Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Naše bohatstvo a poklad a zdroj večného života je hospodárstvom Spasiteľa. To je niečo, o čom túžime hovoriť a ponáhľame sa kázať, ale nemáme silu to poriadne vysvetliť. Sužovaní túžbou a vedomí si svojej bezmocnosti, akoby do nejakého spásonosného prístavu, sa uchyľujeme k prorockému slovu: ktokoľvek hovorí o moci Pánovej, ozve sa všetka Jeho chvála (Ž 105, 2). Boh si však cení nie kvalitu reči, ale povahu kazateľa a lásku poslucháčov. Tak ako nežne milujúci otcovia, ktorí počúvajú, ako ich deti bľabotajú a potkýnajú sa v slovách, nedbajú na nedostatky reči, ale (tešia sa) z prirodzenej príťažlivosti: tak sa Bohu páči túžba a sklon v nás, keď s vierou kážeme a s láskou spievame. Samozrejme, v ľudskom jazyku nie je možné hovoriť o Bohu s úplnou presnosťou: bez ohľadu na to, čo o Ňom povieme, všetko bude len detským rozprávaním, práve preto, že ako apoštol. Pavol zvolá, chápeme len čiastočne, prorokujeme čiastočne (1 Kor 13:9). Ale hoci bľabotáme, Boh nám dal posolstvo pokoja... Poďte, vystúpme na vrch Pánov. Vzostupme s túžbou a slovom a pozrime sa, aké ovocie nám priniesol spásny vzostup. Chcem si vziať knihu Skutkov, aby sme spolu s vami vyčerpali božské zdroje a ako skúmatelia pravdy, ktorí chcú bohatnúť na zbožnosti, mohli spoločne skúmať poklady Svätého písma. Napísal som prvé slovo o všetkom, o Teofilovi, čo Ježiš začal robiť a učiť, až do dňa, keď prikázal apoštolovi s Duchom Svätým, ktorého si vyvolil a vystúpil naň (Skutky 1:1-2)... Je to ako keby Pisateľ povedal toto: "Popísal som skutky Spasiteľa a Jeho učenie pred Nanebovstúpením. Prosím, buďte opatrní. Toto moje prvé dielo a jeho učenie priniesol Spasiteľovi. Nanebovstúpenie.” Nepochybne (evanjelisti) Ján a Matúš si Nanebovstúpenie vôbec nepamätali, kým Marek ho spomenul len okrajovo. Len Luke pokračoval v celom príbehu až do Nanebovstúpenia. Na ňom (sv. Evanjelista) a hovorí: prvé slovo, ktoré som povedal o všetkom, o Teofilovi, ktoré Ježiš začal robiť a učiť, až do dňa, keď prikázal apoštolovi s Duchom Svätým, ktorého si vyvolil a vystúpil: pred nimi a po svojom utrpení ožil v mnohých pravých znameniach, zjavoval sa im štyridsať dní a hovoril o Božom kráľovstve (–3 Skutky 1:1). Venujte pozornosť. V mnohých pravých znameniach, zjavovať sa im štyri dni a hovoriť o Božom kráľovstve. Štyridsať dní sa (Spasiteľ) zjavoval učeníkom, (ale) nie každý deň. Navyše po vzkriesení obklopil svoje telo mnohými (znameniami) úplnej istoty, aby neustála kontemplácia neoslabila (úctu k) veľkosti moci. Vzhľadom na to bolo potrebné, aby sa po vzkriesení odteraz zjavoval v božských črtách, a nie v podobe známej pozorovateľom, ako hovorí Spisovateľ: v mnohých pravých znameniach štyridsaťštyridsať dní. Toto už nebolo bežné pozorovanie, ale (potvrdené) niektoré nepochybné znaky Jeho existencie. Preto sa učeníkom zjavoval v rôznych podobách, s rôznymi hlasmi, rôznymi zjavmi – často sa im zjavoval a oni ho nespoznali. Preto Lukáš hlása: v mnohých pravých znameniach, zjavuje sa im štyridsať dní a hovorí. Po dôkladnom preskúmaní sme zistili, že po vzkriesení sa Spasiteľ jedenásťkrát zjavil svätým apoštolom a potom vystúpil k Otcovi. Keďže mal jedenásť učeníkov – po Judášovom páde, ktorý v dôsledku zlej zrady, ktorú spáchal, stratil svoje miesto a dôstojnosť, sa apoštolom zjavuje jedenásťkrát. Tak sa (Pán) zjavil po prvé manželkám, po druhé Petrovi, po tretie Kleofášovi s jeho spoločníkom (Lukášom), po štvrté desiatim (pri zatvorených dverách, v neprítomnosti Tomáša), potom jedenástim spolu s Tomášom (toto je piaty). Ďalej sa (Pán) zjavuje päťsto bratom (1. Kor. 15:6), - potom sa zjavil siedmim na Tiberiadskom mori, ktorí lovili ryby; potom (podľa Pavla) - Jakubovi; deviaty - sedemdesiaty, desiaty - na vrchu Galilea, jedenásty - na vrchu Olivovom. Zjavovať sa im štyridsať dní a hovoriť o Božom kráľovstve. Ten jedovatý im tiež prikázal, aby neopúšťali Jeruzalem, ale čakali na zasľúbenie Otca, ktoré počuli odo mňa. Ak aj teraz, keď sa toto všetko dialo, sú takí, ktorí neveria vo vzkriesenie, ak by to tak nebolo, teda keby nejedol a nepil s učeníkmi, kto by mohol zastaviť nespútané pery tých, ktorí sa odvážia ľahkomyseľne povedať čokoľvek o hospodárení Spasiteľa?.. To nás učí ctiť si božské a tajomné jedlo. Pri jedle so svojimi učeníkmi (Spasiteľ) im hovoril o Božom kráľovstve. A prikázal im, aby neopúšťali Jeruzalem, ale aby čakali na zasľúbenie Otca, ktoré odo mňa počuli. „Otec,“ hovorí Spasiteľ, „sľúbil a ja som splnil. Kde zasľúbil? - Ústami prorokov, ako hovorí Pavol: služobník Ježiša Krista, zvaný apoštol, vyvolený pre Božie evanjelium, ktoré Jeho proroci ako prvé prisľúbili v spisoch svätých o Jeho Synovi (Rim 1,1-3). Takže ten, kto predpovedal evanjelium, sľúbil, že dá Ducha Svätého. Boh hovorí ústami proroka Joela: V posledných dňoch, hovorí Všemohúci Pán, vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať (Sk 2,16.17; porov. Joel 2,28). Tu je prísľub. Kde je exekúcia? - V zostúpení Ducha Svätého na apoštolov, keď medzi nich rozdelil druhy jazykov a začali hovoriť (inými) jazykmi. Všimnite si toto. Prikázal im, aby neodchádzali z Jeruzalema, ale aby čakali na Otcovo zasľúbenie, ktoré počuli odo mňa, lebo ako Ján krstil vodou, ale vy budete pokrstení Duchom Svätým nie po mnohých týchto dňoch (Skutky 1:4,5). Po štyridsiatich dňoch zostávalo desať až do dňa Turíc, keď sa zjavil Duch Svätý a krstil apoštolov nie vodou, ale ohňom. (V Písme) nachádzame, že apoštoli prijali krst pred Kristovým utrpením, krst Jánov. A Spasiteľ im pred utrpením nedáva ďalší krst, aby nezrušil Jánovu kázeň, ale dovoľuje učeníkom, aby mali zásobu vody a zachoval im (pre budúcnosť) milosť Ducha. Preto ako tí, ktorí ešte nemajú Ducha, po zmŕtvychvstaní hovorí: prijmite Ducha Svätého a dodáva: choďte do Jeruzalema a čakajte tam na Otcovo zasľúbenie, ktoré ste odo mňa počuli. Lebo Ján krstil vodou, ale vy ste po mnohé z týchto dní neboli pokrstení Duchom Svätým. Opäť nie vodou, lebo už prijali (krst vodou), ale Duchom Svätým - ten nepridáva vodu do vody, ale dopĺňa neúplnosť tým, čo (apoštoli) nemali. Chystáte sa byť pokrstený Duchom Svätým, nie pred mnohými dňami. A tu (boli rýchlo odhalené) zvedavosť a márnivosť vlastná ľudskej povahe. Ľudia majú vždy tendenciu pýtať sa: „kedy sa to stane“? „Kedy príde Kristus“? "o koľko rokov to skončí"? „Kedy príde Jeho kráľovstvo“? Apoštoli, podľahnutí ľudskej vášni, začnú prosiť Spasiteľa. Zišli sa a pýtali sa Ho: Pane, založíš izraelské kráľovstvo v tomto roku (Skutky 1:6)? Hoci im už vysvetlil, kedy príde Syn človeka vo svojej sláve (Matúš 25:31), stále sa pýtali: čo ak v tomto lete? Chceli vedieť, či očakávané (kráľovstvo) je teraz blízko a či sa spása oneskoruje? Spasiteľ však odpovedá: Vy nemôžete pochopiť časy a obdobia, ktoré Otec určil vo svojej moci (Skutky 1:7). Spasiteľovi spoločníci, ktorým sa zjavil, Ním osvietený, nesmú vedieť, ale učia sa neprekračovať mieru a počuť: nemôžete pochopiť časy a roky... „Takže len v moci Otca sú časy a roky, ale Syn nemá účasť“? - Nie, ak je Syn Stvoriteľom vekov (Žid. 1:1, 2), potom spočívajú v moci Syna. Je to obsiahnuté aj v slovách: „ktorého dal Otec do svojej moci“, pretože Syn je tu povolaný mocou Otca, rovnako ako Jeho moc a múdrosť: Kristus je Božia moc a Božia múdrosť (1 Kor 1:24). Nerozumiete časom a rokom, ale prijmete silu, ktorú na vás uvalil Duch Svätý (Skutky 1:7,8). Dostanete silu – nie preto, aby ste sa pýtali na časy a roky, ale preto, aby ste uverili v Majstra. A vy budete mojimi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii až do posledných krajov zeme. A túto rieku odnesú tí, ktorí ju uvidia (Skutky 1:9). (Pán) mohol, samozrejme, nepriamo vystúpiť, ale keďže mal oči učeníkov ako svedkov vzkriesenia, teraz ich robí svedkami nanebovstúpenia. Tí, ktorí ich vidia, budú odvedení preč: ustúpte od nich a vystúpte do neba a oblaky Ho zdvihnú. A keď vzhliadnem k nebu, prichádzam k Nemu (Skutky 1:9; Lukáš 24:51), vystúpil som, vstal, ponáhľal som sa hore a vystúpil. Kristus neprišiel do svätyne urobenej rukami..., ale do samého neba, nech sa teraz zjaví Božej tvári (Žid. 9:24). A nielen (Pán) vystúpil, ale aj prešiel [Majúc veľkého biskupa, ktorý prešiel nebesami, Ježiš, hovorí Pavol (Žid. 4:14)], vystúpil ako ten, ktorý mal moc, aby sa naplnilo slovo proroka: Boh odišiel s krikom (Ž 46:6). Stali sa však dve veci. Ako (predtým) bola zem ohromená, keď videla Spasiteľa oblečeného do tela – a ako je pre nás prirodzené, keď vidíme novú tvár, pýtať sa: „Kto je to“? (samozrejme, nikto sa nepýta na niekoho, koho pozná): a tak sa zem pri pohľade na Spasiteľa, ktorý má Božiu moc a vládne vetrom a moru, pýta: kto je to, veď ho poslúchajú more a vetry (Matúš 8:27)? Ako teda zem v úžase vykríkla: kto je to? - tak teraz nebo vidiac Božstvo v tele s úžasom hovorí: Kto je tento Kráľ slávy (Ž 23,8)? Tu je ešte niečo hodné prekvapenia. Spasiteľ prišiel (na zem) a keď prišiel, priniesol Ducha Svätého, a keď vystúpil (do neba), pozdvihol svoje sväté telo, aby dal svetu záruku spásy, moc Ducha Svätého. Kresťan by mal považovať sväté telo Kristovo za ďalšiu záruku spásy pre ten istý svet. Keď to hovorím, mám na mysli vás aj každého kresťana. Boh a ľudia sa spojili do jednej rasy. Tak ako manželstvo spája rôzne strany a spojením manžela a manželky sa spoja celé dve rodiny (a z jednej sa vykľuje synovec a z druhej strýko, hoci sa nikdy nevideli), tak sa po Kristovom vtelení – prostredníctvom Jeho tela – celá Cirkev príbuzná Kristovi: Pavol je príbuzný Krista, Peter a každý verný, každý z nás, každý z nás. Preto apoštol Pavol hovorí: „Pokolenie je viac ako Boh“ (Skutky 17:29) a na inom mieste hovorí: my sme telo Kristovo a čiastočne pochádzame z nás, z jeho tela (1 Kor 12:27; Ef 5:30). Inými slovami: podľa tela, ktoré Kristus prijal, sme mu príbuzní. Takže máme Jeho zástavu – v nebi, totiž Jeho telo, vypožičané od nás, a na zemi – Ducha Svätého (prebývajúceho) s nami. A tu je to prekvapujúce: nedá sa povedať, že Duch zostúpil z neba a už nie je v nebi, takže si navzájom vymenili telo - nebo a Ducha - zem, ale Duch je s nami, všade a v nebi. A prečo sa čudujete, že Duch je s nami aj v nebi a telo Kristovo je v nebi a s nami? Nebo prijalo sväté Telo a zem prijala Ducha Svätého. Kristus prišiel a priniesol Ducha Svätého, vystúpil a pozdvihol naše telo. A tak sa obraz Adama, pochovaného v hrobe, už neobjavuje medzi anjelmi, ale nad anjelmi sedí s Otcom, aby nás posadil s Ním. Ó, strašná a zvláštna dispenzácia! Ó veľký kráľ, veľký vo všetkom, veľký a úžasný! Pane, náš Pane, aké obdivuhodné je tvoje meno po celej zemi, ako sa tvoja nádhera vznáša nad nebesia (Ž 8,2)! Veľký je Pán a veľmi chválený (Ž 47:2)! Kráľ je veľký po celej zemi (Ž 47:3)! Keďže máme veľkú Hierarchiu, ktorá prešla nebom, Ježiša, Božieho Syna, držme sa pevne svojho vyznania (Žid. 4:14)... Budeme mať zástavu nášho života v nebi, (kde) sme povýšení s Kristom. A potom znova (budeme) chytení v oblakoch, ak sme hodní stretnúť sa v oblakoch. Obžalovaný si stretnutie so sudcom nedohodne, ale zjaví sa mu s pokorou – stretnutie si nedohodne, lebo mu chýba odvaha. Modlime sa teda všetci, milovaní, aby sme boli aspoň v posledných radoch tých pozdravujúcich, lebo ako na schôdzi kráľa, hoci nie všetci (účastníci) mali rovnakú česť, boli rovnako rešpektovaní, tak to bude aj vtedy. Nie každý pracoval rovnako: každý dostane svoju odmenu podľa svojej práce (1 Kor 3:8). Amen 77. Skrátka. Pozri Úplné. Zmontované. Creation St. Chryzostom, vyd. 1897, roč. III, s. 827–846. Mohlo by vás zaujímať: