Беседа на слова: Зрящим им взятся. И се мужа два стаста пред ними во одежди беле, иже и рекоста..: сей Иисус вознесыйся от вас на небо, такожде приидет (Деян. 1:9,11). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Těm, kteří vidí (apoštolové), říká (pisatel knihy Skutků apoštolů), „bude vzat Pán“. Apoštolové neviděli, kdy Pán vstal, ale viděli, kdy byl vzat, protože ani zde nebylo možné vše provést zrakem. Viděli vzkříšení, ale neviděli počátek, a nanebevstoupení, viděli počátek, ale neviděli konec. Bylo zbytečné vidět počátek vzkříšení, když byl přítomen Ten, kdo to oznámil, a když hrob ukázal, že tam není; a to, co následovalo po nanebevzetí, se muselo naučit ze slova. Protože oči nemohly proniknout do výšin a ukázat, zda vstoupil přesně do nebe, nebo jen „jakoby“ do nebe: podívejte se, co se děje. Že to byl právě Ježíš, poznali z toho, že k nim mluvil (protože zrakem ho už kvůli vzdálenosti nemohli poznat); a že je vzat do nebe – to jim již vysvětlili sami andělé. Podívejte se, jak je to zařízeno, aby nebylo vše poznat z Ducha, ale (něco) i z očí. Proč Ho zvedl oblak? A to slouží jako znamení, že vystoupil do nebe. Ne oheň, ne ohnivý vůz, jako tomu bylo v případě Eliáše, ale Jeho oblak byl zvednut; a to byl symbol nebe. Prorok tedy říká: počítej mraky ke svému nanebevstoupení (Ž 103:3), ačkoli se to říká o Otci. Proto výraz: „na oblaku“ znamená: na symbolu Božské síly, protože žádná jiná síla není nikde na oblaku zastoupena. Poslouchejte znovu, co říká druhý Prorok: Pán sedí na lehkém oblaku (Ž 19:1). To se stalo, když se diskutovalo o důležitém předmětu, kdy studenti byli velmi pozorní k tomu, co bylo řečeno – když byli nadšení a neusínali. Kristus neřekl jen: „Odcházím“, aby si učedníci znovu nestěžovali; ale zároveň řekl: "Posílám Ducha." A na vlastní oči viděli, že odchází do nebe. Ach, jaká vize byla oceněna! A když, - říká se, - jsem vzhlédl k nebi, šel jsem k Němu, a hle, stálo před nimi dvě stě mužů v bílém oděvu, jako muži z Galileje, proč stojíte a hledíte k nebi? tohoto Ježíše, který byl od vás vzat do nebe (Skutky 1:10, 11). Někteří andělé, kteří se oblékli do podoby lidí, se náhle objevili. Už tím, že říkali: muži z Galileje, už se učedníkům zdáli hodnými víry (a pokud to nebyl jejich cíl, proč by tedy měli ukazovat na svou vlast?), a už svým zjevem přitahovali učedníky k sobě a ukazovali, že jsou z nebe. Proč to neříká učedníkům sám Kristus, ale (říkají) andělé? – On sám jim všechno předtím řekl, a tak jim prostřednictvím andělů připomíná jen to, co už slyšeli. A (Andělé) neřekli: „Koho jsi viděl vystoupit“, ale: „Koho jsi viděl odcházet do nebe“, aby ukázali, že Jeho nanebevstoupení je nanebevstoupení; a pro tělo je přirozené být vyvýšen. Proto říkají: Kdo vystupuje od tebe, přijde stejně – nebude poslán, ale přijde. Slova: Přijde stejným způsobem znamenají, že přijde s tělem (jak chtěli slyšet) – a že přijde znovu k soudu stejným způsobem – na oblaku. A hle, je prý dvě stě manželů. Proč se říká: manžel? - protože (andělé) na sebe vzali dokonalý obraz lidí, aby se (učedníci) nebáli. Jako ty a rekosta: proč tam stojíš a díváš se na nebe? Takovými slovy je (andělé) hladí (apoštoly) a nedovolují jim, aby okamžitě očekávali Jeho návrat. Mluví o tom, co je důležitější, ale o tom, co je méně důležité, mlčí. Říká se, že znovu přijde a že by měl být očekáván z nebe; a když přijde, mlčí se o tom. Tak odvedli pozornost učedníků od té podívané a obrátili je ke svým slovům, aby si učedníci, kteří již Krista nemohli vidět, nemysleli, že nevstoupil, ale zdržovali se jejich řečí. Říká se: hle, před nimi jsou dva muži. A tak by to mělo být: neboť při slyšení dvou svědků se stane každé slovo (2. Korintským 13:1). V oblečení, říká se, bílé. Stejně jako předtím u hrobu (manželky) viděli anděla v zářících rouchách (Lukáš 24:4), který jim oznámil, o čem přemýšlí: anděl je tedy svědkem Nanebevstoupení Krista. Andělé jsou posly všude: například při narození Krista, při (zvěstování) Marii, při Zmrtvýchvstání: tak přesně - při Nanebevstoupení (a při druhém příchodu se andělé objeví jako předchůdci). Protože řekli: Tento Ježíš, který byl od vás vyzdvižen, aby neuvedl učedníky do zmatku, dodali: také on přijde. Učedníci se poněkud uklidnili, když slyšeli, že přijde znovu a přijde stejným způsobem a nebude nedostupný. Ne nadarmo to slovo pochází od vás: ukazuje Kristovu lásku k učedníkům, jejich vyvolení a skutečnost, že neopustí ty, které si vyvolil. Sám Kristus tedy svědčil o vzkříšení, protože po Vánocích, nebo lépe, a před Vánocemi bylo nejúžasnější, že se vzkřísil: Zničte, řekl, tuto církev a za tři dny ji vzkřísím (Jan 2:19); a andělé svědčí o budoucím příchodu, říkajíce: on přijde stejným způsobem. Takže pokud někdo kdo se rmoutí, protože Ho neviděl, chce vidět Krista: když slyší o Jeho budoucím příchodu, ať ukáže dokonalý život - a pak Ho jistě uvidí a nenechá se oklamat svou nadějí. Přijde s větší slávou, ale také na oblaku, tedy s tělem; a je mnohem úžasnější vidět Ho sestupovat z nebe než vystupovat ze země. Andělé řekli, že přijde; ale - proč, to nebylo přidáno. To slouží jako potvrzení vzkříšení: neboť jestliže vystoupil s tělem, mnohem více byl vzkříšen s tělem... Kde jsou ti, kteří nevěří ve vzkříšení? kdo jsou oni? Pohané nebo křesťané? To jsou ti, kteří nevěří v samotné stvoření stvoření. Je jejich věcí nepřipouštět, že Bůh tvoří něco z ničeho, a nepřipouštět, že pohřbené vzkřísí. Ale stydí se, že neuznávají Boží moc, a proto, aby se vyhnuli této výčitce, říkají: „ne proto, že to říkáme, ale protože není potřeba těla“. Skutečně se říká: svatý blázen bude mluvit (Iz 32,6). Nestydíš se, když nepřipouštíš, že Bůh tvoří z ničeho? Jestliže tvoří z něčeho existujícího, jak se tedy liší od lidí? Proto je na místě říci: zločinci se mi posmívali (Ž 119:85)... Ale neposlouchejme je; naopak, zablokujme si před nimi sluch. Opravdu existuje vzkříšení z mrtvých... Apoštolové s Ním mluvili (o Kristu), otravovali a bili pěstí (Skutky 10:41). Věřme ve vzkříšení a jednejme ho hodni, abychom byli hodni budoucích požehnání v Kristu Ježíši, našem Pánu, s nímž je Otci spolu s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 76. Zkráceně jako 2. démon. o Skutcích Apoštol Viz St. Jan Zlatoústý o rozpravách o Skutcích apoštolů, ed. 1856 Petrohrad, I. díl, s. 31–38. Mohlo by vás zajímat: