Беседа в день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Τώρα, αγαπητέ, είναι μια σημαντική και μεγάλη γιορτή, πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση και αντάξια της γενναιοδωρίας του Θεού που την κανόνισε: γιατί τώρα ο Θεός έκανε ειρήνη με το ανθρώπινο γένος, τώρα η μακροχρόνια έχθρα έχει σταματήσει, τώρα ήρθε κάποια θαυμαστή ειρήνη, απροσδόκητα πριν. Ποιος θα περίμενε ότι ο Θεός θα έκανε ειρήνη με τον άνθρωπο; Αυτό δεν συμβαίνει επειδή ο Κύριος δεν είναι φιλάνθρωπος, αλλά επειδή ο δούλος είναι αμελής - όχι επειδή ο Κύριος είναι σκληρός, αλλά επειδή ο δούλος είναι αχάριστος. Χρειάζεται να γνωρίζουμε τη φύση της προηγούμενης έχθρας μας, ώστε όταν μας βλέπεις, εχθρούς και αντιπάλους, τιμημένους, να θαυμάζεις τη φιλανθρωπία Εκείνου που μας τίμησε, για να μη νομίζεις ότι η αλλαγή έγινε από τα δικά μας πλεονεκτήματα, ώστε, έχοντας αναγνωρίσει την υπερβολή της χάρης Του, να μην πάψεις να Τον ευχαριστείς συνεχώς για τα μεγάλα Του χαρίσματα. Θέλετε, λοιπόν, να μάθετε πώς αναστατώσαμε τον Κύριό μας, τον φιλάνθρωπο που τακτοποιεί τα πάντα για τη σωτηρία μας; «Ήθελε κάποτε να καταστρέψει εντελώς τη φυλή μας και ήταν τόσο θυμωμένος μαζί μας που αποφάσισε να μας καταστρέψει με τις γυναίκες και τα παιδιά μας, τα ζώα και τα ζώα μας και ολόκληρη τη γη. «Θα καταναλώσω», είπε, «τον άνθρωπο, τον οποίο δημιούργησα, από το πρόσωπο της γης, από τον άνθρωπο μέχρι και τα βοοειδή: Από πριν νόμιζα ότι είχα δημιουργήσει τον άνθρωπο (Γεν. 6:7) Και για να ξέρετε ότι δεν μισούσε τη φύση μας, αλλά απέστρεψε τα κακά, είπε: Θα καταναλώσω τον άνθρωπο που δημιούργησα. 6:13 Αν μισούσε τον άνθρωπο, δεν θα μιλούσε στον άνθρωπο και τώρα βλέπεις πώς όχι μόνο δεν ήθελε να κάνει ό,τι απείλησε, αλλά και δικαιολογούσε τον εαυτό του ενώπιον του δούλου, μίλησε μαζί του σαν έναν ισότιμο φίλο του, όχι για να μάθει κάποιος αυτούς τους λόγους, αλλά για να τους έλεγε περισσότερο συμπεριφέρθηκε τόσο άσχημα που κινδύνευε να εξοντωθεί από την ίδια τη γη. Και τώρα εμείς, που αποδειχθήκαμε ανάξιοι της γης, αναληθήκαμε στον ουρανό: εμείς, ανάξιοι της γήινης κυριαρχίας, ανεβήκαμε στο ουράνιο βασίλειο, ανεβήκαμε πάνω από τους ουρανούς, καταλάβαμε τον βασιλικό θρόνο - και η ίδια φύση από την οποία τα Χερουβείμ που φύλαγαν τον παράδεισο θα καθίσουν τώρα πάνω από τα Χερουβείμ. Πώς επιτεύχθηκε αυτό το θαυμάσιο και σπουδαίο πράγμα; Πώς ανεβήκαμε σε τέτοιο ύψος εμείς που αναστατώσαμε τον Θεό, που βρεθήκαμε ανάξιοι της γης και που χάσαμε τη γήινη κυριαρχία; Πώς τελείωσε ο πόλεμος και πώς τελείωσε ο θυμός; Πως; – Το εκπληκτικό είναι ότι η ειρήνη επικρατούσε όταν δεν μας φώναξε άδικα οι άνθρωποι που εχθρεύονταν τον Θεό, αλλά ο ίδιος ο Θεός, που δίκαια θύμωσε μαζί μας. Για τον Χριστό προσευχόμαστε», λέει ο Απόστολος, «καθώς προσεύχομαι στον Θεό μαζί μας (Β' Κορ. 5:20). Τι είναι αυτό; Προσβάλλεται και παρακαλάει τον εαυτό του; Ναι, γιατί είναι Θεός, και ως εκ τούτου καλεί ως ανθρωπολάτρες Πατέρα. Και δείτε τι συμβαίνει: ο Υιός του καλούντος γίνεται μεσολαβητής, και όχι άνθρωπος, ούτε Άγγελος, ούτε Αρχάγγελος και κανένας από τους δούλους. Τι κάνει ο Διαμεσολαβητής; - η δουλειά του διαμεσολαβητή. Ακριβώς όπου οποιοσδήποτε δύο άνθρωποι εχθρεύονται μεταξύ τους και δεν θέλουν να συμφιλιωθούν, ένα τρίτο πρόσωπο, που έρχεται και προσφέρεται ως μεσολαβητής μεταξύ τους, βάζει τέλος στην έχθρα τους: αυτό έκανε ο Χριστός. Ο Θεός θύμωσε μαζί μας: απομακρυνθήκαμε από τον Θεό, τον ανθρωπόφιλο Κύριο. Ο Χριστός, προσφέροντας τον εαυτό Του ως μεσολαβητή, συμφιλίωσε και τις δύο φύσεις. Πώς προσέφερε τον εαυτό Του ως μεσολαβητή; Πήρε επάνω Του την τιμωρία που έπρεπε να φέρουμε από τον Πατέρα, και υπέμεινε εδώ το επόμενο μαρτύριο και μομφή. Θέλετε να μάθετε πώς ανέλαβε και τα δύο; Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε κατάρα για εμάς, λέει ο Απόστολος (Γαλ. 3:13). Βλέπετε πώς δέχτηκε την τιμωρία που απειλούσε από ψηλά; Κοιτάξτε πώς υπέμεινε τις μομφές που επιβλήθηκαν στη γη. Οι μομφές εκείνων που κατακρίνουν την Τι, λέει ο Ψαλμωδός, μου επιτίθενται (Ψαλμ. 68:10). Βλέπεις πώς σταμάτησε την έχθρα, πώς δεν έπαψε να κάνει και να υπομένει τα πάντα και να χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα, μέχρι που έφερε τον εχθρό και τον εχθρό στον Ίδιο τον Θεό και τον έκανε φίλο; Η βάση αυτών των ευλογιών είναι η σημερινή ημέρα: γιατί ο Χριστός, σαν να έπαιρνε τους πρώτους καρπούς της φύσης μας, τα παρουσίασε στον Δάσκαλο. Όπως συμβαίνει με τα καρποφόρα χωράφια, όταν κάποιος, έχοντας πάρει λίγα στάχυα, έφτιαξε ένα μικρό στάχυ και το έφερε στον Θεό, με αυτό το μικρό μέρος ρίχνει μια ευλογία σε ολόκληρο το χωράφι: αυτό έκανε ο Χριστός - με τη μία Του σάρκα, ως πρώτους καρπούς, κατέβασε μια ευλογία σε ολόκληρο το γένος μας. Γιατί δεν εξύψωσε ολόκληρη τη φύση μας; - γιατί δεν θα υπάρχουν πρώτοι καρποί όταν κάποιος φέρει τα πάντα. αλλά τότε θα είναι (οι πρώτοι καρποί) όταν κάποιος, έχοντας φέρει λίγο, μέσα από αυτό το λίγο θα φέρει κάτω μια ευλογία σε όλα. Αλλά θα πείτε: «για τους πρώτους καρπούς, θα έπρεπε να είχε φερθεί ο πρωτότοκος, αφού ο πρώτος καρπός είναι αυτός που πρώτος γεννιέται, πρώτος μεγαλώνει». Όχι, αγαπητέ, δεν θα είναι οι πρώτοι καρποί όταν φέρουμε τον πρώτο καρπό, άγουρο και μαραμένο, αλλά όταν φέρουμε τον τέλειο καρπό. Επομένως, αφού ο καρπός αυτός ήταν κατεστραμμένος από την αμαρτία, δεν έφερε, αν και ήταν ο πρώτος. και αυτός ο καρπός είναι απαλλαγμένος από την αμαρτία, γι' αυτό τον έφεραν, αν και εμφανίστηκε αργότερα - αυτός είναι ο πρώτος καρπός. Έτσι, ο Χριστός έφερε στον Πατέρα τους πρώτους καρπούς της φύσης μας. και ο Πατέρας έδειξε τέτοια εύνοια σε αυτό το δώρο, τόσο λόγω της αξιοπρέπειας Εκείνου που το έφερε όσο και λόγω της αγνότητας αυτού που έφερε, που το δέχτηκε με τα ίδια του τα χέρια, το έβαλε δίπλα Του και είπε: κάτσε στα δεξιά Μου (Ψαλμ. 109:1). Σε ποια φύση είπε ο Θεός: Κάτσε στα δεξιά Μου; - σε αυτόν στον οποίο ειπώθηκε: είσαι γη, και θα επιστρέψεις στη γη (Γεν. 3:9). Δεν του αρκούσε να υψωθεί πάνω από τους ουρανούς; Δεν ήταν αρκετό να είμαι με τους Αγγέλους; Δεν ήταν εξαιρετική αυτή η τιμή; Αλλά ξεπέρασε τους Αγγέλους, ξεπέρασε τους Αρχαγγέλους, άφησε πίσω του τα Χερουβείμ, ανέβηκε πάνω από τα Σεραφείμ, πέρασε τα Πριγκιπάτα και δεν σταμάτησε πριν φτάσει στον θρόνο του Κυρίου. Βλέπετε πόσο μακριά υπάρχει από την κόλαση στη γη, επίσης από τη γη στον παράδεισο, μετά από τον παράδεισο στον ουρανό, και από αυτό στους Αγγέλους, στους Αρχαγγέλους, στις Ανώτατες Δυνάμεις, στον ίδιο τον θρόνο του βασιλιά; Πάνω απ' όλα αυτή την απόσταση και αυτό το ύψος εξύψωσε τη φύση μας. Κοιτάξτε πόσο βαθιά ήταν ο άνθρωπος και πόσο ψηλά σηκώθηκε: δεν ήταν δυνατό να κατέβει πιο κάτω από εκεί που κατέβηκε ο άνθρωπος, ούτε να ανέβει πιο ψηλά από εκεί που τον ανύψωσε ο Χριστός. Εκφράζοντας αυτό (ο Απόστολος) ο Παύλος είπε: αυτός που κατέβηκε είναι και αυτός που ανέβηκε (Εφεσ. 4:10). Πού κατέβηκε; – στις χαμηλότερες χώρες της γης (Εφεσ. 4:9). και ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς. Θυμηθείτε ποιος ανέβηκε, ή ποια φύση ή σε ποια κατάσταση ήταν πριν. Μένω πρόθυμα στην ταπείνωση της φυλής μας για να αναγνωρίσω την εξαιρετική τιμή που μας απονέμει η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα. Ήμασταν χώμα και σκόνη (ωστόσο, αυτό δεν είναι ενοχή, αφού αυτή είναι η αδυναμία της φύσης). ήμασταν πιο ανόητοι από τα άλαλα ζώα, γιατί ο άνθρωπος παρομοιάστηκε με ανόητα βοοειδή και έγινε σαν αυτά (Ψαλμ. 49:21). Και το να γίνεις σαν τον παράλογο σημαίνει να γίνεις χειρότερος από τον παράλογο, γιατί το να είσαι από τη φύση του παράλογος και το να παραμένεις στην παράνοια είναι κάτι φυσικό. και για όσους τους σέβεται η λογική να πέφτουν στην ανούσια φταίει η θέληση. Επομένως, όταν ακούς: γίνε σαν τα ανόητα βοοειδή, τότε μη νομίζεις ότι οι άνθρωποι έχουν γίνει μόνο σαν παράλογα ζώα, αλλά αυτές οι λέξεις σημαίνουν ότι έχουν γίνει χειρότεροι από τα ίδια τα ζώα. Πραγματικά, ήμασταν χειρότεροι και πιο αναίσθητοι από τους χαζούς, όχι μόνο επειδή πέσαμε έτσι όταν ήμασταν άνθρωποι, αλλά και επειδή σκύψαμε σε ακόμη μεγαλύτερη άγνοια. Εκφράζοντας αυτό, ο Ησαΐας (ο προφήτης) είπε: το βόδι γνώρισε τον άνθρωπο που το απέκτησε και ο γάιδαρος τη φάτνη του κυρίου του, αλλά ο Ισραήλ δεν με γνώρισε (Ησ. 1:3). Ήμασταν πιο ανόητοι από τα πουλιά: το τρυγόνι και το χωριάτικο, που κρατούσαν τις ώρες των εισόδων τους. αλλά αυτοί οι άνθρωποι μου δεν γνώριζαν τα πεπρωμένα του Κυρίου (Ιερ. 8:7). Ήμασταν πιο αναίσθητοι από τις πέτρες. Θέλετε να δώσω στοιχεία και για αυτό; Ακούστε τα βουνά της κρίσης του Κυρίου, και τα άγρια ​​των θεμελίων της γης· γιατί η κρίση του Κυρίου είναι πάνω στο λαό Του (Μιχ. 6:2). Κάνετε μήνυση ανθρώπων και επικαλείτε τα θεμέλια της γης; Ναι, λέει, γιατί οι άνθρωποι είναι πιο αναίσθητοι από τα θεμέλια της γης. Ποια άλλη ακραία κακία θα απαιτήσετε όταν είμαστε πιο ανόητοι από τα γαϊδούρια, πιο ανόητοι από τα βόδια, πιο αχάριστοι από τα χελιδόνια και τα τρυγόνια, πιο αναίσθητοι από τις πέτρες, ακόμα και σαν φίδια; Η οργή τους, λέγεται, είναι σαν το φίδι (Ψαλμ. 57:5). το δηλητήριο των ασπίδων είναι κάτω από τα χείλη τους (Ψαλμ. 139:3). Είναι όμως αναγκαίο να μιλήσουμε για το ανούσιο των άλεκτων όταν η Γραφή μας αποκαλεί παιδιά του ίδιου του διαβόλου; Εσείς, λέει, είστε από τον πατέρα σας τον διάβολο (Ιωάννης 8:44). Κι όμως, εμείς οι αναίσθητοι, οι αχάριστοι (πώς να εκφραστώ, τι λέξη να πω;) -εμείς- η πιο κατώτερη φύση, η πιο τρελή απ' όλες, γίναμε πλέον πάνω από όλους. Τώρα οι Άγγελοι έχουν λάβει αυτό που περίμεναν από καιρό. Τώρα οι Αρχάγγελοι είδαν αυτό που επιθυμούσαν από καιρό - είδαν τη φύση μας να λάμπει στον βασιλικό θρόνο, να λάμπει από δόξα και αθάνατη ομορφιά: αυτό περίμεναν από καιρό οι Άγγελοι, αυτό επιθυμούσαν οι Αρχάγγελοι. Αν και η τιμή μας ξεπέρασε την τιμή τους, χαίρονται για τις ευλογίες μας: γιατί ακόμη κι όταν υποστήκαμε τιμωρία, θλίβονταν. Τα χερουβείμ, αν και φύλαγαν τον παράδεισο, θρηνούσαν. Και όπως ένας υπηρέτης, έχοντας κρατήσει τον συνδούλο του με εντολή του κυρίου του, αν και φυλάει τον συνδούλο του, ωστόσο, από συμπόνια για αυτόν τον συνδούλο, θρηνεί για αυτό που του συνέβη: έτσι και τα Χερουβείμ, αν και δέχτηκαν τον παράδεισο για φύλαξη, εντούτοις λυπήθηκαν γι' αυτή τη φρουρά. Αν δείτε ότι ακόμη και οι άνθρωποι έχουν συμπόνια για τους συναδέλφους τους, τότε μην αμφιβάλλετε πλέον για τα Χερουβείμ, αφού αυτές οι Δυνάμεις είναι πολύ πιο στοργικές από τους ανθρώπους. Και ποιος από τους δίκαιους δεν θρήνησε για ανθρώπους που τιμωρήθηκαν δίκαια ακόμη και μετά από αμέτρητες αμαρτίες; αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο Σου, το έχεις γράψει (Εξ. 32:32). Και ο Ιεζεκιήλ, βλέποντας τον Άγγελο να χτυπά τους ανθρώπους, με μεγάλη κραυγή και στεναγμό, φώναξε: Κύριε! Καταναλώνεις τροφή από τα υπολείμματα του Ισραήλ (Ιεζ. 9:8);.. Και Ιερεμίας: Τιμώρησέ μας, Κύριε, και με κρίση, και όχι σε οργή, για να μη μας ταπεινώσεις (Ιερ. 10:24). Αν ο Μωυσής, ο Ιεζεκιήλ και ο Ιερεμίας θρηνούσαν, οι ουράνιες δυνάμεις δεν θα μας λυπηθούν πραγματικά στις κακοτυχίες μας; Θα μπορούσε να είναι; Ότι θεωρούν το δικό μας δικό τους - θυμηθείτε τι χαρά εξέφρασαν όταν είδαν ότι ο Κύριος συμφιλιώθηκε μαζί μας. Αν δεν είχαν λυπηθεί πριν, δεν θα χαιρόντουσαν μετά. Και ότι χάρηκαν φαίνεται από τα λόγια του Χριστού: γιατί τέτοια χαρά θα υπάρχει στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:7). Αν οι Άγγελοι, βλέποντας έναν αμαρτωλό που έχει μεταστραφεί, χαίρονται: τότε πώς να μη χαίρονται με τη μεγαλύτερη χαρά, βλέποντας τώρα όλη τη φύση, στους πρώτους καρπούς της, να ανεβαίνει στον ουρανό; Ακούστε επίσης πώς χαίρονται οι υψηλότεροι στρατιώτες για τη συμφιλίωση μας με τον Θεό. Όταν ο Κύριός μας γεννήθηκε κατά σάρκα, βλέποντας ότι συμφιλιώθηκε με τους ανθρώπους (γιατί αν δεν είχε συμφιλιωθεί, δεν θα κατέβαινε έτσι), σχημάτισαν μια χορωδία στη γη και αναφώνησαν λέγοντας: Δόξα στον Θεό στους υψίστους, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Για να πειστείτε ότι δοξάζουν τον Θεό επειδή η γη έχει λάβει ευλογίες, πρόσθεσαν τον λόγο: υπάρχει ειρήνη στη γη, λένε, υπάρχει καλή θέληση σε ανθρώπους που είναι εχθρικοί και αχάριστοι. Βλέπετε πώς αυτοί (οι άγγελοι) δοξάζουν τον Θεό για τις ευλογίες των άλλων ή καλύτερα για τις δικές τους, αφού θεωρούν τις δικές μας ευλογίες. Θέλετε να μάθετε ότι, περιμένοντας να Τον δουν να ανεβαίνει, χάρηκαν και θαύμασαν; - Ακούστε τον ίδιο τον Χριστό, που λέει: Από εδώ θα δείτε τον ουρανό να ανοίγει, και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάν. 1:51). Αυτή είναι η ιδιότητα όσων αγαπούν: δεν περιμένουν καν τον χρόνο, αλλά προβλέπουν την ώρα με τη χαρά τους. Κατεβαίνουν, λοιπόν, πασχίζοντας να δουν ένα εξαιρετικό και θαυμαστό θέαμα - έναν Άνθρωπο που εμφανίστηκε στον ουρανό! Και ιδού, - λέγεται, - διακόσιοι άνδρες με λευκά ρούχα, που φανερώνουν χαρά από την ίδια τους την εμφάνιση, - ομοίως είπε στους μαθητές: Άνδρες Γαλιλαίους, γιατί στέκεστε; Γιατί το λένε αυτό οι Άγγελοι; Δεν είχαν μάτια οι μαθητές; Δεν είδαν τα γεγονότα; Δεν είπε ο Ευαγγελιστής ότι θα τον έπαιρναν όσοι έβλεπαν (Πράξεις 1:9); Γιατί εμφανίστηκαν οι Άγγελοι, ανακοινώνοντας σε αυτούς ότι ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς; – Για δύο λόγους. Πρώτον, γιατί ο χωρισμός από τον Χριστό πάντα στεναχωρούσε τους μαθητές. Και επειδή τους στεναχώρησε, ακούστε τι τους είπε: Κανείς δεν με ρωτάει από εσάς: πού πηγαίνετε; Αλλά επειδή αυτό σας μίλησε, οι καρδιές σας έχουν γεμίσει θλίψη (Ιωάννης 16:5, 6). Αν δεν μπορούμε να αντέξουμε αδιάφορα τον χωρισμό από τους φίλους και τους συγγενείς μας, τότε οι μαθητές, βλέποντας τον Σωτήρα, μέντορα, έμπιστο, ανθρώπινο, πράο, καλό, να χωρίζεται από αυτούς, δεν θα μπορούσαν να λυπηθούν, να μην λυπηθούν; Γι' αυτό εμφανίστηκαν οι Άγγελοι, παρηγορώντας τους στη θλίψη τους για την αναχώρηση του Κυρίου με την είδηση ​​της δεύτερης παρουσίας Του: θα έρθει και αυτός ο Ιησούς, που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό (Πράξεις 1:11). «Θλιβείτε», λένε, «επειδή ανέβηκε ο Χριστός; Μη θρηνείτε, θα ξανάρθει». Για να μην κάνουν οι απόστολοι το ίδιο που έκανε ο Ελισσαιέ, ο οποίος, βλέποντας τον δάσκαλό του να ανεβαίνει στον ουρανό, έσκισε τα ρούχα του (Β' Βασιλέων. 2:12), -γιατί κανείς δεν του εμφανίστηκε και δεν είπε ότι ο Ηλίας θα ξανάρθει- για να μην κάνουν το ίδιο και αυτοί (οι απόστολοι), γι' αυτό εμφανίστηκαν οι Άγγελοι, παρηγορώντας τους με θλίψη. Αυτός είναι ένας λόγος για την εμφάνιση των Αγγέλων. Όχι λιγότερο σημαντικός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Άγγελος πρόσθεσε: ανέβηκε. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; – Ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς. Η απόσταση μεταξύ γης και ουρανού είναι μεγάλη και η δύναμη της όρασης δεν μπορούσε να ακολουθήσει το σώμα που ανέβηκε στον ουρανό, αλλά όπως ένα πουλί που πετάει σε ύψος, όσο σηκώνεται τόσο κρύβεται από τα μάτια μας, έτσι ακριβώς το σώμα του Χριστού, όσο ανέβαινε σε ύψος, τόσο περισσότερο κρυβόταν, αφού τα μάτια, λόγω της μεγάλης αδυναμίας τους, δεν μπορούσαν να το ακολουθήσουν. Εμφανίστηκαν λοιπόν οι Άγγελοι, που αναγγέλλουν την ανάληψή Του στους ουρανούς, για να μην νομίζουν οι μαθητές ότι ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, όπως ο Ηλίας, αλλά ότι ανέβηκε στον ίδιο τον ουρανό. Γι' αυτό λέγεται: ανέβηκε από σένα στον ουρανό. και αυτό (στον ουρανό) δεν προστέθηκε μάταια. Ο Ηλίας ανελήφθη στον ουρανό (Β' Βασιλέων 2:1), επειδή ήταν δούλος, αλλά ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό, επειδή είναι ο Κύριος: ήταν σε ένα άρμα από φωτιά (Β' Βασιλέων. 2:11), και αυτό είναι πάνω σε ένα σύννεφο. Όταν χρειαζόταν να καλέσετε έναν δούλο, στάλθηκε ένα άρμα. και όταν είναι ο Υιός, τότε είναι ο βασιλικός θρόνος, και όχι απλώς ο βασιλικός θρόνος, αλλά ο Πατρικός θρόνος. Ο Ησαΐας λέει για τον Πατέρα: ιδού, ο Κύριος κάθεται σε ένα ελαφρύ σύννεφο (Ησ. 19:1). Αφού λοιπόν ο Πατέρας κάθεται πάνω σε σύννεφο, έστειλε ένα σύννεφο και στον Υιό. Ο Ηλίας, κατά την ανάβασή του, κατέβασε το μανδύα στον Ελισσαιέ (Β' Βασιλέων 2:13) και ο Ιησούς, αφού ανέβηκε, έστειλε δώρα στους μαθητές, κάνοντας όχι έναν Προφήτη, αλλά πολλούς Ελισσαίους, ή καλύτερα να πούμε, πολύ μεγαλύτερους και πιο ένδοξους από αυτόν. Ας σηκωθούμε, αγαπητοί, και ας κοιτάξουμε τα μάτια μας στη δεύτερη έλευση του Χριστού. (Απόστολος) Παύλος λέει: Ο ίδιος ο Κύριος, με εντολή, με φωνή αρχαγγέλου, θα κατέβει από τον ουρανό... και εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε θα αρπαχτούμε στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα (Α' Θεσ. 4:16, 17), αλλά όχι όλοι. Και ότι δεν θα αρπαχτούμε όλοι - ακούστε αυτό, όπως λέει ο Χριστός: τότε θα είστε δύο μαζί και θα αλέθετε στις μυλόπετρες: ο ένας θα φαγωθεί και ο άλλος θα μείνει: θα είναι δύο στο ένα κρεβάτι, ο ένας θα φαγωθεί και ο άλλος θα μείνει (Λουκάς 17:34,35, Ματθ. 24:40,41). Τι σημαίνει αυτή η παραβολή; Τι περιέχει αυτό το κρυμμένο μυστικό; Η μυλόπετρα σημαίνει όλους όσους ζουν στη φτώχεια και τη θλίψη. και το κρεβάτι και η ανάπαυση σημαίνει όλους εκείνους που απολαμβάνουν πλούτο και τιμή. Θέλοντας να δείξει ότι και οι φτωχοί σώζονται και αυτοί που χάνονται, ο Κύριος είπε ότι από αυτούς που αλέθουν με μυλόπετρες, ένας τρώγεται και ένας μένει. και από αυτούς που είναι ξαπλωμένοι στο κρεβάτι, ο ένας τρώγεται και ο άλλος αφήνεται. Εκφράζει ότι οι αμαρτωλοί αφήνονται εδώ για να περιμένουν την τιμωρία, ενώ οι δίκαιοι ανεβαίνουν στα σύννεφα. Όπως όταν ένας βασιλιάς μπαίνει σε μια πόλη, εκείνοι που έχουν επενδυθεί με αξιοπρέπεια και τόλμη ενώπιον του βασιλιά βγαίνουν από την πόλη για να τον συναντήσουν, ενώ εγκληματίες και κατάδικοι παραμένουν υπό κράτηση μέσα στην πόλη, περιμένοντας τη βασιλική ετυμηγορία, έτσι και κατά την έλευση του Κυρίου, όσοι έχουν τόλμη ενώπιόν Του θα Τον συναντήσουν στον αέρα και οι ένοχοι θα κρίνουν εδώ οι ένοχοι. Όποιος είναι άξιος θαυμασμού στα σύννεφα είναι ευλογημένος και πιο ευλογημένος, ακόμα κι αν ήταν ο φτωχότερος όλων. όπως κι εκείνος που το στερείται είναι δυστυχισμένος και εξαιρετικά δυστυχισμένος κι ας ήταν πλουσιότερος από όλους. Το λέω αυτό για να θρηνήσουν τον εαυτό τους όσοι παραμένουν στις αμαρτίες. και όλοι όσοι ζούσαν με καλές πράξεις ενθαρρύνονταν, και όχι μόνο ενθαρρύνονταν, αλλά είχαν ισχυρή εμπιστοσύνη. Ωστόσο, οι πρώτοι δεν πρέπει μόνο να κλαίνε, αλλά και να φροντίζουν να διορθωθούν: γιατί ακόμη και ένας μοχθηρός μπορεί, αφήνοντας τις κακίες του, να στραφεί στην αρετή και να γίνει ίσος με αυτούς που από την αρχή έκαναν μια ενάρετη ζωή, κάτι που θα προσπαθήσουμε να κάνουμε κι εμείς. Ας μένουν οι ενάρετοι στην ευσέβεια αυξάνοντας συνεχώς αυτό το αγαθό κέρδος και ας διορθώνουμε τους εαυτούς μας που γνωρίζουμε πολλές αμαρτίες, ώστε μαζί και ομόφωνα να συναντήσουμε τον Βασιλιά των Αγγέλων με τη δέουσα δόξα και να είμαστε άξιοι της ευλογημένης χαράς στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, μέχρι τους αιώνας των αιώνων. Αμήν 78. Με λίγα λόγια. Δείτε 76 λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου για διαφορετικές περιστάσεις - χειροτεχνία. (IX αιώνας) Μόσχα. Σύνοδος. βιβλιοθηκονόμος (128/CXXIX), λ.λ. 394 vol.–401; Wed Full Collection Created, Άγιος Χρυσόστομος, τόμ. II, εκδ. 1896, σσ. 484–494; Christian Read 1840, part II, 165–193 pp. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: