobni do węży? Mówi się, że ich wściekłość jest jak wąż (Ps. 57:5); jad żmijowy jest pod ich wargami (Ps. 139:3). Ale czy trzeba mówić o bezsensie bezsłowności, gdy Pismo Święte nazywa nas dziećmi samego diabła? Mówi się, że waszym ojcem jest diabeł (Jana 8:44). A jednak my, niewrażliwi, niewdzięczni (jak mam się wyrazić, jakim słowem?) - my - natura najniższa, najbardziej szalona ze wszystkich, staliśmy się teraz ponad wszystkimi. Teraz Aniołowie otrzymali to, czego od dawna oczekiwali; Teraz Archaniołowie zobaczyli to, czego od dawna pragnęli - zobaczyli naszą naturę jaśniejącą na królewskim tronie, jaśniejącą chwałą i nieśmiertelnym pięknem: tego właśnie Aniołowie oczekiwali, tego Archaniołowie od dawna pragnęli. Chociaż nasz honor przewyższał ich honor, oni cieszą się z naszych błogosławieństw; bo nawet gdy ponieśliśmy karę, oni smucą się; Cherubowie, choć strzegli raju, pogrążyli się w żałobie. I jak sługa, wziąwszy pod opiekę swego współsługę z rozkazu swego pana, chociaż strzeże swego współsługę, to jednak z litości dla tego współsługi opłakuje to, co mu się przydarzyło, tak i Cherubowie, choć przyjęli raj na przechowanie, mimo to zasmucili się nad tą strażą. Jeśli zobaczysz, że nawet ludzie współczują swoim współsługom, nie wątp już w Cherubinów, ponieważ te Moce są o wiele bardziej kochające niż ludzie. A który ze sprawiedliwych nie opłakiwał ludzi, którzy zostali sprawiedliwie ukarani nawet za niezliczone grzechy?... Zatem Mojżesz po bałwochwalstwie Żydów powiedział: jeśli odpuściłeś im grzech, odpuść mu; w przeciwnym razie wymaż mnie ze swojej księgi, którą zapisałeś (Wj 32:32). A Ezechiel, widząc Anioła uderzającego w lud, z wielkim wołaniem i jękiem zawołał: Panie! Czy spożywasz pokarmy z resztek Izraela (Ezech. 9:8)?.. I Jeremiasz: Karz nas, Panie, i sądem, a nie złością, abyś nas nie poniżył (Jer. 10:24). Jeśli Mojżesz, Ezechiel i Jeremiasz pogrążyli się w żałobie, czy moce niebiańskie naprawdę nie będą miały dla nas współczucia w naszych nieszczęściach? Czy to możliwe? Aby uznali nasze za swoje – pamiętajcie, jaką radość wyrazili, gdy zobaczyli, że Pan pojednał się z nami. Gdyby nie smucić się wcześniej, nie cieszyliby się później. A to, że się radowali, wynika jasno ze słów Chrystusa: taka bowiem będzie radość w niebie z jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,7). Jeśli aniołowie, widząc nawróconego grzesznika, radują się, to jakże nie mogą radować się największą radością, widząc teraz, jak cała przyroda w swych pierwocinach wstąpiła do nieba? Posłuchajcie też, jak najwyższe zastępy cieszą się z naszego pojednania z Bogiem. Kiedy nasz Pan narodził się w ciele, oni, widząc, że został pojednany z ludźmi (bo gdyby nie był pojednany, nie zstąpiłby w ten sposób), utworzyli na ziemi chór i wołali, mówiąc: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14). Abyście byli przekonani, że chwalą Boga, ponieważ ziemia otrzymała błogosławieństwa, dodali powód: na ziemi jest pokój, mówią, jest dobra wola u ludzi wrogich i niewdzięcznych. Widzisz, jak oni (aniołowie) wychwalają Boga za błogosławieństwa innych, albo jeszcze lepiej, za swoje własne, ponieważ uważają nasze błogosławieństwa za swoje własne. Czy chcesz wiedzieć, że oczekując Jego wstępu, radowali się i podziwiali? - Słuchajcie samego Chrystusa, który mówi: Stąd ujrzycie otwarte niebo i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego (J 1,51). Taka jest właściwość tych, którzy kochają: oni nawet nie czekają na czas, ale antycypują go swoją radością. Dlatego schodzą, chcąc ujrzeć niezwykły i cudowny widok - Człowieka, który ukazał się w niebie!.. Dlatego aniołowie pojawiali się zawsze, zarówno przy Jego narodzinach, jak i przy zmartwychwstaniu, i teraz, gdy wstąpił. A oto – powiadają – dwustu mężów w białych szatach, którzy już samym wyglądem okazują radość – podobnie rzekł do uczniów: Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie? Dlaczego Anioły to mówią? Czy uczniowie nie mieli oczu? Czy oni nie widzieli tych wydarzeń? Czy Ewangelista nie mówił, że zostaną zabrani przez tych, którzy widzieli (Dz 1,9)? Dlaczego ukazali się Aniołowie i oznajmili im, że Chrystus wstąpił do nieba? – Z dwóch powodów. Po pierwsze dlatego, że oddzielenie od Chrystusa zawsze zasmucało uczniów; A ponieważ ich zasmuciła, posłuchajcie, co im powiedział: Nikt od was nie pyta mnie: dokąd idziecie? Ale ponieważ to do was przemówiło, wasze serca napełniły się smutkiem (Jana 16:5, 6). Jeśli nie możemy obojętnie znosić rozłąki z naszymi przyjaciółmi i bliskimi, to czy uczniowie, widząc Zbawiciela, mentora, powiernika, ludzkiego, cichego, dobrego, będąc od nich oddzieleni, czy nie mogliby być smutni, czy nie mogliby się smucić? Dlatego pojawili się Aniołowie, pocieszając ich w smutku z powodu odejścia Pana, wieść o Jego powtórnym przyjściu: przyjdzie także ten Jezus, który od was wstąpił do nieba (Dz 1,11). "Czy smucisz się", mówią, "ponieważ Chrystus wstąpił? Nie smućcie się: On przyjdzie ponownie". Aby apostołowie nie czynili tego samego, co Elizeusz, który widząc swego nauczyciela wziętego do nieba, rozdarł swoje szaty (2 Król. 2:12), – nikt mu się bowiem nie ukazał i nie powiedział, że Eliasz przyjdzie ponownie – aby oni (apostołowie) nie zrobili tego samego, w tym celu ukazali się Aniołowie, pocieszając ich w smutku. Jest to jeden z powodów pojawienia się Aniołów. Nie mniej ważny jest inny powód, dla którego Anioł dodał: wstąpił. Jaki jest ten powód? – Chrystus wstąpił do nieba. Odległość między ziemią a niebem jest wielka, a moc wzroku nie mogła podążać za ciałem wznoszącym się do nieba, ale tak jak ptak lecący na wysokość, im bardziej się wznosi, tym bardziej ukrywa się przed naszym wzrokiem, tak samo ciało Chrystusa, im bardziej wznosiło się na wysokość, tym bardziej było ukryte, gdyż oczy ze względu na swoją słabość nie mogły za nim podążać z tak dużej odległości. Dlatego pojawili się Aniołowie, ogłaszając Jego wstąpienie do nieba, aby uczniowie nie myśleli, że Chrystus wstąpił do nieba jak Eliasz, ale że wstąpił do samego nieba. Dlatego powiedziane jest: wstąpił od was do nieba; i to (do nieba) nie zostało dodane na próżno. Eliasz został wzięty do nieba (2 Król. 2:1), ponieważ był niewolnikiem, lecz Jezus wstąpił do nieba, ponieważ jest Panem: był na wozie ognistym (2 Król. 2:11), a ten jest na obłoku. Kiedy trzeba było wezwać niewolnika, wysyłano rydwan; a kiedy jest to Syn, to jest to tron ​​królewski, i to nie tylko tron ​​królewski, ale tron ​​​​ojcowski. Izajasz mówi o Ojcu: oto Pan siedzi na obłoku jasnym (Iz 19,1); Skoro więc Ojciec siedzi na obłoku, posłał także obłok do Syna. Eliasz podczas swojego wstąpienia na ziemię opuścił płaszcz na Elizeusza (2 Królów 2:13), a Jezus wstąpiwszy, zesłał dary na uczniów, czyniąc nie jednego Proroka, ale wielu Elizeuszów, lub lepiej powiedzieć, o wiele większych i chwalebniejszych od niego. Powstańmy, umiłowani, i wpatrzmy się w powtórne przyjście Chrystusa. (Apostoł) Paweł mówi: Sam Pan na rozkaz, głosem archanioła, zstąpi z nieba... a my, którzy pozostaniemy przy życiu, porwani będziemy w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu (1 Tes. 4:16, 17), ale nie wszyscy. I żebyśmy wszyscy nie zostali zachwyceni – posłuchajcie tego, jak mówi Chrystus: wtedy będziecie dwoje razem mielący w kamieniach młyńskich: jeden zostanie zjedzony, a drugi zostanie: dwóch będzie na jednym łożu, jeden będzie zjedzony, a drugi zostanie pozostawiony (Łk 17:34,35; Mt 24:40,41). Co oznacza ta przypowieść? Co kryje się w tej ukrytej tajemnicy? Kamień młyński oznacza wszystkich żyjących w biedzie i smutku; a łóżko i odpoczynek oznaczają wszystkich, którzy cieszą się bogactwem i honorem. Chcąc pokazać, że zarówno biedni, jak i ci, którzy giną, zostają zbawieni, Pan powiedział, że z tych, którzy mielą kamienie młyńskie, jeden zostaje zjedzony, a drugi zostaje; z tych, którzy leżą na łóżku, jednego zjada się, a drugiego pozostawia. Wyraża, że ​​grzesznicy pozostają tutaj, aby czekać na karę, podczas gdy sprawiedliwi wznoszą się do obłoków. Podobnie jak gdy król wchodzi do miasta, ci, którzy są obdarzeni godnością i mają przed królem wielką śmiałość, wychodzą mu na spotkanie z miasta, podczas gdy przestępcy i skazańcy pozostają w areszcie w mieście, oczekując na królewski werdykt, tak podczas przyjścia Pana ci, którzy mają śmiałość przed Nim, spotkają się z Nim w powietrzu, a winni i ci, którzy są świadomi swoich licznych grzechów, będą tu czekać na Sędziego. Kto jest godny podziwu w obłokach, jest błogosławiony i najbardziej błogosławiony, choćby był najbiedniejszym ze wszystkich; tak jak ten, kto jest jej pozbawiony, jest nieszczęśliwy i skrajnie nieszczęśliwy, choćby był bogatszy od wszystkich innych. Mówię to, aby ci, którzy pozostają w grzechach, opłakiwali siebie; i wszyscy, którzy żyli dobrymi uczynkami, byli zachęcani i nie tylko byli zachęcani, ale mieli silną ufność. Jednak ci pierwsi powinni nie tylko płakać, ale także zadbać o poprawę siebie: bo nawet człowiek złośliwy może, porzucając swoje wady, zwrócić się do cnoty i stać się równym tym, którzy od początku prowadzili cnotliwe życie, co również będziemy starali się osiągnąć. Niech cnotliwi trwają w pobożności, stale powiększając ten dobry zysk, i napominajmy siebie, świadomi wielu grzechów, abyśmy razem i jednomyślnie spotkali Króla Aniołów z należną chwałą i byli godni błogosławionej radości w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 78. W skrócie. Zobacz 76 słów św. Chryzostoma na różne okazje - rękodzieło. (IX wiek) Moskwa. Synod. bibliotekarz (128/CXXIX), l.l. 394 t. – 401; Śr. Utworzono pełną kolekcję, Św. Chryzostom, tom. II, wyd. 1896, s. 484–494; Christian Read 1840, część II, 165–193 s. Może zainteresuje Cię: