Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Епифания, епископа Кипрского

Благословен да е Бог! Украсяването на тялото е главата, а украсяването на празниците е истински празник. Сега празнуваме Възнесението Христово в плът, в което се разкрива изпълнението на Господните празници. Както главата прави цялото тяло красиво, така истинското тържество блести с чудната красота на Божествената благодат. Но мнозина, без да разбират важността на този празник, не му отдават нужното уважение. Който иска да разбере, нека ме чуе сега. Само ви моля: помогнете ми с вашите молитви и ме изслушайте спокойно. Защото, според думите на мъдрия Соломон, думите на мъдрите се чуват в мълчание (Екл. 2:17). И така, първият почитан и прекрасен празник е Рождество Христово по плът. Всъщност, не е ли чудесно слизането, или по-добре казано, слизането на Бога от небето при нас? Не е ли чудно, че Господът на всичко приема формата на роб, Всесъдържащият се ражда от бедна Майка?.. Вторият празник е празникът Богоявление, който представлява обекти на съзерцание много повече от първия: на първия звезда възвести раждането на Бог Слово; а във втория Йоан извика: Ето Агнецът, който носи греховете на света (Йоан 1:29), а самият Отец от небето потвърди свидетелството на Йоан за Кръстения: Този е Моят възлюбен Син, в Когото беше Моето благоволение (Матей 3:17). Но радостта все още не беше пълна, тъй като смъртното тяло на Христос все още не беше получило безсмъртие чрез възкресението. Третият празник след спасителните страсти е Възкресение Христово. Тя дава живот на онези, които в кръщението, след като са били измити от кръвта на Христос, са преродени от вода и Светия Дух. Със Своето възкресение Господ възстанови падналия свят и удостои с вечен живот съгрешилия от древността Адам; С дървото Адам вкуси смъртта: с дървото на кръста Христос дава живот на света. И този празник с право е предпочитан пред двата предишни, тъй като по този повод Безсмъртният умъртви със смъртта Си и даде безсмъртен живот на смъртните. Но празникът Възкресение, макар и да пази Възкръсналия Христос на земята, не носи пълна радост. Въпреки че денят на Петдесетница, в който Светият Дух слезе върху апостолите, също носи голяма и необяснима радост; но сега, в деня на Възнесението, всичко е изпълнено с най-съвършена радост. Сега нашият Господ, Който отвори звездното небе и през най-разредения въздух, издигна земното в небесните селения и възбуди всички ангелски сили към безгранична радост, ни показа нова гледка - нашата плът, възкачена на царския престол. Къде са сега тези, които обичат да са в списъците с коне и се възхищават на скоростта на ездачите? Нека дойдат и видят чудния конник - Създателя на света в човешка плът, като в колесница, не се вози по земята, но по необикновен начин и бързо се издига в небесния край, за да спечели вечна победа над своя съперник - Белиал. Но евреите, като не търпят истината и чуват за възнесението на Христос на небето, за да помрачат чудотворното изкачване на Слънцето на истината, посочват Илия и казват: "Християни! Защо се хвалите с възнесението на вашия Христос? Защото човекът Илия беше достоен за подобна слава и се възнесе на небето" (4 Царе 2:11). Но ние смело им възразяваме: "Защо вие, юдеи, като слепци клеветите истината и не прониквате в духа на Свещеното Писание? Защо четете и не разбирате? Какво казва Божественото Писание? - Илия беше отнесен във вихрушка, сякаш на небето (4 Царе 2:1). Тук, както на небето, има взаимно значение, а там, на небето (Лука). 24:51), и че нито Илия, нито някой друг се е възнесъл на небето, а само Единородният Божий Син, който е слязъл от небето, Той сам свидетелства за това: Никой не се е възнесъл на небето, освен Човешкия Син, който е на небето (Йоан 3:13). овце – Ангели – в небесните селения, намери изгубената овца, постави я на рамото на Своята любов към човечеството и като достигна с нея до небесния пристан, я донесе като дар на Своя Отец и каза: “Татко! Намерих една изгубена овца, която съблазнителната змия открадна с нечестието си и я насочи по пътя на неправдата, помрачавайки в нея чистотата на познанието за Бога с мръсотията на политеизма; И така, като го видях затънал в кумовски (греховен) живот, протегнах Божествената Си десница и веднага я извадих - и като я взех в ръцете си, я измих в потоците на Йордан, напоих я с благодатта на Светия Дух; Ето, сега, възкръснал от мъртвите, аз Ти нося дар, достоен за Твоята Божественост – словесната овца.” Сега дяволът, виждайки нашата плът възнесена на небето, оплаква смъртта му; сега грехът изчезва като дим от лицето на възнесения Христос Исус. Сега дяволът плаче, вика: "Уви! Какво да правя аз, нещастният? Той (Христос Господ), като бърз орел, като грабна всички мои затворници от цяла вечност, ме остави сам и, като ми нанесе безброй рани, ме хвърли на земята. Бях измамен в Сина на Мария. Не знаех, че Бог се крие в човешкото тяло. Аз видях Го облечен в смъртна плът и, считайки Го само за най-могъщия човек, аз въоръжих евреите срещу Него - и това, което не можах да направя сам, направих чрез тях: измислих безброй обиди срещу Него, измислих всякакви обиди, храних Го с жлъч и баща, увенчах главата Му с тръни, опозорих Го с удари, приковах Го на кръста, накрая Го уби и, като победител, триумфира с евреите, като видях, че Той, както Той предсказа, възкръсна от мъртвите на третия ден, аз паднах, жестоко ударен с меч в самото сърце, като видях, че Той приема храна, отново приготвих за Него. Така, като градих тези планове в себе си, виждам: Той се възнася на небето със слава - на небето, от което бях свален с безчестие. Псалмистът също възкликна за това преди няколко века: Всички народи, плеснете ръцете си заедно: викайте към Бога с глас на радост. Защото Господ е Всевишен, страшен, велик Цар по цялата земя (Пс. 47:1); и на друго място: Бог възкръсна с вик, Господ с тръбен глас (Пс. 46:6). Искам да Го преследвам и като олово падам. Искам да Го държа, но невидима сила ме държи. Какво да правя аз, нещастникът? Отвсякъде съм принуден и като най-малкото камъче от прашка, хвърлен от небето на земята. След като паднах на земята, исках да се скрия във водите, но Той ме намери в потоците на Йордан и, като ме хвана, ме удари като змия. Искам да заема място на земята, но всичките пазачи на пасбището Господне викат против мене: Господна е земята и всичко, което я изпълва, светът и всичките, които живеят на нея” (Пс. 23:1). Наистина, самото земетресение доказа, че това е Господната земя. Защото земята, уплашена от лицето Господне, се разклати и поклати в основите си, наказана за беззаконията на децата си, и с отворени бездни, като с устни, изрази тежката си скръб и заедно, като майка за децата си, измоли грешниците. Кой ще провъзгласи могъщите сили на Господ? Чухте ли всичките Му хваления? Господната земя и нейното изпълнение (Пс. 105:2; 23:1)? Защото Христос съедини взетото от земята тяло със Себе Си и се възнесе на небето... Християнски! Дяволът идва при вас, искайки да оскверни тялото ви с нечистота. Но ти, като пазител, имайки зорко око на душата си, не позволявай на този богохулник да помрачи умствения ти взор и му кажи смело: „Дяволе, аз не съм предател на Господните придобивки, защото Господната земя, Христовата Църква, напоявана навсякъде от небесен дъжд, вечно вегетираща, носи на Христа плодове от тридесет, шестдесет и сто“ (Мат. 13:8)... Вестителите на благочестието, възвестявайки на всички последното идване на Господа, казаха: Той ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето (Деян. 1:11). Защото двама мъже се явиха в бели дрехи: двама, за да дадат повече увереност в истината, - един мъж, за да укрепи учениците в смелост, - в бели дрехи, за да освети умовете на тези, които слушат. Какво казаха появилите се? - Галилейски мъже, защо стоите и гледате към небето? Защо насочи погледа си натам? По-добре, виждайки Създателя на небето, прославете величието на Възнесения и се учудете на снизхождението на Неговата любов към човечеството - удивете се на това как Той, след като обедини земния човек със Себе Си, го направи гражданин на небето и жител на небесния свят. О, къде вдигна лежащия! Защо стоиш и гледаш небето? Господ ще дойде по същия начин. кое? – Облечен с нашата плът, като отвори реброто, прободено от копието, за да видят юдеите онзи, който го е пробил (Захария 12:10; Йоан 19:37). Нека и ние бъдем достойни да гледаме лицето Му с дръзновение и да участваме в обещаните благословения, благодат и човеколюбие на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца и Светия Дух да бъде слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. Амин 75. Епифан. Constant., sive Salamis in Cypro episc. Опера Омния. Паписий. 1822 ann., том. Il, паг. 285–290. Библиот. патр. Concionator., том IV, p.p. 391–392; Christian Read 1829, XXXIV част, стр. 121–130; Неделно четене III (1839–40), стр. 58–60. Може да се интересувате от: