Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Ahora, amados, es una fiesta importante y grandiosa, más allá del entendimiento humano y digna de la generosidad de Dios que la organizó: porque ahora Dios ha hecho las paces con la raza humana, ahora la enemistad a largo plazo ha cesado, ahora ha llegado una paz maravillosa, inesperada antes. ¿Quién podría haber esperado que Dios hiciera las paces con el hombre? Esto no se debe a que el Señor no sea filantrópico, sino a que el siervo es negligente; no a que el Señor sea cruel, sino a que el siervo es ingrato. Necesitamos conocer la naturaleza de nuestra antigua enemistad, para que cuando nos veáis, enemigos y adversarios, honrados, os maravilléis de la filantropía de Aquel que nos honró, para que no penséis que el cambio se produjo por méritos propios, para que vosotros, habiendo reconocido la desmesura de su gracia, no dejéis de agradecerle constantemente sus grandes dones. Entonces, ¿quieres saber cómo hemos molestado a nuestro Señor, el filantrópico que dispone todo para nuestra salvación? “Una vez quiso destruir completamente nuestra raza y estaba tan enojado con nosotros que decidió destruirnos con nuestras esposas e hijos, animales y ganado, y toda la tierra. "Consumiré", dijo, "al hombre que creé, desde la faz de la tierra, desde el hombre hasta el ganado: de antemano pensé que había creado al hombre (Gén. 6:7). Y para que sepáis que Él no aborreció nuestra naturaleza, sino que se apartó de los vicios, dijo: Consumiré al hombre que creé. De la faz de la tierra, - le dice al hombre: el tiempo de todo hombre ha llegado antes de mí (Gén. 6:13). Si odiara al hombre, no lo haría habla con el hombre. Y ahora ves cómo no sólo no quiso hacer lo que amenazaba con hacer, sino que también se justificó ante el esclavo, habló con él como con un amigo igual y anunció las razones de su muerte inminente, no para que una persona supiera estas razones, sino para que, contándolas a otros, los hiciera más prudentes. Así, nuestra raza, como dije, se había portado tan mal antes que estaba en peligro de ser exterminada de la tierra misma. Y ahora nosotros, que resultamos indignos de la tierra, ascendimos al cielo: nosotros, indignos del dominio terrenal, nos elevamos al reino celestial, ascendimos a los cielos, ocupamos el trono real, y la misma naturaleza de la cual los querubines guardaban el paraíso ahora se sentará sobre los querubines. ¿Cómo se logró esta cosa maravillosa y grandiosa? ¿Cómo nosotros, que trastornamos a Dios, que nos consideramos indignos de la tierra y que perdimos el dominio terrenal, ascendimos a tal altura? ¿Cómo terminó la guerra y cómo terminó la ira? ¿Cómo? – Lo sorprendente es que la paz tuvo lugar cuando no eran personas que estaban injustamente enemistadas con Dios, sino Dios mismo, que estaba justamente enojado con nosotros, quien nos llamó. Por Cristo oramos”, dice el Apóstol, “como yo oro con nosotros a Dios (2 Co 5, 20). ¿Qué es esto? ¿Se ofende y se ruega a sí mismo? Sí, porque Él es Dios, y por eso llama como Padre amante de los hombres. Y mira lo que sucede: el Hijo del que llama se convierte en mediador, y no un hombre, ni un ángel, ni un arcángel, ni ninguno de los esclavos. ¿Qué hace el Mediador? - el trabajo de un mediador. Así como cuando dos personas están enemistadas entre sí y no quieren reconciliarse, una tercera persona, acercándose y ofreciéndose como mediador entre ellas, pone fin a su enemistad: esto es lo que hizo Cristo. Dios estaba enojado con nosotros: nos alejamos de Dios, el Señor amante de los seres humanos; Cristo, ofreciéndose como mediador, reconcilió ambas naturalezas. ¿Cómo se ofreció como mediador? Él tomó sobre sí el castigo que tuvimos que soportar del Padre y soportó el tormento y el reproche subsiguientes aquí. ¿Quieres saber cómo Él asumió ambos? Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, dice el Apóstol (Gal. 3:13). ¿Ves cómo aceptó el castigo que amenazaba desde arriba? Mira cómo soportó los reproches infligidos en la tierra. Las afrentas de los que vituperan a Ti, dice el salmista, me atacan (Sal. 68:10). ¿Ves cómo detuvo la enemistad, cómo no dejó de hacer y soportar todo y de usar todas las medidas, hasta traer al enemigo y al enemigo ante Dios mismo y hacerlo amigo? La base de estas bendiciones es la actualidad: porque Cristo, como tomando las primicias de nuestra naturaleza, la presentó al Maestro. Como sucede en los campos fructíferos, cuando alguien, tomando unas pocas espigas, hace una pequeña gavilla y la lleva a Dios, con esta pequeña parte hace descender una bendición para todo el campo: esto es lo que hizo Cristo: con su única carne, como primicias, hizo descender una bendición sobre todo nuestro linaje. ¿Por qué no exaltó toda nuestra naturaleza? - porque no habrá primicias cuando alguien traiga todo; pero entonces sucederá (las primicias) cuando alguien, habiendo traído un poco, por medio de este poco haga descender una bendición sobre todas las cosas. Pero diréis: “para las primicias se debería haber traído al primogénito, ya que las primicias son lo que primero nace, lo primero que crece”. No, amados, no serán primicias cuando demos el primer fruto, inmaduro y seco, sino cuando demos fruto perfecto. Por tanto, como aquel fruto fue dañado por el pecado, no fue traído, aunque fue el primero; y este fruto está libre de pecado, por eso fue traído, aunque apareció más tarde: son las primicias. Así, Cristo trajo al Padre las primicias de nuestra naturaleza; y el Padre mostró tal favor a este regalo, tanto por la dignidad de Aquel que lo trajo, como por la pureza de lo traído, que lo aceptó con sus propias manos, lo puso a su lado y dijo: Siéntate a mi diestra (Sal. 109:1). ¿A qué naturaleza le dijo Dios: siéntate a mi diestra? - a aquel a quien se le dijo: tierra eres, y a la tierra volverás (Gén. 3:9). ¿No le bastaba con elevarse por encima de los cielos? ¿No fue suficiente estar con los Ángeles? ¿No fue este honor extraordinario? Pero superó a los Ángeles, superó a los Arcángeles, dejó atrás a los Querubines, ascendió por encima de los Serafines, pasó por los Principados y no se detuvo antes de llegar al trono del Señor. ¿Ves cuán lejos hay del infierno a la tierra, también de la tierra al cielo, luego del cielo al cielo, y de éste a los Ángeles, a los Arcángeles, a los Altísimos Poderes, al mismo trono del rey? Por encima de toda esta distancia y esta altura, exaltó nuestra naturaleza. Mira cuán profundo era el hombre y cuán alto fue levantado: no era posible descender más abajo de donde descendió el hombre, ni ascender más alto de donde Cristo lo levantó. Expresando esto, (el Apóstol) Pablo dijo: el que descendió, es también el que ascendió (Efesios 4:10). ¿Dónde descendió? – a los países más bajos de la tierra (Ef. 4:9); y ascendió sobre todos los cielos. Recuerda quién ascendió, o qué naturaleza, o en qué estado se encontraba antes. De buena gana me detengo en la humillación de nuestra raza para reconocer el extraordinario honor que nos concede el amor del Señor por la humanidad. Éramos tierra y polvo (sin embargo, esto no es culpa, ya que es la debilidad de la naturaleza); éramos más insensatos que animales mudos, porque el hombre fue semejante a ganado insensato, y llegó a ser como ellos (Sal. 49:21). Y llegar a ser como los insensatos significa llegar a ser peor que los insensatos, porque ser insensato por naturaleza y permanecer en el sinsentido es algo natural; y que quienes son respetados por la razón caigan en el sinsentido es culpa de la voluntad. Por lo tanto, cuando oigas: vuélvete como ganado sin sentido, entonces no pienses que las personas sólo se han vuelto como animales sin sentido, sino que estas palabras significan que se han vuelto peores que los animales mismos. En verdad, éramos peores y más insensibles que los mudos, no sólo porque caímos así cuando éramos humanos, sino también porque nos rebajamos a una ignorancia aún mayor. Expresando esto, Isaías (el profeta) dijo: El buey ha conocido al hombre que lo adquirió, y el asno ha conocido el pesebre de su señor; pero Israel no me ha conocido a mí (Isaías 1:3). Éramos más insensatos que los pájaros: la tórtola y el escudero del pueblo, que guardaban los tiempos de sus entradas; pero este pueblo mío no conocía los destinos del Señor (Jer. 8:7). Éramos más insensibles que las piedras. ¿Quieres que dé pruebas de esto también? Oíd los montes del juicio de Jehová, y los desiertos de los cimientos de la tierra: porque el juicio de Jehová está sobre su pueblo (Miqueas 6:2). ¿Demandas a la gente e invocas los cimientos de la tierra? Sí, dice, porque los hombres son más insensibles que los cimientos de la tierra. ¿Qué otro extremo de maldad exigiréis cuando seamos más necios que los asnos, más insensatos que los bueyes, más ingratos que las golondrinas y las tórtolas, más insensibles que las piedras, y hasta resultemos como serpientes? Se dice que su ira es como la serpiente (Sal. 57:5); Veneno de áspides hay debajo de sus labios (Sal. 139:3). ¿Pero es necesario hablar de la insensatez de los mudos cuando la Escritura nos llama hijos del mismo diablo? Vosotros, dice, sois de vuestro padre el diablo (Juan 8:44). Y sin embargo, nosotros, insensibles, ingratos (¿cómo expresarme, qué palabra decir?), nosotros, la naturaleza más baja, la más loca de todas, ahora estamos por encima de todos. Ahora los Ángeles han recibido lo que tanto esperaban; Ahora los Arcángeles vieron lo que habían deseado durante mucho tiempo: vieron nuestra naturaleza brillando en el trono real, brillando con gloria y belleza inmortal: porque esto los Ángeles habían esperado durante mucho tiempo, esto los Arcángeles habían deseado durante mucho tiempo. Aunque nuestro honor superó el de ellos, ellos se alegran de nuestras bendiciones: porque incluso cuando sufrimos el castigo, ellos se entristecieron; Los querubines, aunque guardaban el paraíso, estaban de luto. Y así como un siervo, habiendo tomado bajo custodia a su consiervo por orden de su amo, aunque protege a su consiervo, sin embargo, por compasión hacia este consiervo, se lamenta por lo que le sucedió: así los querubines, aunque aceptaron el paraíso para su custodia, sin embargo se lamentaron por esta guardia. Si ves que incluso las personas sienten compasión por sus compañeros, entonces ya no dudes de los Querubines, ya que estos Poderes son mucho más amorosos que las personas. ¿Y cuál de los justos no se afligió por las personas que fueron castigadas con justicia incluso después de innumerables pecados?... Entonces, Moisés, después de la idolatría de los judíos, dijo: si les perdonaste su pecado, perdónalo; de lo contrario, bórrame de tu libro, tú lo has escrito (Éxodo 32:32). Y Ezequiel, viendo al ángel herir al pueblo, con gran clamor y gemido, exclamó: ¡Oh Señor! ¿Consumes alimento de los restos de Israel (Eze. 9:8)?.. Y Jeremías: Castíganos, oh Señor, con juicio, y no con ira, para que no nos humilles (Jer. 10:24). Si Moisés, Ezequiel y Jeremías se entristecieron, ¿realmente los poderes celestiales no tendrán compasión de nosotros en nuestras desgracias? ¿Podría ser? Que consideren lo nuestro como suyo; recuerden el gozo que expresaron cuando vieron que el Señor se había reconciliado con nosotros. Si no se hubieran afligido antes, no se habrían alegrado después. Y que se regocijaron se desprende claramente de las palabras de Cristo: porque tal alegría habrá en el cielo por un pecador que se arrepienta (Lucas 15:7). Si los ángeles, al ver a un pecador convertido, se alegran: ¿cómo no se alegrarán con el mayor gozo al ver ahora toda la naturaleza, en sus primicias, ascender al cielo? Escuche también cómo las más altas huestes se alegran por nuestra reconciliación con Dios. Cuando nuestro Señor nació en la carne, ellos, al ver que estaba reconciliado con los hombres (porque si no hubiera sido reconciliado, no habría descendido de esta manera), formaron un coro en la tierra y exclamaron, diciendo: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14). Para que estéis convencidos de que glorifican a Dios porque la tierra ha recibido bendiciones, añadieron el motivo: hay paz en la tierra, dicen, hay buena voluntad en los hombres hostiles e ingratos. Ves cómo ellos (los ángeles) glorifican a Dios por las bendiciones de los demás, o mejor aún, por las suyas propias, ya que consideran nuestras bendiciones como propias. ¿Quieres saber que esperando verlo ascender se regocijaron y admiraron? - Escuchen al mismo Cristo, que dice: Desde aquí veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre (Juan 1,51). Ésta es propiedad de quien ama: ni siquiera espera el tiempo, sino que lo anticipa con su alegría. Por eso descienden, esforzándose por ver un espectáculo extraordinario y maravilloso: ¡un Hombre que apareció en el cielo!... Por eso, siempre aparecieron ángeles, tanto cuando nació como cuando resucitó, y ahora cuando ascendió. Y he aquí, - se dice, - doscientos hombres vestidos de blanco, revelando alegría por su apariencia, - también dijo a los discípulos: Varones galileos, ¿por qué estáis de pie? ¿Por qué los Ángeles dicen esto? ¿No tenían ojos los discípulos? ¿No vieron los eventos? ¿No dijo el evangelista que los que vieran se lo llevarían (Hechos 1:9)? ¿Por qué aparecieron los Ángeles anunciándoles que Cristo había ascendido al cielo? – Por dos razones. En primer lugar, porque la separación de Cristo siempre entristeció a los discípulos; Y porque ella los entristeció, escuchen lo que les dijo: Nadie me pregunta de vosotros: ¿adónde vais? Pero por cuanto esto os ha hablado, vuestro corazón se ha llenado de tristeza (Juan 16:5, 6). Si no podemos soportar con indiferencia la separación de nuestros amigos y familiares, entonces los discípulos, al ver al Salvador, mentor, fideicomisario, humano, manso, bueno, separados de ellos, ¿no podrían estar tristes, no podrían entristecerse? Por eso aparecieron los Ángeles, consolándolos en el dolor por la partida del Señor con la noticia de su segunda venida: este Jesús, que subió de vosotros al cielo, también vendrá (Hechos 1:11). "¿Estáis afligidos", dicen, "porque Cristo ha ascendido? No lloréis: Él vendrá otra vez". Para que los apóstoles no hicieran lo mismo que hizo Eliseo, quien, al ver a su maestro arrebatado al cielo, rasgó sus vestiduras (2 Reyes. 2:12), - porque nadie se le apareció y dijo que Elías volvería - para que ellos (los apóstoles) no hicieran lo mismo, para esto aparecieron los Ángeles, consolándolos en su dolor. Ésta es una de las razones de la aparición de los ángeles. No menos importante es otra razón por la que el Ángel añadió: ascendió. ¿Cuál es esta razón? – Cristo ascendió al cielo. La distancia entre la tierra y el cielo es grande, y el poder de la visión no podía seguir el cuerpo que ascendió al cielo, pero así como un pájaro que vuela en las alturas, cuanto más se eleva, más se esconde de nuestra vista, así exactamente el cuerpo de Cristo, cuanto más se elevaba en altura, más se ocultaba, ya que los ojos, por su debilidad, no podían seguirlo a tan gran distancia. Por tanto, aparecieron los ángeles anunciando su ascensión al cielo, para que los discípulos no pensaran que Cristo había ascendido al cielo, como Elías, sino que había ascendido al cielo mismo. Por eso se dice: de ti ascendió al cielo; y esto (al cielo) no fue agregado en vano. Elías fue llevado al cielo (2 Reyes 2:1), porque era esclavo; pero Jesús ascendió al cielo, porque es el Maestro: estaba en un carro de fuego (2 Reyes. 2:11), y éste está en una nube. Cuando era necesario llamar a un esclavo, se enviaba un carro; y cuando es el Hijo, entonces es el trono real, y no sólo el trono real, sino el trono del Padre. Isaías dice del Padre: he aquí el Señor está sentado sobre una nube ligera (Is. 19:1); Entonces, como el Padre está sentado sobre una nube, también envió una nube al Hijo. Elías, durante su ascenso, bajó el manto sobre Eliseo (2 Reyes 2:13), y Jesús, habiendo ascendido, envió regalos a los discípulos, haciendo no un Profeta, sino muchos Eliseos, o mejor dicho, mucho más grandes y gloriosos que él. Levantémonos, amados, y fijemos la mirada en la segunda venida de Cristo. (Apóstol) Pablo dice: El Señor mismo, con orden, con voz de arcángel, descenderá del cielo... y nosotros los que estemos vivos y que hayamos quedado seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire (1 Tes. 4:16, 17), pero no todos. Y que no todos seremos arrebatados - escuchen esto, como dice Cristo: entonces seréis dos juntos moliendo en las piedras de molino: el uno será comido y el otro quedará: dos estarán en una cama, uno será comido y el otro quedará (Lucas 17:34,35; Mateo 24:40,41). ¿Qué significa esta parábola? ¿Qué contiene este secreto escondido? La piedra de molino significa todos los que viven en la pobreza y el dolor; y el lecho y el descanso significan todos aquellos que disfrutan de riqueza y honor. Queriendo mostrar que tanto los pobres se salvan como los que se pierden, el Señor dijo que de los que muelen con piedras de molino, uno se come y el otro queda; y de los que están acostados en la cama, uno se come y el otro se deja. Expresa que los pecadores quedan aquí esperando el castigo, mientras los justos ascienden a las nubes. Así como cuando un rey entra en una ciudad, los que están investidos de dignidad y tienen gran valentía ante el rey salen de la ciudad para recibirlo, mientras que los criminales y convictos permanecen detenidos dentro de la ciudad, esperando el veredicto real, así durante la venida del Señor, los que tienen valentía ante Él se encontrarán con Él en el aire, y los culpables y los que son conscientes de sus muchos pecados esperarán aquí al Juez. Bienaventurado y bendito es el que es digno de admiración en las nubes, aunque sea el más pobre de todos; del mismo modo que aquel que se ve privado de ello es infeliz y extremadamente infeliz, aunque fuera más rico que los demás. Digo esto para que los que permanecen en pecados se lamenten; y todos los que vivían en buenas obras se animaban, y no sólo se animaban, sino que tenían gran confianza. Sin embargo, los primeros no sólo deben llorar, sino también cuidar de corregirse: porque incluso una persona viciosa puede, dejando sus vicios, volverse hacia la virtud y llegar a ser igual a aquellos que desde el principio llevaron una vida virtuosa, lo que nosotros también intentaremos lograr. Que los virtuosos permanezcan en la piedad, aumentando constantemente esta buena ganancia, y corrijámonos nosotros mismos, que somos conscientes de muchos pecados, para que juntos y unánimes podamos encontrarnos con la debida gloria al Rey de los ángeles y seamos dignos del gozo bienaventurado en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el imperio, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 78. En resumen. Vea 76 palabras de San Crisóstomo para diferentes ocasiones: artesanía. (Siglo IX) Moscú. Sínodo. bibliotecario (128/CXXIX), l.l. 394 volúmenes–401; miércoles Colección completa creada, San Crisóstomo, vol. II, ed. 1896, págs. 484–494; Christian Read 1840, parte II, 165–193 págs. Quizás te interese: