Беседа на слова: Зрящим им взятся. И се мужа два стаста пред ними во одежди беле, иже и рекоста..: сей Иисус вознесыйся от вас на небо, такожде приидет (Деян. 1:9,11). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

На тези, които ги гледат (апостолите), казва (писателят на книгата Деяния на апостолите), „Господ ще бъде взет“. Апостолите не са видели кога Господ е възкръснал, но са видели кога е бил взет, тъй като и тук не всичко може да се направи с зрението. Видяха възкресението, но не видяха началото, и възнесението, видяха началото, но не видяха края. Беше излишно да се види началото на възкресението, когато Този, който го обяви, присъстваше и когато гробът показа, че Той не е там; и това, което последва възнесението, трябваше да се научи от словото. Тъй като очите не можаха да проникнат във висините и да покажат дали Той се е възнесъл точно на небето, или само „като че ли“ на небето: тогава вижте какво става. Че това е именно Исус, те знаеха от факта, че Той им говореше (тъй като със зрението си, поради разстоянието, те вече не можеха да Го разпознаят); и че Той се възнася на небето - това вече им беше обяснено от самите Ангели. Вижте как е устроено, така че не всичко да се знае от Духа, но (нещо) и от погледа. Защо облакът Го издигна? И това служи като знак, че Той се е възнесъл на небето. Не огън, не огнена колесница, какъвто беше случаят с Илия, но Неговият облак беше вдигнат; и това беше символ на небето. Така Пророкът казва: брои облаците за Твоето възнесение (Пс. 103:3), въпреки че това се казва за Отца. Следователно изразът: „на облака“ означава: върху символа на Божествената сила, тъй като друга сила не е представена никъде върху облака. Чуйте отново какво казва другият пророк: Господ седи на светъл облак (Пс. 19:1). Това се случваше, когато се обсъждаше важна тема, когато учениците бяха много внимателни към казаното – когато бяха развълнувани и не им дремеше. Христос не просто каза: „Аз си отивам“, за да не се оплакват учениците отново; но в същото време той каза: "Аз изпращам Духа." И те видяха с очите си, че Той заминава за небето. О, с каква визия бяха наградени! И когато, казва се, погледнах към небето, тръгнах към Него, и ето, двеста мъже стояха пред тях в бели дрехи, като галилейските мъже, защо стоите и гледате към небето? този Исус, който се възнесе от вас на небето (Деяния 1:10, 11). Някакви Ангели, облечени в човешки образи, внезапно се появиха. Със самия факт, че казаха: мъже от Галилея, те вече изглеждаха на учениците достойни за вяра (и ако това не беше целта им, тогава защо им е нужно да сочат отечеството си?), и със самото си появяване привличаха учениците към себе си и показваха, че са от небето. Защо самият Христос не казва това на учениците, а (казват) Ангелите? – Той сам им каза всичко преди, така че чрез Ангелите им напомня само това, което вече са чули. И (Ангелите) не казаха: „Когото видя да се възнесе“, а: „Когото видя да отива на небето“, за да покаже, че Неговото възнесение е възнесение; и естествено е плътта да се превъзнася. Затова казват: Който се издига от вас, ще дойде по същия начин – няма да бъде изпратен, но ще дойде. Думите: Той ще дойде по същия начин означават, че Той ще дойде с тяло (както искаха да чуят) – и че ще дойде отново на съд по същия начин – на облак. И ето, казва се, има двеста съпрузи. Защо се казва: съпруг? - защото (Ангелите) приеха съвършения образ на хората, за да не се страхуват (учениците). Като теб и рекоста: защо стоиш там и гледаш небето? С такива думи те (ангелите) ги галят (апостолите) и не им позволяват веднага да очакват завръщането Му. Говорят за по-важното, а за по-малкото премълчават. Че Той ще дойде отново и че трябва да Го очакват от небето, казват те; и когато дойде, те мълчат за това. Така те отклониха учениците от това зрелище и ги обърнаха към техните думи, така че учениците, които вече не могат да видят Христос, да не мислят, че Той не се е възнесъл, но да се спират на тяхната реч. Казва се: ето, двама мъже пред тях. Така и трябва да бъде: защото при изслушването на двама свидетели всяка дума ще стане (2 Кор. 13:1). В дрехите, се казва, бели. Както преди на гроба (съпругите) те видяха Ангел в блестящи одежди (Лука 24:4), който им съобщи това, за което мислят: така че Ангелът е свидетел на Възнесението Христово. Ангелите са вестители навсякъде: например при Рождество Христово, при (Благовещение) на Богородица, при Възкресение: така точно - при Възнесение (и при Второто пришествие ангелите ще се появят като предтечи). Тъй като те казаха: Този Исус, който беше издигнат от вас, за да не доведе учениците в недоумение, те добавиха: така и Той ще дойде. Учениците се успокоиха донякъде, когато чуха, че Той ще дойде отново и ще дойде по същия начин и няма да бъде недостъпен. Не случайно словото е от вас: то показва любовта на Христос към учениците, тяхното избрание и факта, че Той няма да изостави онези, които е избрал. Така Самият Христос свидетелства за възкресението, тъй като след Рождество Христово, или по-добре, и преди Рождество Христово, най-удивителното е, че Той Сам възкръсна: Разрушете, каза Той, тази църква и след три дни Аз ще я издигна (Йоан 2:19); и Ангелите свидетелстват за бъдещото идване, казвайки: той ще дойде по същия начин. Така че, ако някой който скърби, защото не Го е видял, иска да види Христа: той, като чуе за бъдещото Му идване, нека покаже съвършен живот - и тогава непременно ще Го види и няма да се излъже в надеждата си. Той ще дойде с по-голяма слава, но и на облак, така че с тяло; и е много по-прекрасно да Го видим да слиза от небето, отколкото да се възнася от земята. Ангелите казаха, че Той ще дойде; но - защо, това не беше добавено. Това служи като потвърждение за възкресението: защото, ако Той се възнесе с тяло, много повече Той беше възкресен с тяло... Къде са тези, които не вярват във възкресението? кои са те Езичници или християни? Това са онези, които не вярват в самото създаване на творението. Тяхна работа е да не признават, че Бог създава нещо от нищото и да не признават, че ще възкреси погребаните. Но те се срамуват да не признаят Божията сила и затова, за да избегнат този укор, казват: „не защото казваме това, а защото няма нужда от тялото“. Наистина е казано: безумният ще говори (Ис. 32:6). Не те ли е срам, когато не признаваш, че Бог създава от нищото? Ако Той създава от нещо съществуващо, тогава с какво се различава от хората? Затова е навреме да се каже: престъпниците ми казаха подигравки (Пс. 119:85)... Но да не ги слушаме; напротив, нека блокираме слуха си от тях. Има, наистина, има възкресение на мъртвите... Апостолите говориха с Него (за Христос), отравяне и удряне (Деяния 10:41). Да повярваме във възкресението и да постъпим достойно за него, за да бъдем достойни за бъдещи блага в Христа Исуса, нашия Господ, с Когото на Отца, заедно със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. Амин 76. Съкратено като 2-ри демон. върху Деянията на апостол Виж св. Йоан Златоуст върху беседите върху Деянията на апостолите, изд. 1856 Санкт Петербург, част I, стр. 31–38. Може да се интересувате от: