Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Епифания, епископа Кипрского

Nech je zvelebený Boh! Zdobenie tela je hlavou a zdobenie sviatkov je skutočnou oslavou. Teraz slávime Nanebovstúpenie Krista v tele, v ktorom sa zjavuje splnenie Pánových sviatkov. Tak ako hlava robí celé telo krásnym, tak skutočný triumf žiari nádhernou krásou Božej milosti. Ale mnohí, ktorí nechápu dôležitosť tohto sviatku, mu nevzdávajú náležitú úctu. Tí, ktorí chcú pochopiť, ma teraz počúvajte. Len vás prosím: pomôžte mi svojimi modlitbami a pokojne ma vypočujte. Lebo podľa slov múdreho Šalamúna možno slová múdrych počuť v tichosti (Kaz. 2:17). Prvým úctyhodným a nádherným sviatkom je teda Narodenie Krista podľa tela. V skutočnosti, nie je nádherný zostup, alebo lepšie povedané, zostúpenie Boha z neba k nám? Nie je to úžasné, že Pán všetkých prijíma podobu otroka, všetko obsahujúceho sa rodí z chudobnej Matky?... Druhým sviatkom je sviatok Zjavenia Pána, ktorý predstavuje predmety kontemplácie oveľa viac ako ten prvý: na prvom hviezda ohlasovala narodenie Boha Slova; a v druhom Ján zvolal: Hľa, Baránok, sním hriechy sveta (Ján 1:29) a sám Otec z neba potvrdil Jánovo svedectvo o Pokrstenom: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom som mal zaľúbenie (Matúš 3:17). Ale radosť ešte nebola úplná, keďže smrteľné telo Kristovo ešte nedostalo nesmrteľnosť vzkriesením. Tretím sviatkom po spasiteľskej vášni je Vzkriesenie. Dáva život tým, ktorí v krste, obmytí Kristovou krvou, sú znovuzrodení vodou a Duchom Svätým. Pán svojím zmŕtvychvstaním obnovil padlý svet a udelil Adamovi, ktorý oddávna zhrešil, večný život; So stromom Adam okúsil smrť: so stromom kríža Kristus dáva život svetu. A tento sviatok má právom prednosť pred oboma predchádzajúcimi, lebo pri tejto príležitosti Nesmrteľný svojou smrťou usmrtil smrť a smrteľníkom daroval nesmrteľný život. Sviatok zmŕtvychvstania však stále zachováva Zmŕtvychvstalého Krista na zemi, ale neprináša úplnú radosť. Hoci deň Turíc, v ktorý Duch Svätý zostúpil na apoštolov, prináša aj veľkú a nevysvetliteľnú radosť; ale teraz, v deň Nanebovstúpenia, je všetko naplnené tou najdokonalejšou radosťou. Teraz náš Pán, ktorý otvoril hviezdne nebo a najtenším vzduchom, pozdvihol pozemských do nebeských dedín a vyburcoval všetky anjelské Mocnosti k bezhraničnej radosti, ukázal nám nový pohľad – naše telo, nastúpené na kráľovský trón. Kde sú teraz tí, ktorí milujú byť na zoznamoch koní a obdivovať rýchlosť jazdcov? Nech prídu a uvidia podivuhodného jazdca - Stvoriteľa sveta v ľudskom tele, ako na voze, ktorý nejazdí po zemi, ale neobyčajným spôsobom a unáhlene vystupuje do nebeskej oblasti, aby získal večné víťazstvo nad svojím rivalom - Belialom. Ale Židia, ktorí netolerujú pravdu a počujú o Kristovom nanebovstúpení do neba, aby zatemnili zázračný výstup Slnka pravdy, ukazujú na Eliáša a hovoria: „Kresťania! Prečo sa chválite nanebovstúpením svojho Krista? Veď Eliáš, muž, bol hodný podobnej slávy a vystúpil do neba“ (2 Kráľ 2:11). My im však smelo namietame: "Prečo vy, Židia, ako slepci ohovárate pravdu a neprenikáte do ducha Svätého písma? Prečo čítate a nerozumiete? Čo hovorí Písmo Božie? - Eliáš bol vzatý vo víchrici, akoby do neba (2. Kráľ. 2:1). Tu, ako v nebi, to nemá vzájomný význam (L4:5) a tamto neukazuje, že v nebi je istá pravda. Jeho Eliáš, ani nikto iný nevystúpil do neba, ale iba Jednorodený Syn Boží, ktorý zostúpil z neba, On sám o tom svedčí: Nikto nevstúpil do neba, iba ten, ktorý zostúpil z neba, Syn človeka, ktorý je na nebesiach (Ján 3:13) Dobrý pastier, ktorý zanechal deväťdesiatdeväť oviec - anjelov, posadil sa na plecia človeka a našiel ich lásku k nebeským dedinám. nebeský prístav s ním, priniesol ho ako dar svojmu Otcovi a povedal: „Otče! Našiel som stratenú ovcu, ktorú zvádzajúci had ukradol svojou neprávosťou a postavil ju na cestu neprávosti, zatemňujúc v ňom čistotu poznania Boha špinou mnohobožstva; A tak, keď som videl, ako sa utápa v kamarátskom (hriešnom) živote, vystrel som svoju božskú pravicu a hneď som ju vytiahol - a vzal som ju do rúk, umyl som ju v prúdoch Jordánu a zalieval milosťou Ducha Svätého; Hľa, teraz, keď som vstal z mŕtvych, prinášam Ti dar hodný Tvojho Božstva — slovnú ovečku." Teraz diabol, keď vidí naše telo vystúpiť do neba, smúti nad svojou smrťou; teraz hriech mizne ako dym z tváre nanebovstúpeného Krista Ježiša. Diabol teraz plače a volá: "Beda! Čo mám ja, nešťastník, robiť? On (Kristus Pán), ako rýchly orol, vytrhol všetkých mojich väzňov z celej večnosti, nechal ma na pokoji, a keď mi spôsobil nespočetné rany, hodil ma na zem. Bol som oklamaný. Nepoznal som v Ňom Syna Božieho, ktorý sa skrýva v ľudskom tele. smrteľné telo, a keďže som Ho považoval len za najmocnejšieho muža, vyzbrojil som proti nemu Židov - a čo som nemohol urobiť sám, urobil som cez nich: vymyslel som proti nemu nespočetné množstvo urážok, vymyslel som všetky druhy urážok, nakŕmil som Ho žlčou a otcom, korunoval som mu hlavu tŕním, zneuctil som ho údermi, pribil som ho na kríž a nakoniec som ho zabil, zabil na kríž, nakoniec. Keď som videl, že on, ako sám predpovedal, na tretí deň vstal z mŕtvych, padol som, kruto zasiahnutý mečom do samotného srdca, keď som videl, že prijíma jedlo, opäť som mu pripravil ďalší kríž. A tak, keď som v sebe budoval tieto plány, vidím: Vystupuje do neba so slávou - do neba, z ktorého som bol s potupou zvrhnutý. Aj o tom žalmista pred niekoľkými storočiami zvolal: Všetky národy, spľasnite si ruky: kričte k Bohu hlasom radosti. Lebo Pán je Najvyšší, úžasný, veľký Kráľ na celej zemi (Ž 47:1); a na inom mieste: Boh vstal s krikom, Pán so zvukom trúby (Ž 46, 6). Chcem Ho prenasledovať a padám ako olovo. Chcem Ho držať, ale drží ma neviditeľná sila. Čo mám ja, nešťastník, robiť? Odvšadiaľ som obmedzovaný a ako najmenší kameň z praku zhodený z neba na zem. Keď som padol na zem, chcel som sa skryť vo vodách, ale On ma našiel v potokoch Jordánu, a keď ma chytil, zrazil ma ako hada. Chcem zaujať nejaké miesto na zemi, ale všetci strážcovia Pánovej pastviny proti mne volajú: Pánova je zem i jej plnosť, svet i všetci, čo na ňom žijú“ (Ž 23,1). Skutočne, samotné zemetrasenie dokázalo, že toto je Pánova zem. Zem sa totiž v bázni pred Pánovou tvárou triasla a kolísala v základoch, trestala za neprávosti svojich detí a otvorenými priepasťami ako perami vyjadrovala svoj ťažký smútok a spolu ako matka nad svojimi deťmi prosila za hriešnikov. Kto bude hlásať mocné sily Pána? Počuli ste všetky Jeho chvály? Pánova zem a jej naplnenie (Ž 105:2; 23:1)? Lebo Kristus zjednotil telo vzaté zo zeme so sebou a vystúpil do neba... kresťan! Prichádza k tebe diabol, ktorý chce tvoje telo poškvrniť nečistotou. Ale ty, ako strážca, ktorý má bdelé oko svojej duše, nedovoľ, aby tento bohorúhač zatemnil tvoj duševný pohľad a povedal mu smelo: „Diabol, nie som zradca Pánových výdobytkov, lebo Pánova zem, Kristova Cirkev, zalievaná všade nebeským dažďom, večne vegetujúca, prináša Kristovi plody tridsať, šesťdesiat a sto...“ Ohlasovatelia zbožnosti, ohlasujúc všetkým posledný príchod Pána, povedali: Príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba (Sk 1,11). Lebo sa zjavili dvaja muži v bielych šatách: dvaja, aby poskytli viac uistenia o pravde, - muž, aby posilnil učeníkov v odvahe, - v bielych šatách, aby osvietil mysle tých, ktorí počúvali. Čo povedali tí, ktorí sa objavili? - Muži z Galileistie, prečo stojíte a pozeráte sa na nebo? Prečo si tam upriamil svoj pohľad? Lepšie, keď uvidíte Stvoriteľa neba, oslavujte veľkosť Nanebovzatého a žasnite nad blahosklonnosťou Jeho lásky k ľudstvu – žasnite nad tým, ako On, keď zjednotil pozemského človeka so sebou, urobil z neho občana neba a obyvateľa nebeského sveta. Ó, kde zodvihol toho, kto si ľahol! Prečo stojíš a pozeráš na oblohu? Pán príde rovnakým spôsobom. Ktorý? – Oblečení do nášho tela, po otvorení rebra, prebodnutí kopijou, aby Židia videli toho, kto ho prerazil (Zachariáš 12:10; Ján 19:37). Kiež sme aj my hodní odvážne hľadieť na Jeho tvár a mať účasť na prisľúbených požehnaniach, milosti a láske k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 75. Epiphan. Constant., sive Salamis in Cypro episc. Opera omnia. Papisiis. 1822 ann., zv. Il, str. 285–290. Bibliot. Patr. Concionator., zväzok IV, str. 391–392; Christian Read 1829, XXXIV. časť, s. 121–130; Nedeľné čítanie III (1839–40), s. 58–60. Mohlo by vás zaujímať: