Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Naszym bogactwem i skarbem oraz źródłem życia wiecznego jest ekonomia Zbawiciela. Jest to coś, o czym pragniemy mówić i śpieszymy z głoszeniem, ale nie mamy siły, aby to właściwie wyjaśnić. Dręczeni pragnieniami i świadomi swojej bezsilności, jak do jakiejś przystani zbawienia, uciekamy się do proroczego słowa: kto będzie mówił o potędze Pana, wszystkie Jego chwały zostaną wysłuchane (Ps 105,2). Jednak Bóg ceni nie jakość mowy, ale usposobienie kaznodziei i miłość słuchaczy. Tak jak czule kochający ojcowie, słuchając bełkotu i potknięć swoich dzieci, nie zwracają uwagi na braki w mowie, ale (radują się) z naturalnego przyciągania: tak Bogu podoba się pragnienie i usposobienie w nas, gdy z wiarą głosimy i śpiewamy z miłością. Oczywiście w ludzkim języku nie da się mówić o Bogu z całkowitą dokładnością: niezależnie od tego, co o Nim powiemy, wszystko będzie dziecinne, właśnie dlatego, że jesteśmy apostołami. Paweł woła: „tylko po części rozumiemy, po części prorokujemy” (1 Kor. 13:9). Ale chociaż bełkoczemy, Bóg dał nam orędzie pokoju... Chodźcie, wstąpmy na górę Pańską. Wznieśmy się pragnieniami i słowami i zobaczmy, jakie owoce przyniosło nam zbawienne Wniebowstąpienie. Chcę wziąć księgę Dziejów Apostolskich, abyśmy razem z wami mogli wyczerpać boskie źródła i jako badacze prawdy, którzy chcą wzbogacić się w pobożności, wspólnie zgłębiać skarby Pisma Świętego. Napisałem pierwsze słowo o wszystkim, o Teofilu, którego Jezus zaczął czynić i nauczać, aż do dnia, w którym nakazał Apostołowi z Duchem Świętym, którego wybrał i wstąpił (Dz 1,1-2)... To tak, jakby Pisarz mówił tak: "Opisałem dzieła Zbawiciela i Jego nauczanie przed Wniebowstąpieniem. Proszę, uważajcie. Moje pierwsze dzieło obejmuje dzieła Zbawiciela i Jego nauczanie, a ta pierwsza księga została doprowadzona do Wniebowstąpienia." Niewątpliwie (ewangeliści) Jan i Mateusz w ogóle nie pamiętali Wniebowstąpienia, Marek zaś wspominał o nim jedynie mimochodem. Tylko Łukasz kontynuował całą historię aż do Wniebowstąpienia. O nim (św. Ewangelista) i wspomina: pierwsze słowo, które wypowiedziałem o wszystkim, o Teofilu, które Jezus zaczął czynić i nauczać aż do dnia, w którym w Duchu Świętym nakazał Apostołowi, którego wybrał, i wstąpił: przed nimi i ożył po swoich cierpieniach w wielu prawdziwych znakach, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc o królestwie Bożym (Dz 1, 1-3). Uważać na. W wielu prawdziwych znakach, ukazując się im przez cztery dni i mówiąc o królestwie Bożym. Przez czterdzieści dni (Zbawiciel) ukazywał się uczniom, (ale) nie codziennie. Co więcej, po zmartwychwstaniu otoczył swoje ciało wieloma (znakami) całkowitej pewności, aby ciągła kontemplacja nie osłabiła (szacunku) wielkości mocy. W związku z tym konieczne było, aby po zmartwychwstaniu ukazywał się odtąd w Boskich rysach, a nie w postaci znanej obserwatorom, jak mówi Pisarz: pod wieloma prawdziwymi znakami przez czterdzieści czterdzieści dni. Nie była to już zwykła obserwacja, ale (potwierdzone) pewne niewątpliwe oznaki Jego istnienia. W ten sposób ukazywał się uczniom w różnych postaciach, z różnymi głosami, w różnym wyglądzie – często ukazywał się im i nie był przez nich rozpoznawany. Dlatego Łukasz głosi: w wielu prawdziwych znakach, ukazując się im przez czterdzieści dni i mówiąc. Po dokładnym zbadaniu stwierdzamy, że po zmartwychwstaniu Zbawiciel ukazał się świętym apostołom jedenaście razy, a następnie wstąpił do Ojca. Ponieważ miał jedenastu uczniów – po upadku Judasza, który w wyniku złej zdrady, której się dopuścił, utracił swoje miejsce i godność, ukazuje się apostołom jedenaście razy. Tak więc (Pan) ukazał się po pierwsze żonom, po drugie Piotrowi, po trzecie Kleofasowi ze swoim towarzyszem (Łukaszem), po czwarte dziesięciu (przy zamkniętych drzwiach pod nieobecność Tomasza), następnie jedenastu razem z Tomaszem (to jest piąte). Co więcej, (Pan) ukazuje się pięciuset braciom (1 Kor. 15:6), - potem ukazał się siedmiu łowiącym ryby na Morzu Tyberiadzkim; następnie (według Pawła) - Jakubowi; dziewiąty – siedemdziesiąty, dziesiąty – na Górze Galilejskiej, jedenasty – na Górze Oliwnej. Ukazywał się im przez czterdzieści dni i mówił o królestwie Bożym. I Jadowity nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy, lecz czekali na obietnicę Ojca, którą usłyszeli ode Mnie. Jeżeli nawet teraz, gdy to wszystko się działo, byli tacy, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie, to gdyby nie to, to znaczy gdyby nie jadł i nie pił z uczniami, któż mógłby powstrzymać niepohamowane wargi tych, którzy ośmielają się bezmyślnie mówić cokolwiek o ekonomii Zbawiciela?... To uczy nas czcić Boski i tajemniczy posiłek. Dzieląc posiłek ze swoimi uczniami (Zbawiciel) mówił im o królestwie Bożym. I przykazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy, lecz czekali na obietnicę Ojca, którą słyszeli ode Mnie. „Ojciec” – mówi Zbawiciel – „obiecał i spełniłem”. Gdzie obiecał? - Przez usta proroków, jak mówi Paweł: sługa Jezusa Chrystusa, zwany apostołem, wybrany dla ewangelii Bożej, którą Jego prorocy jako pierwsi obiecali w pismach świętych o Jego Synu (Rzym. 1:1-3). Zatem ten, który przepowiedział Ewangelię, obiecał dać Ducha Świętego. Bóg mówi przez usta proroka Joela: W ostatecznych dniach, mówi Pan Wszechmogący, wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało, a wasi synowie i wasze córki będą prorokować (Dz 2,16.17; por. Joela 2,28). Oto obietnica. Gdzie jest egzekucja? - W zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów, kiedy podzielił między nich rodzaje języków, i zaczęli mówić (różnymi) językami. Zauważ to. Nakazałem im, aby nie odchodzili z Jerozolimy, lecz czekali na obietnicę Ojca, którą usłyszeli ode mnie, bo jak Jan chrzcił wodą, ale wy zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym po wielu tych dniach (Dz 1, 4, 5). Po czterdziestu dniach pozostało dziesięciu aż do dnia Pięćdziesiątnicy, kiedy ukazał się Duch Święty i ochrzcił apostołów nie wodą, ale ogniem. (W Piśmie Świętym) dowiadujemy się, że apostołowie przyjęli chrzest przed cierpieniami Chrystusa, chrzest Janowy. A Zbawiciel przed swoją męką nie udziela im kolejnego chrztu, aby nie znieść kazania Jana, ale pozwala uczniom mieć zapas wody, zachowując dla nich (na przyszłość) łaskę Ducha. Dlatego jako ci, którzy jeszcze Ducha nie mają, mówi po zmartwychwstaniu: przyjmijcie Ducha Świętego i dodaje: idźcie do Jerozolimy i tam czekajcie na obietnicę Ojca, którą usłyszeliście ode Mnie. Bo Jan chrzcił wodą, a wy przez wiele dni nie byliście ochrzczeni w Duchu Świętym. Nie znowu wodą, bo już otrzymali (chrzest wodą), ale Duchem Świętym – nie dodaje wody do wody, ale uzupełnia niezupełność tym, czego (apostołowie) nie mieli. Kilka dni temu zostaniesz ochrzczony w Duchu Świętym. I tu (szybko zostały ujawnione) ciekawość i próżność wpisana w ludzką naturę. Ludzie zawsze pytają: „kiedy to się stanie”? „Kiedy Chrystus przyjdzie”? „za ile lat to się skończy”? „Kiedy nadejdzie Jego królestwo”? Zatem apostołowie, ulegając ludzkiej namiętności, zaczynają prosić Zbawiciela. Zebrali się i pytali Go, mówiąc: Panie, czy w tym roku ugruntujesz królestwo Izraela (Dz 1,6)? Chociaż wyjaśnił im już, kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale (Mt 25,31), oni wciąż pytali: a co jeśli tego lata? Chcieli wiedzieć, czy oczekiwane (królestwo) jest już blisko i czy zbawienie się opóźnia? Ale Zbawiciel odpowiada: nie możecie zrozumieć czasów i pór, które Ojciec ustanowił w swojej mocy (Dz 1,7). Towarzyszom Zbawiciela, którym się ukazał, oświecony przez Niego, nie wolno poznać, ale nauczcie się nie przekraczać miary i słyszeć: nie możecie zrozumieć czasów i lat... „A więc tylko w mocy Ojca są czasy i lata, ale Syn nie ma udziału”? - Nie, jeśli Syn jest Stwórcą wieków (Hebr. 1:1, 2), wówczas leżą one w mocy Syna. Zawiera się to także w słowach: „którego Ojciec oddał w swoją władzę”, gdyż Syn jest tu powołany mocą Ojca, gdyż jest to Jego moc i mądrość: Chrystus jest Bożą mocą i Bożą mądrością (1 Kor. 1:24). Nie znacie czasów i lat, ale otrzymacie moc, którą sprowadził na was Duch Święty (Dz 1,7,8). Otrzymasz siłę - nie po to, aby pytać o czasy i lata, ale po to, aby wierzyć w Mistrza. I będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż do krańców ziemi. A rzeka ta zostanie zabrana przez tych, którzy ją zobaczą (Dz 1,9). (Pan) mógł oczywiście wznieść się pośrednio, ale ponieważ miał oczy uczniów jako świadków zmartwychwstania, teraz czyni ich świadkami wniebowstąpienia. Ci, którzy na nich patrzą, zostaną zabrani. Odstąpcie od nich i wstąpcie do nieba, a obłoki Go uniosą. A kiedy patrzę w niebo, przychodzę do Niego (Dzieje Apostolskie 1:9; Łk 24:51), wstąpiłem, wstałem, pobiegłem w górę i wstąpiłem. Chrystus nie wszedł do miejsca świętego uczynionego rękami..., ale do samego nieba, niech się teraz ukaże obliczem Boga (Hbr 9,24). I nie tylko (Pan) wstąpił, ale i przeszedł [Mając wielkiego biskupa, który przeszedł przez niebiosa, Jezusa – mówi Paweł (Hbr 4:14)], wstąpił jako mający władzę, aby wypełniło się słowo proroka: Bóg odszedł z okrzykiem (Ps 47:6). Ale wydarzyły się dwie rzeczy. Jak (wcześniej) ziemia była zdumiona widokiem Zbawiciela odzianego w ciało – i jak naturalne jest dla nas, gdy widzimy nową twarz, zadawanie pytań: „Kto to jest”? (oczywiście nikt nie pyta o kogoś znajomego): więc ziemia na widok Zbawiciela, posiadającego Boską moc i władującego wiatrami i morzem, pyta: kto to jest, bo morze i wiatry będą Go słuchać (Mt 8,27)? Jak więc ziemia zawołała ze zdumienia: kto to jest? – więc teraz niebo, widząc Bóstwo w ciele, mówi ze zdumieniem: kim jest ten Król chwały (Ps. 23:8)? Oto coś jeszcze godnego zaskoczenia. Zbawiciel przyszedł (na ziemię) i kiedy przyszedł, przyniósł Ducha Świętego, a kiedy wstąpił (do nieba), wywyższył swoje święte ciało, aby dać światu gwarancję zbawienia, moc Ducha Świętego. Chrześcijanin powinien uważać święte Ciało Chrystusa za kolejną gwarancję zbawienia dla tego samego świata. Mówiąc to, mam na myśli zarówno Ciebie, jak i każdego chrześcijanina. Bóg i ludzie zjednoczeni w jedną rasę. Tak jak małżeństwo łączy różne strony, a przez połączenie męża i żony zostają spokrewnione całe dwie rodziny (i jedna okazuje się siostrzeńcem, a druga wujkiem, chociaż nigdy się nie widzieli): tak po wcieleniu Chrystusa – przez Jego ciało – cały Kościół stał się spokrewniony z Chrystusem: Paweł jest krewnym Chrystusa i Piotr, i każdy wierny, my wszyscy, każdy pobożny. Dlatego apostoł Paweł mówi: „Rada jest czymś więcej niż Bogiem” (Dz 17,29), a w innym miejscu mówi: jesteśmy Ciałem Chrystusa i po części pochodzimy od nas, z Jego ciała (1 Kor. 12,27; Ef. 5,30). Innymi słowy: według ciała, które przyjął Chrystus, jesteśmy Jego krewnymi. Mamy więc Jego zadatek – w niebie, czyli Jego ciało, pożyczone od nas, a na ziemi – Ducha Świętego (mieszkającego) z nami. I tu jest zaskakujące: nie można powiedzieć, że Duch zstąpił z nieba i nie ma go już w niebie, tak że zamienili się ciałami – niebem i Duchem – ziemią, ale Duch jest z nami wszędzie i w niebie. I dlaczego dziwisz się, że Duch jest zarówno z nami, jak i w niebie, a ciało Chrystusa jest w niebie i z nami? Niebo otrzymało Ciało Święte, a ziemia Ducha Świętego. Chrystus przyszedł i przyniósł Ducha Świętego, wstąpił i wywyższył nasze ciało. I tak obraz Adama pogrzebanego w grobie nie pojawia się już wśród aniołów, ale ponad aniołami zasiada z Ojcem, aby nas z Nim posadzić. Och, straszna i dziwna dyspensa! O, wielki Królu, wielki we wszystkim, wielki i niesamowity! O Panie, nasz Panie, jak cudowne jest Twoje imię na całej ziemi, jak Twoja chwała wzniosła się ponad niebiosa (Ps. 8:2)! Wielki jest Pan i bardzo chwalony (Ps. 47:2)! Król jest wielki na całej ziemi (Ps. 46:3)! Ponieważ mamy wielką Hierarchię, która przeszła przez niebo, Jezusa, Syna Bożego, trzymajmy się mocno naszego wyznania (Hbr 4:14).... Będziemy mieli zadatek naszego życia w niebie, (gdzie) jesteśmy wywyższeni z Chrystusem. A potem znowu (będziemy) porwani w chmury, jeśli będziemy godni, aby spotkać się w chmurach. Oskarżony nie umawia się na spotkanie z sędzią, ale ukazuje mu się z pokorą – nie umawia się na spotkanie, bo brakuje mu odwagi. Módlmy się więc wszyscy, kochani, abyśmy znaleźli się chociaż w ostatnich szeregach tych pozdrowień, bo jak na spotkaniu królewskim, choć nie wszyscy (uczestnicy) byli jednakowo honorowi, to jednak byli szanowani jednakowo, i tak też będzie. Nie wszyscy pracowali jednakowo: każdy otrzyma nagrodę według własnego trudu (1 Kor. 3:8). Amen 77. W skrócie. Zobacz Pełne. Zmontowane. Stworzenie Św. Chryzostom, wyd. 1897, t. III, s. 827–846. Może zainteresuje Cię: