Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Bogăția și comoara noastră și sursa vieții veșnice este economia Mântuitorului. Acesta este ceva despre care tânjim să vorbim și să ne grăbim să predicăm, dar nu avem puterea să-l explicăm în mod corespunzător. Chinuiți de dorință și conștienți de neputința noastră, ca la vreun paradis mântuitor, recurgem la cuvântul profetic: oricine vorbește despre puterea Domnului, toate laudele Lui vor fi auzite (Ps. 105, 2). Cu toate acestea, Dumnezeu prețuiește nu calitatea vorbirii, ci dispoziția predicatorului și dragostea ascultătorilor. Așa cum părinții care iubesc cu blândețe, ascultând copiii lor bâjbâind și se poticnesc în cuvinte, nu acordă atenție neajunsurilor vorbirii, ci (se bucură) de atracția firească: tot așa este mulțumit de dorința și dispoziția din noi când predicăm cu credință și cântăm cu dragoste. Desigur, în limbajul omenesc este imposibil să vorbim despre Dumnezeu cu deplină acuratețe: indiferent de ceea ce spunem despre El, totul va fi vorba de bebeluși, tocmai pentru că, ca apostol. Pavel exclamă, înțelegem doar parțial, profețim în parte (1 Cor. 13:9). Dar, deși bolborosim, Dumnezeu ne-a dat mesajul păcii... Veniți, să urcăm pe muntele Domnului. Să ne înălțăm cu dorință și cuvânt și să vedem ce roade ne-a adus Înălțarea mântuitoare. Vreau să iau cartea Faptele Apostolilor pentru ca împreună cu voi să epuizăm izvoarele divine și, ca examinatori ai adevărului care vor să ne îmbogățim în evlavie, să putem explora împreună comorile Sfintei Scripturi. Am scris primul cuvânt despre toate, despre Teofil, pe care Isus a început să-l facă și să-l învețe, până în ziua în care a poruncit Apostolului cu Duhul Sfânt, pe care l-a ales și s-a înălțat (Fapte 1, 1-2)... Parcă ar spune așa: „Am descris lucrările Mântuitorului și învățătura Lui înainte de Înălțare. învăţătură, iar această primă carte a fost adusă la Înălţare”. Fără îndoială, (evangheliștii) Ioan și Matei nu și-au amintit deloc de Înălțare, în timp ce Marcu a menționat-o doar în trecere. Numai Luca a continuat întreaga poveste până la Înălțare. Pe el (Sf. Evanghelist) și se referă: primul cuvânt pe care l-am făcut despre toate, despre Teofil, pe care Iisus a început să-l facă și să-l învețe, până în ziua în care a poruncit Apostolului cu Duhul Sfânt, pe care l-a ales, și s-a înălțat: înaintea lor și s-a înviat după suferința lui în multe semne adevărate, arătându-le patruzeci de zile și vorbind despre Împărăția Dumnezeu (1–3). Fiţi atenți. În multe semne adevărate, arătându-le patru zile și vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu. Timp de patruzeci de zile (Mântuitorul) s-a arătat ucenicilor, (dar) nu în fiecare zi. Mai mult decât atât, după înviere, El și-a înconjurat trupul cu multe (semne) de deplină certitudine, pentru ca contemplarea constantă să nu slăbească (reverenta pentru) măreția puterii. Având în vedere aceasta, era necesar ca, înviat, să apară de acum înainte în trăsături divine, și nu în forma cunoscută observatorilor, precum spune Scriitorul: în multe semne adevărate, patruzeci și patruzeci de zile. Aceasta nu mai era o observație obișnuită, ci (confirmată de) niște semne neîndoielnice ale existenței Sale. Astfel, El s-a arătat ucenicilor în diferite forme, cu voci diferite, cu înfățișări diferite - de multe ori le-a apărut și nu a fost recunoscut de ei. De aceea proclamă Luca: în multe semne adevărate, arătându-le patruzeci de zile și zicând. După ce am cercetat cu atenție, aflăm că, după înviere, Mântuitorul s-a arătat sfinților apostoli de unsprezece ori și apoi s-a înălțat la Tatăl. Întrucât El a avut unsprezece ucenici - după căderea lui Iuda, care și-a pierdut locul și demnitatea ca urmare a trădării rele pe care a comis-o, el se arată apostolilor de unsprezece ori. Deci, (Domnul) s-a arătat, în primul rând, soțiilor, în al doilea rând, lui Petru, în al treilea rând, lui Cleopa cu tovarășul său (Luca), în al patrulea rând, la zece (cu ușile închise, în lipsa lui Toma), apoi la unsprezece împreună cu Toma (acesta este al cincilea). Mai departe, (Domnul) se arată celor cinci sute de frați (1 Corinteni 15:6), - apoi s-a arătat celor șapte pe Marea Tiberiadei, care pescuiau; apoi, (după Pavel) - lui Iacov; al nouălea - șaptezeci, al zecelea - pe Muntele Galileii, al unsprezecelea - pe Muntele Măslinilor. Arătându-le patruzeci de zile și vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu. Otrăvitorul le-a poruncit și ei să nu părăsească Ierusalim, ci să aștepte făgăduința Tatălui, pe care au auzit-o de la Mine. Dacă și acum, când se întâmplau toate acestea, sunt cei care nu cred în înviere, atunci dacă nu ar fi aceasta, adică dacă n-ar mânca și nu a băut cu ucenicii, cine ar putea opri buzele nestăpânite ale celor care îndrăznesc să spună cu frivol ceva despre economia Mântuitorului?.. Aceasta ne învață să-l cinstim pe Divinul și pe cel tainic. Împărțind o masă cu ucenicii săi, (Mântuitorul) le-a vorbit despre Împărăția lui Dumnezeu. Și le-a poruncit să nu părăsească Ierusalim, ci să aștepte făgăduința Tatălui pe care au auzit-o de la Mine. „Tatăl”, spune Mântuitorul, „a făgăduit și eu am împlinit”. Unde a promis El? - Prin gura profeţilor, precum spune Pavel: slujitorul lui Iisus Hristos, numit apostol, ales pentru Evanghelia lui Dumnezeu, pe care profeţii Săi au făgăduit-o mai întâi în scrierile sfinţilor cu privire la Fiul Său (Rom. 1:1-3). Deci, cel care a prezis Evanghelia a promis că va da Duhul Sfânt. Dumnezeu vorbește prin gura profetului Ioel: în zilele din urmă, zice Domnul Atotputernicul, voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci (Fapte 2:16,17; cf. Ioel 2:28). Iată promisiunea. Unde este execuția? - La coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, când El a împărțit felurile de limbi între ei și au început să vorbească în (diferite) limbi. Observați asta. Le-a poruncit să nu plece din Ierusalim, ci să aştepte făgăduinţa Tatălui, pe care au auzit-o de la Mine, căci precum a botezat Ioan cu apă, dar voi veţi fi botezaţi cu Duhul Sfânt, nu după multe din aceste zile (Fapte 1:4,5). După patruzeci de zile, zece au rămas până în ziua Rusaliilor, când S-a arătat Duhul Sfânt și i-a botezat pe apostoli nu cu apă, ci cu foc. (În Scripturi) aflăm că apostolii au primit botezul înainte de suferințele lui Hristos, botezul lui Ioan. Iar Mântuitorul, înaintea suferinței Sale, nu le dă un alt botez, pentru a nu desființa predica lui Ioan, ci îngăduie ucenicilor să aibă un depozit de apă, păstrând pentru ei (pentru viitor) harul Duhului. De aceea, ca cei ce nu au încă Duhul, El spune după înviere: primiți Duhul Sfânt și adaugă: mergeți la Ierusalim și așteptați acolo făgăduința Tatălui, pe care ați auzit-o de la Mine. Căci Ioan a botezat cu apă, dar voi nu ați fost botezați în Duhul Sfânt în multe din aceste zile. Nu din nou cu apă, pentru că deja primiseră (botezul cu apă), ci cu Duhul Sfânt - el nu adaugă apă în apă, ci umple nedesăvârșirea cu ceea ce (apostolii) nu au avut. Ești pe cale să fii botezat în Duhul Sfânt, nu cu multe zile în urmă. Și aici (au fost dezvăluite rapid) curiozitatea și vanitatea inerente naturii umane. Oamenii tind întotdeauna să se întrebe: „când se va întâmpla asta”? „Când va veni Hristos”? „Peste câți ani se va termina”? „Când va veni împărăția Lui”? Așa că apostolii, cedând patimilor omenești, încep să-l întrebe pe Mântuitorul. S-au adunat și L-au întrebat, zicând: Doamne, vei întemeia împărăția lui Israel în acest an (Fapte 1:6)? Deși El le explicase deja când va veni Fiul Omului în slava Sa (Matei 25:31), ei totuși întrebau: ce dacă vara aceasta? Au vrut să știe dacă (împărăția) așteptată era acum aproape și dacă mântuirea a întârziat? Dar Mântuitorul răspunde: nu poți înțelege vremurile și anotimpurile pe care Tatăl le-a rânduit în puterea Sa (Fapte 1:7). Tovarășii Mântuitorului, cărora El S-a arătat, luminat de El, nu au voie să cunoască, ci să învețe să nu depășească măsura și să audă: nu poți înțelege vremurile și anii... „Deci numai în puterea Tatălui sunt vremurile și anii, dar Fiul nu are nicio participare”? - Nu, dacă Fiul este Creatorul veacurilor (Evr. 1:1, 2), atunci ei zac în puterea Fiului. Acest lucru este cuprins și în cuvintele: „pe care Tatăl L-a pus în puterea Lui”, pentru că Fiul este chemat aici prin puterea Tatălui, precum este puterea și înțelepciunea Lui: Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24). Nu înțelegi vremurile și anii, dar vei primi puterea pe care Duhul Sfânt a adus-o asupra ta (Fapte 1:7,8). Vei primi putere - nu pentru a te întreba despre vremuri și ani, ci pentru a crede în Maestru. Și veți fi martorii Mei în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la ultimul pământ. Și acest râu va fi luat de cei care îl vor vedea (Fapte 1:9). (Domnul) ar putea, desigur, să se înalțe indirect, dar întrucât El a avut ochii ucenicilor ca martori ai învierii, acum îi face martori ai înălțării. Cei care le privesc sunt luați: dați înapoi de la ei și urcați la cer, iar norii Îl ridică. Și când ridic privirea la cer, vin la El (Fapte 1:9; Luca 24:51), m-am înălțat, m-am ridicat, m-am repezit în sus și m-am înălțat. Hristos nu a venit în sfântul locaș făcut cu mâinile..., ci în cerul însuși, acum să se arate în fața lui Dumnezeu (Evr. 9:24). Și nu numai (Domnul) s-a înălțat, ci și a trecut [Având un mare episcop care a trecut prin ceruri, Iisus, zice Pavel (Evr. 4, 14)], s-a înălțat ca unul care avea putere, ca să se împlinească cuvântul proorocului: Dumnezeu a plecat cu strigăt (Ps. 47, 6). Dar s-au întâmplat două lucruri. Cum (anterior) a fost uimit pământul să-l vadă pe Mântuitorul îmbrăcat cu un trup - și cum este firesc ca noi, când vedem o nouă față, să întrebăm: „Cine este acesta”? (desigur, nimeni nu întreabă despre cineva pe care-l cunoaște): așa că pământul, la vederea Mântuitorului, stăpânind puterea dumnezeiască și poruncind vânturilor și mării, întreabă: cine este acesta, căci marea și vânturile Îl vor asculta (Matei 8, 27)? Deci, cum a strigat pământul de uimire: cine este acesta? – deci acum cerul, văzând Dumnezeirea în trup, zice cu uimire: cine este acest Împărat al slavei (Ps. 23:8)? Iată altceva demn de surprins. Mântuitorul a venit (pe pământ) și când a venit, a adus Duhul Sfânt, iar când s-a înălțat (la cer), și-a înălțat trupul sfânt pentru a da lumii garanția mântuirii, puterea Duhului Sfânt. Un creștin ar trebui să considere trupul sfânt al lui Hristos ca fiind o altă garanție a mântuirii pentru aceeași lume. Când spun asta, mă refer atât la tine, cât și la fiecare creștin. Dumnezeu și oamenii uniți într-o singură rasă. Așa cum căsătoria unește părți diferite și prin combinarea soțului cu soția, două familii întregi se înrudesc (și una se dovedește a fi nepot, iar cealaltă unchi, deși nu s-au văzut niciodată): tot așa după întruparea lui Hristos - prin trupul Său - întreaga Biserică a devenit rudă cu Hristos: Pavel este rudă cu Hristos, iar Petru, toți credincioșii. De aceea, apostolul Pavel spune: „Neamul este mai mult decât Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 17:29), iar din nou într-un alt loc spune: noi suntem trupul lui Hristos și venim din noi în parte, din trupul Lui (1 Cor. 12:27; Efeseni 5:30). Cu alte cuvinte: după trupul pe care Hristos a primit-o, suntem rude cu El. Așadar, avem zălogul Său - în cer, și anume trupul Său, împrumutat de la noi, iar pe pământ - Duhul Sfânt (locuința) cu noi. Și iată că este surprinzător: nu se poate spune că Duhul S-a coborât din cer și nu mai este în ceruri, așa că s-au schimbat unul altuia trupul - cerul și Duhul - pământ, dar Duhul este cu noi, pretutindeni și în ceruri. Și de ce ești surprins că Duhul este și cu noi și în Rai, iar trupul lui Hristos este în cer și cu noi? Cerul a primit Trupul Sfânt, iar pământul a primit Duhul Sfânt. Hristos a venit și a adus Duhul Sfânt, S-a înălțat și a înălțat trupul nostru. Și astfel, chipul lui Adam, îngropat în mormânt, nu mai apare printre îngeri, ci deasupra îngerilor stă cu Tatăl, pentru a ne așeza cu El. O, teribilă și ciudată dispensație! O, mare Rege, mare în toate, grozav și uimitor! Doamne, Domnul nostru, cât de minunat este Numele Tău pe tot pământul: cât de strălucire este luată deasupra cerurilor (Ps. 8:2)! Mare este Domnul și mult lăudat (Ps. 47:2)! Regele este mare pe tot pământul (Ps. 46:3)! Întrucât avem o mare Ierarhie, care a trecut prin cer, Iisus Fiul lui Dumnezeu, să ne ținem tari de mărturisirea noastră (Evr. 4:14)... Vom avea un gaj al vieții noastre în ceruri, (unde) suntem înălțați cu Hristos. Și apoi din nou (vom fi) prinși în nori, dacă suntem vrednici să fim întâlniți în nori. Inculpatul nu aranjează o întâlnire cu judecătorul, ci îi apare cu smerenie - nu aranjează o întâlnire pentru că îi lipsește curaj. Așadar, să ne rugăm cu toții, iubiților, ca să fim măcar în ultimele rânduri ale acelor salutări, pentru că, precum la întâlnirea regelui, deși nu toți (participanții) au fost de egală cinste, au fost respectați în mod egal, așa va fi și atunci. Nu toți au lucrat în mod egal: fiecare își va primi răsplata după munca lui (1 Cor. 3:8). Amin 77. Pe scurt. Vezi Complet. Asamblat. Creaţia Sfântul Hrisostom, ed. 1897, voi. III, p. 827–846. Te-ar putea interesa: