Беседа на слова: Зрящим им взятся. И се мужа два стаста пред ними во одежди беле, иже и рекоста..: сей Иисус вознесыйся от вас на небо, такожде приидет (Деян. 1:9,11). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Бачать їм (апостолам), – каже (письменник книги Дій Апостольських), – узяться Господь. Апостоли не бачили, коли Господь воскрес, але бачили, коли Він узявся, тому що і тут не все могло зробити зір. Воскресіння вони бачили кінець, але не бачили початку, а вознесіння бачили початок, але не бачили кінця. Зайве було бачити початок воскресіння, коли був присутній Сам, що сповіщав його, і коли труна показувала, що Його там немає; а що було за вознесінням, то треба було впізнати зі слова. Тому що очі не могли проникнути в висоту і показати, чи Він піднісся точно на небо, чи тільки «як би» на небо: дивися, що відбувається. Що це був саме Ісус, вони знали з того, що Він розмовляв з ними (оскільки зором, по дальності відстані, вони не могли вже розпізнавати Його); а що Він стягується на небо, це вже пояснили їм самі Ангели. Дивись, як влаштовано, щоб не все було від Духа, але (щось) – і від зору. Для чого ж хмара піднята Його? І це є знаком, що Він піднявся на небо. Не вогонь, не вогняна колісниця, як було з Іллею, але хмара піднята Його; а це було символом неба. Так і пророк каже: вважай хмари на сходження своє (Пс. 103:3), – хоча це сказано про Отця. Тому вираз: «на хмарі» означає: на символі Божественної сили, тому що на хмарі ніде не видається ніяка інша сила. Послухай знову, що каже інший пророк: Господь сидить на хмарі легені (Пс. 19:1). Це сталося тоді, коли йшлося про предмет важливий, коли учні були дуже уважні до того, що говорилося, коли вони були збуджені і не дрімали. Христос не просто сказав: «Я відходжу», щоб учні знову не стали нарікати; але разом із тим сказав: «Я посилаю Духа». А що Він відходив на небо, це вони бачили на власні очі. О, яке бачення удостоїлися вони! І коли, – сказано, – дивлячись на небо, іду Йому, і ось чоловіка два стаста перед ними в одязі білі, що й рекосту: мужі галілейстії, що стоїте зряче на небо? цей Ісус, що піднісся від вас на небо (Дії 1:10, 11). Деякі Ангели, зодягнувшись у образ людей, раптово постали. По тому самому, що сказали: мужі галілейстії, вони вже здавалися учням гідними віри (а якби не це було їхньою метою, то до чого їм треба було б вказувати на їхню батьківщину?), і самим своїм виглядом вони привертали до себе учнів і показували, що вони – з неба. Чому ж не Сам Христос каже це учням, але (кажуть) Ангели? - Він Сам про все сказав їм раніше, так що через Ангелів тільки нагадує їм те, що вони вже чули. І не сказали (Ангели): «Кого ви бачили піднесеним», але: «Кого бачили, що йде на небо», – щоб показати, що Його вознесіння є сходження; а плоті властиво бути піднесеною. Тому кажуть: Піднесений від вас такожде прийде, - не посланий буде, але прийде. Слова: такожде прийде означають те, що Він прийде з тілом (оскільки це вони хотіли чути), - і що знову прийде на суд таким же чином - на хмарі. І се, – сказано, – чоловіка два стасти. Чому сказано: чоловіка? – тому, що (Ангели) набули досконалого образу чоловіків, щоб (учні) не злякалися. Іже і рекосту: що стоїте, зряче на небо? Такими словами вони (ангели) і пестять їх (апостолів), і не допускають негайно чекати на Його повернення. Що важливіше, про те вони говорять, а про менш важливе мовчать. Що Він такожде прийде, і що Його слід чекати з небес, це кажуть; а коли прийде, про те замовчують. Таким чином, вони відволікали учнів від того видовища і звернули їх до своїх слів, щоб учні, не маючи можливості бачити Христа, не думали, що Він не піднісся, але зупинилися думкою на їх промові. Сказано: Ось чоловіка два стаста перед ними. Так і випливало: бо при утіхах двоє свідків стане всяке дієслово (2Кор. 13:1). У одязі, – сказано, – біле. Як раніше при труні (дружини) бачили Ангела в ризах блискучих (Лк. 24:4), який і сповістив їм те, про що вони думали: так і свідком Христового піднесення є Ангел. Ангели скрізь є вісниками: наприклад, при різдві Христовому, при (благовіщенні) Марії, при воскресінні: так точно – і при піднесенні (та й при другому приході Ангели з'являться предтечами). Тому що вони сказали: Цей Ісус, піднесений від вас: те, щоб не привести учнів на подив, додали: такожде прийде. Учні трохи заспокоїлися, почувши, що Він знову прийде і прийде так само, і не буде недоступним. Не без причини поставлено і слово – від вас: воно показує любов Христа до учнів, їхнє обрання і те, що Він не залишить тих, кого вибрав. Таким чином, про воскресіння свідчив Сам Христос, оскільки після Різдва, або краще, і до Різдва, найдивніше було те, що Він воскресив Сам Себе: розоріть, – говорив Він, – церкву цю, і трьома днями споруджу (Ін. 2:19); а про майбутнє пришестя свідчать Ангели, кажучи: такожде прийде. Отже, якщо хтось бажає бачити Христа, хто сумує, що не бачив Його: той, чуючи про Його майбутнє пришестя, нехай покаже досконале життя, - і тоді неодмінно побачить Його, і не обдуриться в надії. Він прийде з більшою славою, але так само на хмарі, так само з тілом; і набагато дивніше бачити Його, що сходить з неба, аніж сходить від землі. Що Він прийде, Ангели сказали; але – навіщо, цього не додали. Це є підтвердженням воскресіння: бо, якщо Він з тілом піднісся, то тим більше з тілом воскрес... Де – невіруючі воскресіння? Хто вони? Язичники, чи християни? Це – невіруючі у створення тварюки. Це їхнє діло – не допускати, що Бог творить щось із нічого, і не визнавати, що Він воскресить поховане. Але вони соромляться не визнавати сили Божої, і тому, щоб уникнути цього закиду, кажуть: «не тому ми це говоримо, а тому, що немає потреби в тілі». Істинно сказано: юрод юродивий скаже (Іс. 32:6). Ви не соромитеся, коли не припускаєте, що Бог творить з нічого? Якщо ж Він творить із чогось існуючого, то чим відрізняється від людей? Тому вчасно сказати: повідавши мені злочинці знущання (Пс. 118:85) ... Але не будемо слухати їх; навпаки, загородимо від них слух. Є, справді, є воскресіння мертвих... З Ним, говорили (про Христа Апостоли), отрутою і пиха (Дії 10:41). Будемо ж вірити воскресенню і чинитимемо гідно його, щоб сподобитися і майбутніх благ у Христі Ісусі Господі нашому, з Яким Отцю, разом зі Святим Духом, слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь 76 . У скороченні 2-а біс. на Діян. Апост. Див Святого Іоанна Золотоусток про Бесіди на Діяння Апостольські, вид. 1856 С.-Петербург, частина I, стор 31-38. Вам може бути цікаво: