Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Епифания, епископа Кипрского

Благословен Бог! Украшавање тела је глава, а украшавање празника је право славље. Сада славимо Вазнесење Христово у телу, у коме се открива испуњење празника Господњих. Као што глава чини цело тело лепим, тако истински тријумф сија дивном лепотом Божанске благодати. Али многи, не схватајући важност овог празника, не одају му долично поштовање. Они који желе да разумеју, послушајте ме сада. Само те молим: помози ми својим молитвама и смирено ме саслушај. Јер, по речима мудрог Соломона, речи мудрих се могу чути у тишини (Проп. 2,17). Дакле, први пречасни и дивни празник је Рождество Христово по телу. У ствари, зар није диван силазак, или боље рећи силазак Бога са неба к нама? Није ли дивно што Господ свих прима обличје сужња, Свесадржећи се рађа од сиромашне Мајке?.. Други празник је празник Богојављења, који много више представља објекте созерцања од првог: на првом је звезда најавила рођење Бога Речи; а у другом Јован је повикао: Ево Јагње, узми грехе света (Јн. 1, 29), а сам Отац с неба потврдио је Јованово сведочанство о Крштеном: Ово је Син мој љубљени, у коме ми је по вољи (Мт. 3, 17). Али радост још није била потпуна, пошто смртно тело Христово још није добило бесмртност кроз васкрсење. Трећи празник после спасоносне страсти је Васкрсење. Оживљава оне који се у крштењу, опрани крвљу Христовом, поново рађају водом и Духом Светим. Васкрсењем Својим Господ је обновио пали свет, а Адама, који је сагрешио од давнина, наградио је животом вечним; Са дрветом је Адам окусио смрт: са дрветом крста Христос оживљава свет. И овај празник је с правом дражи од оба претходна, јер је овом приликом Бесмртни својом смрћу умро и дао бесмртни живот смртницима. Међутим, празник Васкрсења, док још увек чува Васкрслог Христа на земљи, не доноси потпуну радост. Иако дан Педесетнице, на који је Дух Свети сишао на Апостоле, такође доноси велику и необјашњиву радост; али сада, на дан Вазнесења, све је испуњено најсавршенијом радошћу. Сада Господ наш, који је отворио звездано небо и кроз најтањи ваздух, подигао земаљско у села небеска, и све силе анђелске узнео на безграничну радост, показао нам је нови призор – наше тело, узнео се на царски престо. Где су сада они који воле да буду на листама коња и диве се брзини јахача? Нека дођу и виде чудесног коњаника – Творца света у људском телу, као у колима, не возећи се по земљи, већ на изванредан начин и журно се уздижући на небесима да би однео вечну победу над својим супарником – Белијалом. Али Јевреји, не трпећи истину и слушајући о вазнесењу Христовом на небо да би помрачили чудесни успон Сунца Истине, показују на Илију и говоре: „Хришћани! Зашто се хвалите вазнесењем Христа вашег? Јер се Илија, човек, удостојио сличне славе и узнео се на небо“ (12). Али ми им смело приговарамо: „Зашто ви Јевреји, као слепци, клевећете истину и не проникнете у дух Светог Писма? Зашто читате, а не разумете? Шта каже Божанско Писмо? – Илија је однесен у вихору, као на небо (2. Цар. 2, 1). Овде, као на небу, има значење (тамо има на небу, има значење) 24,51), показује извесну истину да ни Илија ни било ко други није узашао на небо, него само Јединородни Син Божији који је сишао с неба, о томе сведочи: Нико се није узнео на небо осим онога који је сишао с неба, који је оставио Сина Човечијег који је на небу (Јохн.3). овце – Анђели – у небеским селима нашли изгубљену овцу, ставили је на раме Његове човекољубља, и, стигавши са њом у небеско пристаниште, донели је на дар Оцу Своме и рекли: „Оче! Нашао сам изгубљену овцу, коју је змија заводница својом злобом украла и кренула на пут неправде, помрачивши у њему чистоту богопознања прљавштином многобоштва; Тако, видевши је заглибљену у кронистичком (грешном) животу, испружих Моју Божанску десницу и одмах је извадих – и, узевши је у руке, умио сам је у потоцима Јорданским, напојио је благодаћу Духа Светога; Гле, сада, ускрснувши из мртвих, доносим Ти дар достојан Твога Божанства – вербалну овцу. Сада ђаво, видећи наше тело узнесено на небо, оплакује своју смрт; сада грех нестаје као дим са лица вазнесеног Христа Исуса. Сада ђаво плаче, плаче: „Авај! Шта да радим ја несрећни? Он (Христос Господ), као орао брзи, отевши све моје заробљенике од векова, остави ме самог, и наневши безброј рана, баци ме на земљу. Ја сам у телу преварила човека, Сина Бога. Видео сам Га обученог у смртно тело, и, сматрајући Га само најмоћнијим човеком, наоружао сам Јевреје против Њега – и оно што нисам могао сам, учинио сам кроз њих: измислио сам безброј увреда против Њега, измислио свакојаке увреде, нахранио Га жучи и оца, крунисао Његову главу трњем црвеним трњем, крстом на Хим, на крају убио Га, и, као победник, победио са Јеврејима, видећи да је Он, како је Он сам предвидео, устао из мртвих, пао сам, сурово ударен мачем у само срце, видећи да је узимао храну, поново сам му припремио. Тако, док сам у себи градио ове планове, видим: Он са славом узноси на небо – на небо, са којег сам с бешчашћу збачен. О томе је и Псалмопојац узвикнуо пре неколико векова: Сви народи, запљусните руке своје, кличите Богу гласом радости. Јер је Господ Свевишњи, страшни, Цар велики по свој земљи (Пс. 47,1); а на другом месту: Бог устаде са виком, Господ са звуком трубе (Пс. 46,6). Хоћу да га гоним, и као олово падам. Желим да Га држим, али невидљива сила ме држи. Шта да радим ја, несрећник? Одасвуд сам привучен и, као најмањи камен из праћке, бачен са неба на земљу. Павши на земљу, хтео сам да се сакријем у водама, али Он ме нађе у потоцима Јорданским и, ухвативши ме, удари ме као змију. Ја хоћу да заузмем неко место на земљи, али сви чувари паше Господње вичу на мене: Господња је земља и пуноћа њена, свет и сви који на њој живе“ (Пс. 23,1). Заиста, сам земљотрес је доказао да је ово Господња земља. Јер земља се, бојећи се лица Господњег, затресла и поколебала у темељима својим, кажњена за безакоња своје деце, и отвореним понорима, као уснама, изразила је тешку тугу, и заједно, као мајка за своју децу, просила је за грешнике. Ко ће објавити моћне силе Господње? Јесте ли чули све Његове похвале? Господња земља и њено испуњење (Пс. 105:2; 23:1)? Јер Христос је тело узето са земље сјединио са Собом и узнео се на небо... хришћански! Ђаво долази к теби, желећи да упрља тело твоје нечистотом. Али ти, као чувар, имајући будно око душе своје, не дозволи да овај хулник помрачи твој умни поглед и да му смело каже: „Ђаволе, нисам ја издајник стицања Господњих, јер земљу Господњу, Цркву Христову, свуда небеском кишом напоји, вечно раслиње, шест стотину Христа доноси (Маттир стотину). 13:8)... Благовесници побожности, најављујући свима последњи долазак Господњи, говорили су: Он ће доћи онако како сте Га видели да иде на небо (Дела ап. 1, 11). Јер су се појавила два човека у белим одећама: два, да би дали више уверења у истину, - човек, да би ојачао ученике у храбрости, - у белим одећама, да би просветлио ум оних који слушају. Шта су рекли они који су се појавили? - Људи Галилеисти, зашто стојите и гледате у небо? Зашто сте тамо усмерили свој поглед? Боље, видећи Творца неба, прославите величину Вазнесеног и дивите се снисхођењу Његовог човекољубља – дивите се како га је Он, сјединивши са Собом земаљског човека, учинио грађанином неба и становником небеског света. О, где је подигао онога који је легао! Зашто стојиш и гледаш у небо? Господ ће доћи на исти начин. Који? – Обучен у наше тело, отворивши ребро, прободен копљем, да Јудејци виде онога који га је пробушио (Захарија 12,10; Јн. 19,37). Да се ​​и ми удостојимо да са смелошћу гледамо лице Његово и да учествујемо у обећаним благословима, благодати и човекољубљу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин 75. Епифан. Констант., сиве Саламине на кипарском еп. Опера омниа. Паписиис. 1822 анн., вол. Ил, паг. 285–290. Библиот. Патр. Цонционатор., том ИВ, стр. 391–392; Цхристиан Реад 1829, КСКСКСИВ део, стр. 121–130; Недељно читање ИИИ (1839–40), стр. 58–60. Можда ће вас занимати: