Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Pasuria dhe thesari ynë dhe burimi i jetës së përjetshme është ekonomia e Shpëtimtarit. Kjo është diçka për të cilën dëshirojmë të flasim dhe nxitojmë ta predikojmë, por nuk kemi forcë ta shpjegojmë siç duhet. Të torturuar nga dëshira dhe të vetëdijshëm për pafuqinë tonë, si në ndonjë strehë shpëtimi, ne i drejtohemi fjalës profetike: kushdo që flet për fuqinë e Zotit, të gjitha lavdërimet e Tij do të dëgjohen (Ps. 105:2). Sidoqoftë, Zoti nuk vlerëson cilësinë e të folurit, por disponimin e predikuesit dhe dashurinë e dëgjuesve. Ashtu si baballarët e dashur, duke i dëgjuar fëmijët e tyre që llafazanin dhe pengohen në fjalë, nuk u kushtojnë rëndësi mangësive të të folurit, por (gëzohen) për tërheqjen e natyrshme: kështu Zoti kënaqet me dëshirën dhe prirjen tek ne kur predikojmë me besim dhe këndojmë me dashuri. Natyrisht, në gjuhën njerëzore është e pamundur të flasësh për Zotin me saktësi të plotë: çfarëdo që të themi për Të, gjithçka do të jetë një bisedë foshnjeje, pikërisht sepse, si apostull. Pali thërret, ne kuptojmë vetëm pjesërisht, ne profetizojmë pjesërisht (1 Kor. 13:9). Por, ndonëse llafasim, Zoti na ka dhënë mesazhin e paqes... Ejani të ngjitemi në malin e Zotit. Le të ngjitemi me dëshirë dhe fjalë dhe të shohim se çfarë fryte na ka sjellë Ngjitja shpëtimtare. Unë dua të marr librin e Veprave të Apostujve që së bashku me ju të mund të shterojmë burimet hyjnore dhe, si ekzaminues të së vërtetës që duan të pasurohen në perëndishmëri, të mund të eksplorojmë së bashku thesaret e Shkrimit të Shenjtë. Unë shkrova fjalën e parë për gjithçka, për Teofilin, që Jezusi filloi të bënte dhe të mësonte, madje deri në ditën kur urdhëroi Apostullin me Frymën e Shenjtë, të cilin e zgjodhi dhe u ngjit në qiell (Veprat e Apostujve 1:1-2)... Është sikur Shkrimtari të thotë këtë: “Kam përshkruar veprat e Shpëtimtarit dhe mësimin e Tij përpara Ngjitjes. duke mësuar dhe ky libër i parë u soll në Ngjitje.” Pa dyshim, (ungjilltarët) Gjoni dhe Mateu nuk e mbanin mend fare Ngjitjen, ndërsa Marku e përmendi atë vetëm kalimthi. Vetëm Luka e vazhdoi historinë e plotë deri në Ngjitje. Mbi të (Shën. Ungjilltar) dhe i referohet: fjala e parë që bëra për gjithçka, për Teofilin, të cilën Jezusi filloi ta bënte dhe ta mësonte, madje deri në ditën kur urdhëroi Apostullin me Frymën e Shenjtë, të cilin ai e zgjodhi dhe u ngjit: përpara tyre dhe u ringjall pas vuajtjes së tij në shumë shenja të vërteta, duke iu shfaqur atyre për katërdhjetë ditë dhe duke folur për Zotin 3 (Act 1). Kushtojini vëmendje. Në shumë shenja të vërteta, duke u shfaqur atyre për katër ditë dhe duke folur për mbretërinë e Perëndisë. Për dyzet ditë (Shpëtimtari) iu shfaq dishepujve, (por) jo çdo ditë. Për më tepër, pas ringjalljes, Ai e rrethoi mishin e Tij me shumë (shenja) sigurie të plotë, në mënyrë që meditimi i vazhdueshëm të mos dobësonte (nderimin) madhështinë e fuqisë. Duke pasur parasysh këtë, ishte e nevojshme që, pasi u ngrit, Ai të shfaqej tani e tutje në tipare hyjnore, dhe jo në formën e njohur për vëzhguesit, siç thotë Shkrimtari: në shumë shenja të vërteta, dyzet dyzet ditë. Ky nuk ishte më një vëzhgim i zakonshëm, por (i konfirmuar nga) disa shenja të padyshimta të ekzistencës së Tij. Kështu, Ai iu shfaq dishepujve në forma të ndryshme, me zëra të ndryshëm, pamje të ndryshme - shpesh u shfaq dhe nuk njihej prej tyre. Prandaj Luka shpall: në shumë shenja të vërteta, duke u shfaqur atyre për dyzet ditë dhe duke thënë. Pasi e kemi shqyrtuar me kujdes, zbulojmë se pas ringjalljes, Shpëtimtari iu shfaq apostujve të shenjtë njëmbëdhjetë herë dhe më pas u ngjit tek Ati. Meqenëse Ai kishte njëmbëdhjetë dishepuj - pas rënies së Judës, i cili humbi vendin dhe dinjitetin e tij si rezultat i tradhtisë së keqe që bëri, ai u shfaqet apostujve njëmbëdhjetë herë. Kështu, (Zoti) iu shfaq, së pari, grave, së dyti, Pjetrit, së treti, Kleopas me shokun e tij (Luka), së katërti, dhjetë (me dyert e mbyllura, në mungesë të Thomait), pastaj njëmbëdhjetëve së bashku me Thomain (ky është i pesti). Më tej, (Zoti) u shfaqet pesëqind vëllezërve (1 Kor. 15:6), - pastaj iu shfaq shtatëve në detin e Tiberiadës, të cilët po peshkonin; pastaj, (sipas Palit) - te Jakobi; i nënti - shtatëdhjetë, i dhjeti - në malin e Galilesë, i njëmbëdhjeti - në malin e Ullinjve. Duke iu shfaqur atyre për dyzet ditë dhe duke folur për mbretërinë e Perëndisë. Edhe helmuesi i urdhëroi që të mos largohen nga Jeruzalemi, por të presin premtimin e Atit, që kanë dëgjuar nga unë. Nëse edhe tani, kur po ndodhte e gjithë kjo, ka nga ata që nuk besojnë në ringjalljen, atëherë nëse nuk do të ishte për këtë, domethënë nëse Ai nuk hante e pinte me dishepujt, kush do të mund të ndalonte buzët e shfrenuara të atyre që guxojnë të thonë në mënyrë mendjelehtë ndonjë gjë për ekonominë e Shpëtimtarit?... Kjo na mëson të nderojmë mua Hyjnoren dhe sterën time. Duke ndarë një vakt me dishepujt e tij, (Shpëtimtari) u foli atyre për mbretërinë e Perëndisë. Dhe ai i urdhëroi ata të mos largoheshin nga Jeruzalemi, por të prisnin premtimin e Atit që kishin dëgjuar nga unë. “Ati,” thotë Shpëtimtari, “premtoi dhe unë e përmbusha”. Ku premtoi Ai? - Nëpërmjet gojës së profetëve, siç thotë Pali: shërbëtori i Jezu Krishtit, i quajtur apostull, i zgjedhur për ungjillin e Perëndisë, të cilin profetët e Tij e premtuan për herë të parë në shkrimet e shenjtorëve për Birin e Tij (Rom. 1:1-3). Pra, ai që paratha Ungjillin premtoi të jepte Frymën e Shenjtë. Perëndia flet me gojën e profetit Joel: në ditët e fundit, thotë Zoti i Plotfuqishëm, unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë (Veprat e Apostujve 2:16,17; krh. Joel 2:28). Këtu është premtimi. Ku është ekzekutimi? - Në zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, kur Ai ndau llojet e gjuhëve midis tyre dhe ata filluan të flasin në gjuhë (të ndryshme). Vini re këtë. I urdhëroi ata të mos largoheshin nga Jeruzalemi, por të prisnin premtimin e Atit, që ata e dëgjuan nga unë, sepse ashtu si Gjoni pagëzoi me ujë, por ju do të pagëzoheni me Frymën e Shenjtë, jo pas shumë ditësh (Veprat 1:4,5). Pas dyzet ditësh, dhjetë mbetën deri në ditën e Rrëshajëve, kur Fryma e Shenjtë u shfaq dhe i pagëzoi apostujt jo me ujë, por me zjarr. (Në Shkrimet) ne gjejmë se apostujt u pagëzuan përpara vuajtjeve të Krishtit, pagëzimi i Gjonit. Dhe Shpëtimtari, para vuajtjes së Tij, nuk u jep atyre një pagëzim tjetër, për të mos shfuqizuar predikimin e Gjonit, por i lejon dishepujt të kenë një depozitë uji, duke ruajtur për ta (për të ardhmen) hirin e Shpirtit. Prandaj, si ata që ende nuk e kanë Frymën, thotë pas ringjalljes: merrni Frymën e Shenjtë dhe shton: shkoni në Jeruzalem dhe prisni atje premtimin e Atit që keni dëgjuar nga unë. Sepse Gjoni pagëzoi me ujë, por ju nuk jeni pagëzuar në Frymën e Shenjtë për shumë prej këtyre ditëve. Jo përsëri me ujë, sepse ata kishin marrë tashmë (pagëzimin me ujë), por me Frymën e Shenjtë - ai nuk i shton ujë ujit, por e plotëson paplotësinë me atë që (apostujt) nuk kishin. Ju jeni gati për t'u pagëzuar në Frymën e Shenjtë, jo shumë ditë më parë. Dhe këtu (u zbuluan shpejt) kurioziteti dhe kotësia e natyrshme në natyrën njerëzore. Njerëzit gjithmonë priren të pyesin: "kur do të ndodhë kjo"? “Kur do të vijë Krishti”? "Për sa vite do të përfundojë"? “Kur do të vijë mbretëria e Tij”? Kështu apostujt, duke iu nënshtruar pasionit njerëzor, fillojnë të pyesin Shpëtimtarin. Ata u mblodhën dhe e pyetën duke thënë: Zot, a do ta vendosësh mbretërinë e Izraelit në këtë vit (Veprat e Apostujve 1:6)? Edhe pse Ai u kishte shpjeguar tashmë se kur Biri i Njeriut do të vinte në lavdinë e Tij (Mateu 25:31), ata ende pyetën: po sikur në këtë verë? Ata donin të dinin nëse ishte afër (mbretëria) e pritur dhe nëse shpëtimi ishte vonuar? Por Shpëtimtari përgjigjet: ju nuk mund t'i kuptoni kohët dhe stinët që Ati ka caktuar me fuqinë e Tij (Veprat e Apostujve 1:7). Shoqëruesit e Shpëtimtarit, të cilëve Ai iu shfaq, i ndriçuar prej Tij, nuk lejohen të dinë, por mësojnë të mos e kalojnë masën dhe të dëgjojnë: nuk mund të kuptosh kohët dhe vitet... “Pra, vetëm në fuqinë e Atit janë kohët dhe vitet, por Biri nuk ka pjesëmarrje”? - Jo, nëse Biri është Krijuesi i shekujve (Hebr. 1:1, 2), pastaj ata shtrihen në fuqinë e Birit. Kjo përmbahet edhe në fjalët: “të cilin Ati e ka vënë në pushtetin e tij”, sepse Biri thirret këtu me anë të fuqisë së Atit, siç është fuqia dhe mençuria e Tij: Krishti është fuqia e Perëndisë dhe dituria e Perëndisë (1 Kor. 1:24). Ju nuk i kuptoni kohët dhe vitet, por do të merrni fuqinë që Fryma e Shenjtë ka sjellë mbi ju (Veprat 1:7,8). Ju do të merrni forcë - jo për të kërkuar kohë dhe vite, por për të besuar në Mjeshtrin. Dhe ju do të jeni dëshmitarët e Mi në Jeruzalem dhe në gjithë Judenë dhe Samarinë, madje deri në fund të tokës. Dhe këtë lumë do ta marrin ata që e shohin (Veprat 1:9). (Zoti) sigurisht që mund të ngjitej në mënyrë indirekte, por duke qenë se Ai kishte sytë e dishepujve si dëshmitarë të ringjalljes, Ai tani i bën ata dëshmitarë të ngritjes në qiell. Ata që i shohin largohen: largohuni prej tyre dhe ngjituni në qiell dhe retë e ngrenë lart. Dhe kur shikoj nga qielli, vij tek Ai (Veprat 1:9; Luka 24:51), u ngjit, u ngrit, nxitova lart dhe u ngjit. Krishti nuk erdhi në vendin e shenjtë të bërë me duar..., por në vetë qiellin, tani le t'i shfaqet fytyrës së Perëndisë (Hebrenjve 9:24). Dhe jo vetëm (Zoti) u ngjit, por edhe kaloi [Duke pasur një peshkop të madh që kaloi nëpër qiej, Jezusi, thotë Pali (Heb. 4:14)], ai u ngjit si një që kishte autoritet, që të përmbushej fjala e profetit: Zoti iku me një britmë (Ps. 47:6). Por dy gjëra ndodhën. Si (më parë) u mahnit toka kur pa Shpëtimtarin të veshur me një trup - dhe si është e natyrshme që ne, kur shohim një fytyrë të re, të pyesim: "Kush është ky"? (sigurisht, askush nuk pyet për dikë që e njeh): kështu që toka, në shikimin e Shpëtimtarit, që zotëron fuqinë hyjnore dhe urdhëron erërat dhe detin, pyet: kush është ky, sepse deti dhe erërat do ta dëgjojnë Atë (Mateu 8:27)? Pra, si bërtiti toka me habi: kush është ky? - pra tani qielli, duke parë Hyjninë në mish, thotë me habi: kush është ky Mbret i lavdisë (Ps. 23:8)? Këtu është diçka tjetër që ia vlen të befasohet. Shpëtimtari erdhi (në tokë) dhe kur erdhi, solli Frymën e Shenjtë dhe kur u ngjit (në qiell), ngriti trupin e tij të shenjtë për t'i dhënë botës një garanci shpëtimi, fuqinë e Frymës së Shenjtë. Një i krishterë duhet ta konsiderojë trupin e shenjtë të Krishtit si një garanci tjetër shpëtimi për të njëjtën botë. Kur them këtë, kam parasysh si ju ashtu edhe çdo person të krishterë. Zoti dhe njerëzit u bashkuan në një racë. Ashtu si martesa bashkon palë të ndryshme dhe nga bashkimi i burrit me gruan, të gjitha dy familje lidhen (dhe njëra rezulton nip dhe tjetra dajë, edhe pse nuk e kanë parë kurrë njëri-tjetrin): kështu pas mishërimit të Krishtit - nëpërmjet mishit të Tij - e gjithë Kisha u bë e afërm me Krishtin: Pali është i afërm i Krishtit dhe Pjetri dhe çdo besimtar, të gjithë ne, të gjithë të devotshmit. Prandaj apostulli Pal thotë: “Raca është më shumë se Perëndia” (Veprat 17:29), dhe përsëri në një vend tjetër thotë: ne jemi trupi i Krishtit dhe vijmë pjesërisht nga ne, nga mishi i Tij (1 Kor. 12:27; Efesianëve 5:30). Me fjalë të tjera: sipas mishit që Krishti pranoi, ne jemi të afërm me Të. Pra, ne kemi zotimin e Tij - në qiell, përkatësisht trupin e Tij, të huazuar prej nesh, dhe në tokë - Shpirtin e Shenjtë (që banon) me ne. Dhe këtu është për t'u habitur: nuk mund të thuhet se Fryma zbriti nga parajsa dhe Ai nuk është më në parajsë, kështu që ata shkëmbyen trupin e njëri-tjetrit - qiellin dhe Frymën - tokën, por Fryma është me ne, kudo dhe në parajsë. Dhe pse çuditeni që Fryma është edhe me ne edhe në qiell, dhe trupi i Krishtit është në qiell dhe me ne? Qielli mori trupin e shenjtë dhe toka mori Frymën e Shenjtë. Krishti erdhi dhe solli Frymën e Shenjtë, Ai u ngjit dhe e ngriti trupin tonë. Dhe kështu, imazhi i Adamit, i varrosur në varr, nuk shfaqet më midis engjëjve, por sipër engjëjve ulet me Atin, për të na ulur me Të. Oh, dispenzim i tmerrshëm dhe i çuditshëm! O Mbret i madh, i madh në gjithçka, i madh dhe i mrekullueshëm! O Zot, Zoti ynë, sa i mrekullueshëm është emri yt në gjithë tokën, sa madhështia jote ngrihet mbi qiejt (Ps. 8:2)! I madh është Zoti dhe shumë i lavdëruar (Ps. 47:2)! Mbreti është i madh në mbarë dheun (Ps. 46:3)! Meqenëse ne kemi një Hierarki të madhe, që ka kaluar nëpër qiell, Jezus, Biri i Perëndisë, le të kapemi fort pas rrëfimit tonë (Hebr. 4:14)... Do të kemi një peng të jetës sonë në qiell, (ku) jemi lartësuar me Krishtin. Dhe pastaj përsëri (do të jemi) të kapur nga retë, nëse jemi të denjë të na takojnë në re. I pandehuri nuk organizon takim me gjyqtarin, por i shfaqet me përulësi - nuk organizon takim sepse i mungon guximi. Pra, të lutemi të gjithë, të dashur, që të jemi të paktën në radhët e fundit të atyre që përshëndesin, sepse, si në mbledhjen e mbretit, edhe pse jo të gjithë (pjesëmarrësit) ishin të nderuar njësoj, ata u respektuan njëlloj, kështu do të jetë edhe atëherë. Jo të gjithë kanë punuar njëlloj: secili do të marrë shpërblimin e tij sipas mundit të tij (1 Kor. 3:8). Amen 77. Shkurt. Shih Plot. Të montuara. Krijimi Shën Chrysostom, ed. 1897, vëll. III, fq 827–846. Ju mund të jeni të interesuar në: