Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

ახლა, ძვირფასო, მნიშვნელოვანი და დიდი დღესასწაულია, ადამიანური გაგების მიღმა და ღირსია ღვთის კეთილშობილებისა, რომელმაც მოაწყო იგი: ახლა ღმერთმა მშვიდობა დაამყარა კაცობრიობასთან, ახლა შეწყდა ხანგრძლივი მტრობა, ახლა დადგა რაღაც საოცარი მშვიდობა, ადრე მოულოდნელი. ვინ მოელოდა, რომ ღმერთი ადამიანებთან მშვიდობას დაამყარებდა? ეს იმიტომ კი არ არის, რომ უფალი ქველმოქმედია, არამედ იმიტომ, რომ მსახური უყურადღებოა - არა იმიტომ, რომ უფალი სასტიკია, არამედ იმიტომ, რომ მსახური უმადურია. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი ყოფილი მტრობის ბუნება, რათა როცა გვხედავთ, მტრები და მოწინააღმდეგეები, პატივცემულნი, გაგიკვირდებათ მისი კაცთმოყვარეობით, ვინც პატივს სცემდა, რათა არ იფიქროთ, რომ ცვლილება ჩვენივე ღვაწლით მოხდა, რათა, მისი მადლის გადაჭარბებულობის აღიარებით, არ შეწყვიტოთ მუდმივად მადლობა გადაგიხადოთ მისი დიდი ძღვენისთვის. მაშ, გნებავთ იცოდეთ, როგორ ვაწყენინეთ ჩვენი უფალი, ქველმოქმედი, რომელიც ყველაფერს ჩვენი გადარჩენისთვის აწყობს? „მას ოდესღაც სურდა ჩვენი რასის მთლიანად განადგურება და იმდენად იყო ჩვენზე გაბრაზებული, რომ გადაწყვიტა ჩვენი განადგურება ცოლებთან და შვილებთან, ცხოველებთან და პირუტყვთან და მთელ დედამიწასთან ერთად. „მე მოვსპობ ადამიანს, რომელიც შევქმენი, მიწის პირიდან, ადამიანიდან პირუტყვამდეც კი: წინასწარ ვფიქრობდი, რომ მე შევქმენი ადამიანი (დაბ. 6:7) და რომ იცოდეთ, რომ მას არ სძულდა ჩვენი ბუნება, არამედ მანკიერებებს აარიდა, თქვა: გამოვყოფ ადამიანს, რომელიც შევქმენი. 6:13 თუ მას სძულდა ადამიანს, და ახლა ხედავ, როგორ არ სურდა გაეკეთებინა ის, რისი გაკეთებაც ემუქრებოდა, არამედ ესაუბრებოდა მას, როგორც თანაბარ მეგობარს, და გამოაცხადა მისი მოახლოებული სიკვდილის მიზეზები, არამედ ისე, რომ მე უფრო მეტს ვეუბნებოდი მათ ამის შესახებ ისე ცუდად მოიქცა, რომ თავად დედამიწიდან მოსპობის საფრთხე ემუქრებოდა. ახლა კი ჩვენ, ვინც დედამიწის უღირსები აღმოვჩნდით, ამაღლებულები ვართ ზეცაში: ჩვენ, მიწიერი ბატონობის უღირსები, ავედით ზეციურ სასუფეველში, ავედით ზეცად, დავიკავეთ სამეფო ტახტი - და იგივე ბუნება, საიდანაც ქერუბიმები იცავდნენ სამოთხეს, ახლა ქერუბიმები დაჯდებიან. როგორ განხორციელდა ეს საოცარი და დიდი რამ? როგორ ავედით ჩვენ, ვინც ღმერთს ვაწყენინეთ, ვინც აღმოვჩნდით დედამიწის უღირსად და დავკარგეთ მიწიერი ბატონობა ამ სიმაღლეზე? როგორ დასრულდა ომი და როგორ დასრულდა რისხვა? როგორ? – საოცარი ის არის, რომ მშვიდობა დამყარდა მაშინ, როცა ღმერთს უსამართლოდ მტრული კი არა ხალხი, არამედ თვით ღმერთი, რომელიც ჩვენზე სამართლიანად იყო გაბრაზებული, მოგვიძახა. ქრისტესთვის ვლოცულობთ, - ამბობს მოციქული, - როგორც ვლოცულობ ღმერთს ჩვენთან ერთად (2 კორ. 5:20). რა არის ეს? განაწყენებულია და თავს ევედრება? დიახ, რადგან ის არის ღმერთი და ამიტომ უწოდებს როგორც კაცთმოყვარე მამას. და ნახეთ რა ხდება: გამრეკელის ძე ხდება შუამავალი და არა კაცი, არც ანგელოზი, არც მთავარანგელოზი და არც ერთი მონა. რას აკეთებს შუამავალი? - შუამავლის საქმე. ისევე, როგორც იქ, სადაც რომელიმე ორი ადამიანი მტრობს ერთმანეთს და არ სურს შერიგება, მესამე პირი, რომელიც მოდის და შუამავლად შესთავაზებს მათ შორის, ბოლო მოუღებს მათ მტრობას: ასე მოიქცა ქრისტე. ღმერთი განრისხდა ჩვენზე: დავშორდით ღმერთს, კაცთმოყვარე უფალს; ქრისტემ, თავის თავს შუამავლად შესთავაზა, შეურიგდა ორივე ბუნება. როგორ შესთავაზა მან თავი შუამავლად? მან თავის თავზე აიღო ის სასჯელი, რომელიც ჩვენ მამისგან უნდა აგვეღო და აქ გადაიტანა შემდგომი ტანჯვა და საყვედური. გსურთ იცოდეთ, როგორ აიღო მან ორივე თავის თავზე? ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, ჩვენთვის წყევლა გახდა, ამბობს მოციქული (გალ. 3,13). ხედავ, როგორ მიიღო მან სასჯელი, რომელიც ზემოდან ემუქრებოდა? ნახეთ, როგორ გაუძლო მან დედამიწაზე მიყენებულ შეურაცხყოფას. საყვედურები, ვინც ტიის ლანძღავს, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, თავს ესხმის მე (ფსალმ. 68:10). ხედავ, როგორ შეაჩერა მტრობა, როგორ არ შეწყვიტა ყველაფრის კეთება და მოთმინება და ყოველგვარი ზომების გამოყენება, სანამ მტერი და მტერი თავად ღმერთთან არ მიიყვანა და დაუმეგობრდა? ამ კურთხევის საფუძველი დღევანდელი დღეა: ქრისტემ, თითქოს ჩვენი ბუნების პირველი ნაყოფი აიღო, მოძღვარს წარუდგინა. როგორც ეს ხდება ნაყოფიერ მინდვრებთან, როცა ვიღაცამ, აიღო რამდენიმე ყურძენი, გააკეთა პატარა ღერო და მიიტანა ღმერთთან, ამ მცირე ნაწილით კურთხევა მოაქვს მთელ მინდორს: ასე მოიქცა ქრისტემ - თავისი ერთი ხორცით, როგორც პირველი ნაყოფი, კურთხევა ჩამოაგდო მთელ ჩვენს რასას. რატომ არ აღამაღლა მან მთელი ჩვენი ბუნება? - იმიტომ, რომ არ იქნება პირველი ნაყოფი, როცა ვინმეს მოაქვს ყველაფერი; მაგრამ მაშინ ეს იქნება (პირველი ნაყოფი), როცა ვინმემ, რომელმაც ცოტა მოიტანა, ამ პატარას მეშვეობით მოაქვს კურთხევა ყველაფერზე. მაგრამ თქვენ იტყვით: „პირველნაყოფისთვის უნდა მოყვანილიყო პირველქმნილი ადამიანი, რადგან პირველი ნაყოფი არის ის, რაც პირველად ჩნდება, პირველ რიგში იზრდება“. არა, საყვარელო, პირველი ნაყოფი კი არ იქნება, როცა პირველ ნაყოფს გამოვიღებთ, დაუმწიფებელ და გამხმარ, არამედ მაშინ, როცა სრულყოფილ ნაყოფს გამოვიღებთ. ამიტომ, რადგან ის ნაყოფი ცოდვით დაზიანდა, არ მოიტანეს, თუმცა პირველი იყო; და ეს ნაყოფი თავისუფალია ცოდვისგან, რის გამოც მოიტანეს, თუმცა მოგვიანებით გამოჩნდა - ეს არის პირველი ნაყოფი. ასე რომ, ქრისტემ მამას მოუტანა ჩვენი ბუნების პირველი ნაყოფი; და მამამ ისეთი კეთილგანწყობა გამოავლინა ამ ძღვენის მიმართ, როგორც მომტანის ღირსების, ისე მოტანილის სიწმინდის გამო, რომ თავისი ხელით მიიღო, თავის გვერდით დაადო და თქვა: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ (ფსალმ. 109,1). რა ბუნებას უთხრა ღმერთმა: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ? - მას, ვისაც ეთქვა: მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები (დაბ. 3:9). განა საკმარისი არ იყო მისთვის ზეცად ამაღლება? არ იყო საკმარისი ანგელოზებთან ყოფნა? ეს პატივი არაჩვეულებრივი არ იყო? მაგრამ აჯობა ანგელოზებს, აჯობა მთავარანგელოზებს, დატოვა ქერუბიმები, ავიდა სერაფიმებზე, გაიარა სამთავროები და უფლის ტახტამდე მისვლამდე არ გაჩერდა. ხედავ, რა მანძილია ჯოჯოხეთიდან დედამიწამდე, ასევე მიწიდან ზეცამდე, შემდეგ ზეციდან ზეცამდე და აქედან ანგელოზებამდე, მთავარანგელოზებამდე, უმაღლეს ძალებამდე, მეფის ტახტამდე? ყველა ამ მანძილსა და ამ სიმაღლეზე მაღლა ადიდებდა ჩვენს ბუნებას. შეხედე, რამდენად ღრმა იყო ადამიანი და რამდენად მაღლა იყო ამაღლებული: არ შეიძლებოდა ჩასვლა იმაზე ქვევით, სადაც ადამიანი ჩამოვიდა და არც მაღლა ასვლა, სადაც ქრისტემ აღადგინა. ამის გამოთქმისას (მოციქულმა) პავლემ თქვა: ჩამომავალიც არის ამაღლებული (ეფეს. 4,10). სად ჩამოვიდა იგი? – დედამიწის ყველაზე დაბალ ქვეყნებს (ეფეს. 4:9); და ამაღლდა ყველა ცაზე. გაიხსენეთ ვინ ავიდა, ან რა ბუნებაში, ან რა მდგომარეობაში იყო ადრე. მე ნებით ვჩერდები ჩვენი რასის დამცირებაზე, რათა ვაღიარო არაჩვეულებრივი პატივი, რომელიც ჩვენთვის მონიჭებული იყო უფლის სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ. ჩვენ ვიყავით მიწა და მტვერი (თუმცა, ეს არ არის დანაშაული, რადგან ეს არის ბუნების სისუსტე); ჩვენ უფრო უგუნურები ვიყავით, ვიდრე მუნჯი ცხოველები, რადგან ადამიანი უგუნურ პირუტყვს დაემსგავსა და მათ დაემსგავსა (ფსალმ. 49:21). და დაემსგავსო უაზრო ნიშნავს გახდე უაზროზე უარესი, რადგან ბუნებით უაზრო იყო და უაზრობაში დარჩენა ბუნებრივი რამ არის; ხოლო მათთვის, ვისაც მიზეზი პატივს სცემს, უაზრობაში ჩავარდნა ნების ბრალია. ამიტომ, როცა გესმით: დაემსგავსეთ უაზრო პირუტყვს, მაშინ არ იფიქროთ, რომ ადამიანები მხოლოდ უგუნურ ცხოველებს დაემსგავსნენ, არამედ ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ ისინი თავად ცხოველებზე უარესები გახდნენ. ჭეშმარიტად, მუნჯებზე უარესები და უგრძნობი ვიყავით, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ასე დავვარდით, როცა ადამიანები ვიყავით, არამედ იმიტომ, რომ კიდევ უფრო დიდ უმეცრებას მივადექით. ამის გამოთქმისას ესაიამ (წინასწარმეტყველმა) თქვა: ხარმა იცნობდა კაცს, ვინც შეიძინა და ვირმა იცოდა თავისი ბატონის ბაგალი, მაგრამ ისრაელი არ მიცნობდა მე (ეს. 1:3). ჩვენ ჩიტებზე უაზრო ვიყავით: კუს მტრედი და სოფლის გუდა, რომლებიც შემოსვლის დროებს ინახავდნენ; მაგრამ ამ ჩემმა ხალხმა არ იცოდა უფლის ბედი (იერ. 8:7). ქვებზე მეტად უგრძნობი ვიყავით. გინდათ მეც მოგცეთ ამის ჩვენება? ისმინე უფლის სამსჯავროს მთები და დედამიწის საძირკვლის ველები, რადგან უფლის განაჩენი მის ხალხზეა (მიქ. 6:2). თქვენ უჩივლებთ ხალხს და მოუწოდებთ დედამიწის საფუძველს? დიახ, ამბობს ის, რადგან ადამიანები უფრო უგრძნობნი არიან, ვიდრე დედამიწის საძირკვლები. სხვა რა ბოროტებას მოითხოვთ, როცა ვირზე უგუნურნი ვართ, ხარებზე უგუნურნი, მერცხლებზე და მტრედებზე უფრო უმადური, ქვებზე უფრო უგრძნობი და გველებივითაც ვიქცევით? მათი გაბრაზება, როგორც ამბობენ, გველის მსგავსია (ფსალმ. 57,5); ასპის შხამი მათ ტუჩებს ქვეშაა (ფსალმ. 139:3). მაგრამ საჭიროა თუ არა ლაპარაკი უსიტყვოების უაზრობაზე, როცა წმინდა წერილი თავად ეშმაკის შვილებს მოგვიწოდებს? თქვენ, ნათქვამია, თქვენი მამა, ეშმაკი ხართ (იოანე 8:44). და მაინც, ჩვენ, უგრძნობი, უმადური (როგორ გამოვხატო, რა სიტყვა ვთქვა?) - ჩვენ - ყველაზე დაბალი ბუნება, ყველაზე გიჟები, ახლა ყველაზე მაღლა გავხდით. ახლა ანგელოზებმა მიიღეს ის, რასაც დიდი ხანია ელოდნენ; ახლა მთავარანგელოზებმა დაინახეს ის, რაც დიდი ხანია სურდათ - დაინახეს ჩვენი ბუნება, რომელიც ანათებდა სამეფო ტახტზე, ანათებდა დიდებითა და უკვდავი სილამაზით: ამას ანგელოზები დიდი ხანია ელოდნენ, ამას მთავარანგელოზები დიდი ხანია სურდათ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი პატივი აღემატებოდა მათ პატივს, ისინი ხარობენ ჩვენი კურთხევით: რამეთუ მაშინაც კი, როცა სასჯელი ვიტანჯებოდით, ისინი მწუხარებდნენ; ქერუბიმები, თუმცა სამოთხეს იცავდნენ, გლოვობდნენ. და როგორც მსახური, რომელმაც თავისი თანამსახური ბატონის ბრძანებით დააკავა, თუმცა თანამსახურს იცავს, ამ თანამსახურის თანაგრძნობის გამო მწუხარება მომხდარის გამო: ასე ქერუბიმები, თუმცა სამოთხე მიიღეს შესანახად, მაინც წუხდნენ ამ მცველზე. თუ ხედავთ, რომ ადამიანებსაც კი აქვთ თანაგრძნობა თანამსახურების მიმართ, მაშინ აღარ შეგეპაროთ ეჭვი ქერუბიმებში, რადგან ეს ძალები ბევრად უფრო მოსიყვარულეები არიან ვიდრე ადამიანები. და რომელი მართალთაგანი არ სწყინდა ადამიანებს, რომლებიც ურიცხვი ცოდვის შემდეგაც კი სამართლიანად დაისაჯნენ?.. ასე რომ, მოსემ იუდეველთა კერპთაყვანისმცემლობის შემდეგ თქვა: თუ აპატიე მათ ცოდვა, აპატიე; თორემ წაშალე შენი წიგნიდან, შენ დაწერე (გამ. 32:32). და ეზეკიელმა დაინახა ანგელოზი, რომელიც ურტყამდა ხალხს დიდი ტირილითა და კვნესით, შესძახა: უფალო! ჭამს თუ არა საჭმელს ისრაელის ნარჩენებიდან (ეზეკ. 9:8)?.. ხოლო იერემია: დაგვსაჯე, უფალო, განკითხვითაც და არა ბრაზით, რათა არ დაგვამცირო (იერ. 10:24). თუ მოსე, ეზეკიელი და იერემია დამწუხრდნენ, განა ზეციური ძალები ნამდვილად არ შეგვებრალებიან ჩვენს უბედურებაში? შეიძლება ეს იყოს? ჩვენი რომ მათ თვლიან - გაიხსენეთ რა სიხარული გამოხატეს, როცა დაინახეს, რომ უფალი შეგვირიგდა. ადრე რომ არ სწუხდნენ, მერე არ გაიხარებდნენ. და რომ ისინი გაიხარეს, აშკარაა ქრისტეს სიტყვებიდან: ასეთი სიხარული იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:7). თუკი ანგელოზები, ერთი მოქცეული ცოდვილის დანახვით, უხარიათ: მაშინ როგორ არ გაიხარონ უდიდესი სიხარულით, ახლა ხედავენ, რომ მთელი ბუნება, მისი პირველი ნაყოფით, ზეცად ამაღლებულია? მოუსმინეთ აგრეთვე, როგორ უხარიათ უმაღლესი მასპინძლები ღმერთთან ჩვენი შერიგებით. როდესაც ჩვენი უფალი ხორციელად დაიბადა, მათ დაინახეს, რომ ის შეურიგდა ხალხს (რადგან რომ არ შერიგებულიყო, ასე არ ჩამოვიდოდა), შექმნეს გუნდი დედამიწაზე და წამოიძახეს: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება (ლუკა 2:14). იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ისინი ადიდებენ ღმერთს, რადგან დედამიწამ მიიღო კურთხევა, დაამატეს მიზეზი: დედამიწაზე მშვიდობაა, ამბობენ, მტრულად განწყობილ და უმადურ ადამიანებში არის კეთილი ნება. თქვენ ხედავთ, როგორ ადიდებენ ისინი (ანგელოზები) ღმერთს სხვისი კურთხევისთვის, ან კიდევ უკეთესი, საკუთარი თავისთვის, რადგან ისინი ჩვენს კურთხევებს საკუთარებად თვლიან. გნებავთ იცოდეთ, რომ მისი ამაღლების მოლოდინში ისინი გაიხარეს და აღფრთოვანდნენ? - მოუსმინეთ თვით ქრისტეს, რომელიც ამბობს: აქედან იხილავთ ზეცას გახსნილს და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ამაღლდებიან და ჩამოდიან ადამიანის ძეზე (იოანე 1:51). ეს არის სიყვარულის საკუთრება: ისინი კი არ ელოდებიან დროს, არამედ თავიანთი სიხარულით ელიან დროს. მაშასადამე, ისინი ეშვებიან, ესწრაფვიან დაინახონ არაჩვეულებრივი და გასაოცარი სანახაობა - კაცი, რომელიც გამოჩნდა ზეცაში!.. ამიტომ ანგელოზები ყოველთვის ჩნდებოდნენ, როგორც მისი დაბადებისას, ასევე აღდგომისას და ახლაც, როცა ამაღლდა. და აჰა, - ნათქვამია, - ორასი კაცი თეთრ ტანისამოსში, რომლებიც სიხარულს ამჟღავნებენ თავიანთი გარეგნობით, - ასევე უთხრა მან მოწაფეებს: გალილეელებო, რატომ დგახართ? რატომ ამბობენ ამას ანგელოზები? მოწაფეებს თვალები არ ჰქონდათ? მათ არ ნახეს მოვლენები? განა მახარებელმა არ თქვა, რომ მხილველები მას წაართმევდნენ (საქმეები 1:9)? რატომ გამოჩნდნენ ანგელოზები და გამოუცხადეს მათ, რომ ქრისტე ამაღლდა ზეცად? – ორი მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ქრისტესგან განშორება ყოველთვის აწუხებდა მოწაფეებს; და რაკი მან დაამწუხრა ისინი, მოუსმინეთ რა უთხრა მათ: არავინ მკითხავს თქვენგან: სად მიდიხართ? მაგრამ რადგან ეს გითხარით, თქვენი გული მწუხარებით აივსო (იოანე 16:5, 6). თუ გულგრილად ვერ ვიტანთ მეგობრებთან და ნათესავებთან განშორებას, მაშინ მოწაფეები მაცხოვარის, მოძღვრის, მინდობილის, კაცთმოყვარე, თვინიერი, კეთილი, მათგან განშორების ხილვით, განა არ იქნებოდნენ სევდიანი, არ დარდობდნენ? ამიტომაც გამოჩნდნენ ანგელოზები, რომლებიც უფლის წასვლის გამო მათ მწუხარებაში ანუგეშებდნენ მისი მეორედ მოსვლის ამბით: ეს იესოც, რომელიც თქვენგან ამაღლდა ზეცად, მოვა (საქმეები 1:11). „გლოვობ, - ამბობენ ისინი, - იმიტომ, რომ ქრისტე ამაღლდა? ნუ გლოვობ, ის კვლავ მოვა. რათა მოციქულებმა არ მოქცეულიყვნენ იგივე, რაც გააკეთა ელისემ, რომელმაც დაინახა თავისი მოძღვარი ზეცაში აყვანილი, დახია მისი სამოსი (2 მეფეები. 2:12), - რადგან არავინ გამოჩენილა მას და არ უთქვამს, რომ ელია კვლავ მოვა - რათა მათ (მოციქულებს) იგივე არ მოქცეულიყვნენ, ამ მიზნით გამოჩნდნენ ანგელოზები და ნუგეშისცემით მათ მწუხარებაში. ეს არის ანგელოზების გამოჩენის ერთ-ერთი მიზეზი. არანაკლებ მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი მიზეზი, რისთვისაც ანგელოზმა დაამატა: ამაღლდა. რა არის ეს მიზეზი? - ქრისტე ამაღლდა ზეცად. დედამიწასა და ცას შორის მანძილი დიდია და ზეცად ამაღლებულ სხეულს ვერ მიჰყვება მხედველობის ძალა, მაგრამ როგორც სიმაღლეში მფრინავი ჩიტი, რაც უფრო მაღლა იწევს, მით უფრო მალავს ჩვენს მხედველობას, ასე რომ, ზუსტად ქრისტეს სხეული, რაც უფრო მაღლა იზრდებოდა, მით უფრო იმალებოდა, რადგან ასეთი დიდი სისუსტის გამო თვალებს ვერ ადევნებდნენ თვალს. ამიტომ გამოჩნდნენ ანგელოზები, რომლებმაც განაცხადეს მისი ზეცად ამაღლება, რათა მოწაფეებს არ ეფიქრათ, რომ ქრისტე ავიდა ზეცაში, როგორც ელია, არამედ თავად ამაღლდა ზეცაში. ამიტომ ნათქვამია: ამაღლდა შენგან ზეცად; და ეს (ზეცას) ტყუილად არ დაემატა. ელია აიყვანეს ზეცაში (2 მეფეები 2:1), რადგან ის იყო მონა, მაგრამ იესო ავიდა ზეცაში, რადგან ის არის ბატონი: ის იყო ცეცხლოვან ეტლში (2 მეფეები. 2:11) და ეს ღრუბელზეა. როცა საჭირო გახდა მონის გამოძახება, ეტლი გაგზავნეს; და როცა ეს არის ძე, მაშინ ეს არის სამეფო ტახტი და არა მხოლოდ სამეფო ტახტი, არამედ მამის ტახტი. ესაია ამბობს მამაზე: აჰა, უფალი ზის მსუბუქ ღრუბელზე (ეს. 19,1); ასე რომ, რაკი მამა ღრუბელზე ზის, ღრუბელიც გაუგზავნა ძეს. ელიამ, ასვლისას, ელისეს მოსასხამი ჩამოიწია (2 მეფეთა 2:13), ხოლო იესომ, ამაღლების შემდეგ, გაგზავნა საჩუქრები მოწაფეებს, რითაც არა ერთი წინასწარმეტყველი, არამედ მრავალი ელისე გახადა, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, მასზე ბევრად დიდი და დიდებული. ავდგეთ, საყვარელნო, და მივაპყროთ თვალი ქრისტეს მეორედ მოსვლას. (მოციქული) პავლე ამბობს: თავად უფალი, ბრძანებით, მთავარანგელოზის ხმით, ჩამოვა ზეციდან... და ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და დავრჩით, ღრუბლებში ჩავვარდებით, რათა ჰაერში შევხვდეთ უფალს (1 თეს. 4:16, 17), მაგრამ არა ყველა. და რომ ჩვენ ყველანი არ ვიქნებით აღტაცებული - მოუსმინეთ ამას, როგორც ქრისტე ამბობს: მაშინ ორნი ერთად იქნებით წისქვილის ქვებში: ერთი შეჭამს და მეორე დარჩება: ერთ საწოლზე იქნება ორი, ერთი შეჭამს და მეორე დარჩება (ლუკა 17:34,35; მთ. 24:40,41). რას ნიშნავს ეს იგავი? რას შეიცავს ეს ფარული საიდუმლო? წისქვილის ქვა ნიშნავს ყველას, ვინც სიღარიბეში და მწუხარებაში ცხოვრობს; და საწოლი და დასვენება ნიშნავს ყველას, ვინც სარგებლობს სიმდიდრით და პატივით. სურდა ეჩვენებინა, რომ ღარიბებიც გადარჩნენ და ვინც დაიღუპნენ, უფალმა თქვა, რომ მათგან, ვინც წისქვილის ქვებით დაფქვავს, ერთი იჭმევა და ერთი დარჩა; და საწოლზე მწოლიარეთაგან ერთი შეჭამეს და მეორე დატოვეს. ის გამოხატავს, რომ ცოდვილები აქ რჩებიან სასჯელის მოლოდინში, ხოლო მართალნი ღრუბლებზე ადიან. როგორც მეფის ქალაქში შესვლისას, მეფის წინაშე ღირსეულად გათამამებულნი გამოდიან ქალაქიდან მის შესახვედრად, ხოლო კრიმინალები და მსჯავრდებულები რჩებიან ციხეში ქალაქში, სამეფო განაჩენის მოლოდინში, ასევე უფლის მოსვლისას, ვინც მის წინაშე გათამამებულია, შეხვდება მას ჰაერში და ვინც ცოდვას ელოდება აქ. ვინც ღრუბლებში აღტაცების ღირსია, კურთხეულია და ყველაზე კურთხეულია, თუნდაც ყველაზე ღარიბი იყოს; ისევე, როგორც ამას მოკლებულია უბედური და უკიდურესად უბედური, თუნდაც ყველა სხვაზე მდიდარი იყოს. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ვინც ცოდვაში დარჩება, თვითონ დაიტიროს; და ყველა, ვინც კეთილ საქმეებში ცხოვრობდა, გამხნევებული იყო და არა მხოლოდ ამხნევებდა, არამედ ჰქონდა ძლიერი ნდობა. თუმცა პირველებმა არა მარტო უნდა იტირონ, არამედ საკუთარი თავის გამოსწორებაზეც იზრუნონ: რამეთუ მანკიერი ადამიანიც კი შეუძლია, დატოვოს თავისი მანკიერებები, სათნოებაზე გადავიდეს და გაუტოლდეს მათ, ვინც თავიდანვე სათნო ცხოვრებას ეწეოდა, რის მიღწევასაც ჩვენც ვეცდებით. დაე, სათნოები დარჩეს ღვთისმოსაობაში, გამუდმებით გაზარდონ ეს კარგი მოგება და გამოვისწოროთ მრავალი ცოდვის მცოდნე, რათა ერთად და ერთხმად შევხვდეთ ანგელოზთა მეფეს სათანადო დიდებით და ვიმსახურებდეთ კურთხეულ სიხარულს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 78. მოკლედ. იხილეთ წმინდა ოქროპირის 76 სიტყვა სხვადასხვა შემთხვევისთვის - ხელსაქმე. (IX საუკუნე) მოსკოვი. სინოდ. ბიბლიოთეკარი (128/CXXIX), ლ.ლ. 394 ტ.–401; ოთხშაბათი სრული კოლექცია შექმნილი, წმ. ოქროპირი, ტ. II, რედ. 1896, გვ 484–494; Christian Read 1840, part II, 165–193 pp. შეიძლება დაგაინტერესოთ: