Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Nuestra riqueza y tesoro, y la fuente de la vida eterna, es la economía del Salvador. Esto es algo de lo que anhelamos hablar y nos apresuramos a predicar, pero no tenemos la fuerza para explicarlo adecuadamente. Atormentados por el deseo y conscientes de nuestra impotencia, como hacia un refugio salvador, recurrimos a la palabra profética: quien habla del poder del Señor, todas sus alabanzas serán oídas (Sal. 105:2). Sin embargo, Dios valora no la calidad del discurso, sino la disposición del predicador y el amor de los oyentes. Así como los padres tiernamente amorosos, al escuchar a sus hijos balbucear y tropezar con las palabras, no prestan atención a las deficiencias del habla, sino (se regocijan) de la atracción natural: así Dios se agrada del deseo y la disposición que hay en nosotros cuando predicamos con fe y cantamos con amor. Por supuesto, en el lenguaje humano es imposible hablar de Dios con total exactitud: no importa lo que digamos de Él, todo será charla infantil, precisamente porque, como apóstol. Pablo exclama: entendemos sólo en parte, profetizamos en parte (1 Cor. 13:9). Pero, aunque balbuceemos, Dios nos ha dado el mensaje de paz... Venid, subamos al monte del Señor. Ascendamos con deseo y palabra, y veamos qué frutos nos ha traído la Ascensión salvadora. Quiero tomar el libro de los Hechos para que junto a vosotros agotemos las fuentes divinas y, como examinadores de la verdad que queremos enriquecernos en la piedad, podamos explorar juntos los tesoros de la Sagrada Escritura. Escribí la primera palabra sobre todo, sobre Teófilo, lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar, hasta el día en que ordenó al Apóstol con el Espíritu Santo, a quien eligió y ascendió (Hechos 1:1-2)... Es como si el escritor dijera esto: "Describí las obras del Salvador y sus enseñanzas antes de la Ascensión. Por favor, tengan cuidado. Mi primera obra cubre las obras del Salvador y sus enseñanzas, y este primer libro fue llevado a la Ascensión". Sin duda, (los evangelistas) Juan y Mateo no recordaban la Ascensión en absoluto, mientras que Marcos la mencionó sólo de pasada. Sólo Lucas continuó la historia completa hasta la Ascensión. Sobre él (St. Evangelista) y refiere: la primera palabra que dije sobre todo, sobre Teófilo, que Jesús comenzó a hacer y enseñar, hasta el día en que mandó al Apóstol con el Espíritu Santo, al cual escogió, y ascendió delante de ellos y resucitó después de su padecimiento con muchas señales verdaderas, apareciéndoseles durante cuarenta días, y hablándoles del reino de Dios (Hechos 1:1-3). Prestar atención. Con muchas señales verdaderas, apareciéndoseles por cuatro días y hablándoles del reino de Dios. Durante cuarenta días (el Salvador) se apareció a los discípulos, (pero) no todos los días. Además, después de la resurrección, rodeó su carne de muchos (signos) de total certeza, para que la contemplación constante no debilitara (la reverencia por) la grandeza del poder. En vista de esto, era necesario que, habiendo resucitado, apareciera en adelante con rasgos divinos, y no en la forma familiar a los observadores, como dice el escritor: en muchos signos verdaderos, cuarenta y cuarenta días. Esto ya no era una observación ordinaria, sino (confirmada por) algunos signos indudables de Su existencia. Así, se apareció a los discípulos en diferentes formas, con diferentes voces, diferentes apariencias; muchas veces se les apareció y no fue reconocido por ellos. Por eso Lucas proclama: con muchas señales verdaderas, apareciéndoseles durante cuarenta días y diciendo. Habiendo examinado detenidamente, encontramos que después de la resurrección el Salvador se apareció a los santos apóstoles once veces y luego ascendió al Padre. Como tuvo once discípulos, después de la caída de Judas, que perdió su lugar y su dignidad como resultado de la malvada traición que cometió, se aparece a los apóstoles once veces. Entonces, (el Señor) se apareció, en primer lugar, a las esposas, en segundo lugar, a Pedro, en tercer lugar, a Cleofas con su compañero (Lucas), en cuarto lugar, a diez (con las puertas cerradas, en ausencia de Tomás), luego a once junto con Tomás (este es el quinto). Además, (el Señor) se aparece a quinientos hermanos (1 Cor. 15:6), - luego se apareció a siete en el mar de Tiberíades, que estaban pescando; luego, (según Pablo) - a Jacob; noveno - setenta, décimo - en el monte de Galilea, undécimo - en el monte de los Olivos. Apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios. También el venenoso les mandó que no salieran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, que de mí habían oído. Si incluso ahora, cuando todo esto sucede, hay quienes no creen en la resurrección, entonces si no fuera por esto, es decir, si Él no comiera y bebiera con los discípulos, ¿quién podría detener los labios desenfrenados de quienes se atreven a decir frívolamente algo sobre la economía del Salvador?... Esto nos enseña a honrar la comida Divina y misteriosa. Al compartir una comida con sus discípulos, (el Salvador) les habló del reino de Dios. Y les mandó que no salieran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre que habían oído de mí. “El Padre”, dice el Salvador, “prometió y yo cumplí”. ¿Dónde prometió? - Por boca de los profetas, como dice Pablo: el siervo de Jesucristo, llamado apóstol, escogido para el evangelio de Dios, que sus profetas prometieron por primera vez en los escritos de los santos acerca de su Hijo (Rom. 1:1-3). Entonces, el que predijo el Evangelio prometió dar el Espíritu Santo. Dios habla por boca del profeta Joel: en los últimos días, dice el Señor Todopoderoso, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán (Hechos 2:16,17; cf. Joel 2:28). Aquí está la promesa. ¿Dónde está la ejecución? - En el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, cuando dividió las clases de lenguas entre ellos, y comenzaron a hablar en (diferentes) lenguas. Note esto. Les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre que de mí habían oído: porque como Juan bautizó con agua, así vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo, no después de muchos de estos días (Hechos 1:4,5). Después de cuarenta días, quedaron diez hasta el día de Pentecostés, cuando apareció el Espíritu Santo y bautizó a los apóstoles no con agua, sino con fuego. (En las Escrituras) encontramos que los apóstoles recibieron el bautismo antes de los sufrimientos de Cristo, el bautismo de Juan. Y el Salvador, antes de Su sufrimiento, no les da otro bautismo, para no abolir el sermón de Juan, sino que permite a los discípulos tener un depósito de agua, preservando para ellos (para el futuro) la gracia del Espíritu. Por eso, como los que aún no tienen el Espíritu, dice después de la resurrección: recibid el Espíritu Santo, y añade: id a Jerusalén y esperad allí la promesa del Padre que habéis oído de mí. Porque Juan bautizó con agua, pero vosotros hace muchos de estos días que no habéis sido bautizados en el Espíritu Santo. No con agua nuevamente, porque ya habían recibido (bautismo con agua), sino con el Espíritu Santo: él no agrega agua sobre agua, sino que llena lo incompleto con lo que (los apóstoles) no tenían. Estás a punto de ser bautizado en el Espíritu Santo, no hace muchos días. Y aquí (rápidamente se revelaron) la curiosidad y la vanidad inherentes a la naturaleza humana. La gente siempre tiende a preguntar: “¿cuándo sucederá esto”? “¿Cuándo vendrá Cristo”? “¿En cuántos años se acabará”? “¿Cuándo vendrá su reino”? Entonces los apóstoles, sucumbiendo a la pasión humana, comienzan a pedir al Salvador. Se reunieron y le preguntaron, diciendo: Señor, ¿establecerás el reino de Israel en este año (Hechos 1:6)? Aunque ya les había explicado cuándo vendría el Hijo del Hombre en Su gloria (Mateo 25:31), todavía preguntaban: ¿y si en este verano? ¿Querían saber si el (reino) esperado estaba ya cerca y si la salvación se retrasaba? Pero el Salvador responde: no podéis entender los tiempos y los tiempos que el Padre ha ordenado en su poder (Hechos 1:7). A los compañeros del Salvador, a quienes Él se apareció, iluminados por Él, no se les permite saber, pero aprenden a no excederse en la medida y a escuchar: no se pueden entender los tiempos y los años... “¿Así que sólo en el poder del Padre están los tiempos y los años, pero el Hijo no tiene participación”? - No, si el Hijo es el Creador de los siglos (Heb. 1:1, 2), entonces yacen en el poder del Hijo. Esto también está contenido en las palabras: “a quien el Padre ha puesto en su poder”, porque el Hijo es llamado aquí por el poder del Padre, así como por su poder y sabiduría: Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). No entendéis los tiempos ni los años, pero recibiréis el poder que el Espíritu Santo ha traído sobre vosotros (Hechos 1:7,8). Recibiréis fuerza, no para preguntar sobre los tiempos y los años, sino para creer en el Maestro. Y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra. Y este río será quitado por los que lo vean (Hechos 1:9). (El Señor) podría, por supuesto, ascender indirectamente, pero como tenía los ojos de los discípulos como testigos de la resurrección, ahora los hace testigos de la ascensión. Quienes los contemplan son arrebatados: apártate de ellos y sube al cielo, y las nubes lo exaltan. Y cuando miro al cielo, vengo a Él (Hechos 1:9; Lucas 24:51), subí, subí, corrí hacia arriba y ascendí. Cristo no entró en el lugar santo hecho de mano…, sino en el cielo mismo, presentándose ahora ante el rostro de Dios (Heb. 9:24). Y no sólo (el Señor) ascendió, sino que también pasó [Teniendo un gran obispo que traspasó los cielos, Jesús, dice Pablo (Heb. 4:14)], ascendió como quien tenía autoridad, para que se cumpliera la palabra del profeta: Dios con aclamación se fue (Sal. 47:6). Pero sucedieron dos cosas. Cómo (antes) la tierra se asombraba al ver al Salvador revestido de un cuerpo, y cómo es natural para nosotros, cuando vemos un rostro nuevo, preguntar: “¿Quién es éste”? (por supuesto, nadie pregunta por alguien que conoce): entonces la tierra, al ver al Salvador, que posee el poder divino y domina los vientos y el mar, pregunta: ¿quién es éste, porque el mar y los vientos le escucharán (Mateo 8:27)? Entonces, cómo la tierra gritó de asombro: ¿quién es éste? - Por eso ahora el cielo, viendo la Divinidad en carne, dice con asombro: ¿quién es este Rey de gloria (Sal. 23:8)? Aquí hay algo más digno de sorpresa. El Salvador vino (a la tierra) y cuando vino, trajo el Espíritu Santo, y cuando ascendió (al cielo), levantó su santo cuerpo para darle al mundo una garantía de salvación, el poder del Espíritu Santo. Un cristiano debe considerar el santo cuerpo de Cristo como una garantía más de salvación para el mismo mundo. Cuando digo esto, me refiero tanto a usted como a cada persona cristiana. Dios y el pueblo se unieron en una sola raza. Así como el matrimonio une a diferentes partes, y por la combinación de marido y mujer, dos familias enteras se emparentan (y una resulta ser sobrino y el otro tío, aunque nunca se hayan visto): así después de la encarnación de Cristo - a través de su carne - toda la Iglesia se hizo pariente de Cristo: Pablo es pariente de Cristo, y Pedro, y todo fiel, todos nosotros, todo piadoso. Por eso, el apóstol Pablo dice: “La raza es más que Dios” (Hechos 17:29), y nuevamente en otro lugar dice: somos el cuerpo de Cristo y venimos de nosotros en parte, de su carne (1 Cor. 12:27; Ef. 5:30). En otras palabras: según la carne que Cristo aceptó, somos parientes de Él. Entonces, tenemos Su promesa: en el cielo, es decir, Su cuerpo, tomado prestado de nosotros, y en la tierra, el Espíritu Santo (que mora) con nosotros. Y aquí es sorprendente: no se puede decir que el Espíritu descendió del cielo, y ya no está en el cielo, de modo que intercambiaron el cuerpo - el cielo, y el Espíritu - tierra, pero el Espíritu está con nosotros, en todas partes y en el cielo. ¿Y por qué os sorprende que el Espíritu esté con nosotros y en el cielo, y el cuerpo de Cristo esté en el cielo y con nosotros? El cielo recibió el Cuerpo santo y la tierra recibió el Espíritu Santo. Cristo vino y trajo el Espíritu Santo, ascendió y levantó nuestro cuerpo. Y así, la imagen de Adán, sepultado en el sepulcro, ya no aparece entre los ángeles, sino que encima de los ángeles se sienta con el Padre, para sentarnos con Él. ¡Oh, terrible y extraña dispensación! ¡Oh gran Rey, grande en todo, grande y asombroso! ¡Oh Señor Señor nuestro, cuán maravilloso es tu nombre en toda la tierra: cómo se alza hasta los cielos tu esplendor (Sal. 8:2)! ¡Grande es el Señor y alabado en gran manera (Sal. 47:2)! ¡El rey es grande en toda la tierra (Sal. 46:3)! Puesto que tenemos una gran Jerarquía, que pasó por el cielo, Jesús el Hijo de Dios, aferrémonos a nuestra confesión (Heb. 4:14)... Tendremos prenda de nuestra vida en el cielo, (donde) seremos exaltados con Cristo. Y luego nuevamente (seremos) atrapados en las nubes, si somos dignos de ser encontrados en las nubes. El acusado no concerta una reunión con el juez, pero se le presenta con humildad: no concerta una reunión porque le falta valor. Así que oremos todos, amados, para que podamos estar al menos en las últimas filas de aquellos saludos, porque, como en la reunión del rey, aunque no todos fueron de igual honor, fueron respetados por igual, así será entonces. No todos han trabajado igual: cada uno recibirá su recompensa según su propio trabajo (1 Cor. 3:8). Amén 77. En resumen. Ver completo. Montado. Creación San Crisóstomo, ed. 1897, vol. III, págs. 827–846. Quizás te interese: