Слово на день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Sa shok i këndshëm për njerëzit është profeti David, i cili i takon ata në të gjitha rrugët e jetës! Sa mirë përshtatet me çdo moshë të tyre shpirtërore dhe ndan me ta të gjitha llojet e aktiviteteve! Ai gëzohet me bijtë e Perëndisë, punon me burrat, mëson të rinjtë, forcon pleqtë, është gjithçka për të gjithë: për luftëtarët - armë, për asketët - mësim, për ata që mësojnë të luftojnë - një shkollë, për fitimtarët - një kurorë, në gosti - argëtim, në varrim - ngushëllim. Nuk ka asnjë minutë të vetme në jetën tonë që të jetë e lirë nga ky lloj përfitimi i këndshëm. A ka ndonjë lutje të vlefshme që nuk mbështetet nga Davidi? A ka ndonjë gëzim festiv që ky Profet nuk do ta bënte të ndritshëm? Kjo, me të vërtetë, mund të shihet edhe tani: ndonëse festa jonë e vërtetë është e madhe në vetvete, Profeti e bëri atë më të madhe, duke e rritur gëzimin e saj me psalmet e tij të gëzueshme. Në njërën prej tyre (22) ai ju quan një dele (e ushqyer nga Zoti, e pa privuar nga asnjë e mirë), për të cilën Bariu i Mirë shërben si bar i gjelbër, dhe ujë i qetë, dhe ushqim, dhe strehë, dhe udhërrëfyes dhe çdo gjë në përgjithësi, duke hequr për çdo nevojë tuajën aq nga hiri i Tij që nevojitet. Përmes gjithë kësaj, Ai rrënjos në Kishë që ju, para së gjithash, duhet të jeni një dele e Bariut të Mirë, të udhëhequr nga katekumenët e mirë në kullotat hyjnore dhe burimet e mësimit hyjnor, në mënyrë që të varroseni me Të me pagëzimin në vdekje dhe të mos keni frikë nga kjo vdekje: sepse kjo nuk është vdekje, por vetëm shëmbëlltyrë e vdekjes. Edhe sikur të shkoj, thonë ata, në mes të hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë prej saj si të keqe, sepse ti je me mua (Ps. 23:4). Pastaj, pasi u ngushëllua me një shufër shpirtërore, duke qenë se Fryma e Shenjtë është Ngushëlluesi, Psalmisti ofron një vakt misterioz, i cili përgatitet për rezistencë - krejtësisht ndryshe nga vakti i demonëve (ata shkatërruan jetën e njeriut me anë të idhujtarisë, dhe vakti shpirtëror është i natyrës krejtësisht të kundërt), - më në fund, ai e lyen kokën me vaj shpirtëror dhe, duke e mbushur zemrën e të cilit e fiton aq shumë shpirtin. një. rrëmbim, duke e drejtuar mendjen tuaj nga e përkohshmja në të përjetshmen. Sepse njeriu në një rrëmbim të tillë ngatërron jetën afatshkurtër me pavdekësinë, duke banuar në shtëpinë e Zotit për ditë të gjata (Ps. 22:5-6). Duke na mbushur kështu me gëzim të hirshëm në njërin psalm, në tjetrin (23) Davidi e ngacmon shpirtin në një gëzim edhe më të madh e më të plotë. Toka e Zotit dhe përmbushja e saj. Pra, ç'është për t'u habitur këtu jashtëzakonisht, dëgjues, që Perëndia ynë u shfaq në tokë dhe jetoi me njerëzit, kur toka është krijimi dhe vepra e Tij? Ai nuk vjen në botën e dikujt tjetër, por në atë që Ai Vetë krijoi, duke themeluar tokën në dete dhe duke e bërë të përshtatshme për rrjedhën e lumenjve. Pse u shfaq Ai? - për t'ju nxjerrë nga humnera e mëkatit dhe për t'ju çuar në mal, për t'u ngjitur në të cilin ju nevojitej një karrocë mbretërore - një jetë e virtytshme. Sepse është e pamundur të ngjitesh në këtë mal nëse nuk të shoqëron virtyti, të jesh i pafajshëm me dorë dhe jo i ndotur nga asnjë veprim i egër, por i pastër në zemër, i palidhur në shpirt me asgjë të kotë dhe i huaj për çdo lajka ndaj vetvetes së sinqertë. Një ngjitje e tillë shpërblehet me bekim: për të Zoti jep lëmoshë të mirë. Ky është brezi i atyre që e kërkojnë Atë, duke u ngjitur lart në virtyt dhe duke kërkuar fytyrën e Perëndisë së Jakobit (Ps. 23:1-6). Pjesa tjetër e psalmit është ndoshta më sublime se vetë mësimi i Ungjillit. Sepse Ungjilli flet për qëndrimin tokësor dhe mënyrën e jetesës së Zotit; dhe ky Profet i madh, duke u ngjitur mbi veten e tij, sikur të mos ishte më i ngarkuar nga barra e trupit dhe, duke u bashkuar me Fuqitë qiellore, na përcjell ato fjalë që ata shqiptuan, duke i paraprirë solemnisht Zotit dhe duke urdhëruar engjëjt tokësorë (të cilëve u është besuar mbrojtja e jetës njerëzore) të hapin hyrjen për kthimin e Tij në parajsë. Merrni portat e princave tuaj, thanë Fuqitë qiellore, dhe merrni portat e përjetshme dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë. Meqenëse Ai që përmban gjithçka brenda vetes, kudo që të jetë, është në përpjesëtim me aftësinë e atij që e pranon Atë (dhe jo vetëm bëhet njeri midis njerëzve, por, duke qenë mes engjëjve, përshtatet me mbrojtjen e natyrës së tyre): (Psal. 24:7-8)? Në përgjigje të kësaj, atyre u thuhet: Të fuqishëm dhe të fuqishëm në betejë, që kanë fuqinë për të luftuar kundër atyre që kanë skllavëruar gjininë njerëzore dhe për të shfuqizuar ata që kanë fuqinë e vdekjes (Hebr. 2:14), në mënyrë që pas shkatërrimit të armikut të fundit, ai të thërriste racën njerëzore në liri dhe paqe. Pastaj (Psalmisti) përsërit të njëjtat fjalë: sepse misteri i vdekjes tashmë është përfunduar, fitorja është fituar mbi armiqtë dhe mbi ta është ngritur një shenjë fitoreje - kryqi; Ai që u dha njerëzve jetën dhe mbretërinë - këto dhurata të mira, përsëri u ngjit në lartësitë, duke marrë robërinë (Ps. 67:19; Efes. 4:8). Prandaj, përsëri portat e qiellit duhet të jenë të hapura për Të. Për herë të dytë, rojet tona takojnë shokët e Krishtit që paraprijnë në triumf, të cilët i urdhërojnë t'i hapin portat Atij (Zotit), që Ai të kurorëzohet përsëri me lavdi në to. Por atje ata nuk do ta njohin Atë, të veshur me rrobën e papastër (Zakaria 3:4) e jetës sonë - me rrobën që u bë me të kuqe flakë nga shkelja e mëkateve tona (Isaia 63:2); dhe për këtë arsye ata përshëndesin ata që paraprijnë në triumf me të njëjtën pyetje: kush është ky Mbret i lavdisë? Por këta nuk përgjigjen më: I fuqishëm dhe i fortë në betejë, por thonë: Zoti i ushtrive, që mori pushtetin mbi universin, që udhëhoqi gjithçka në vetvete (Efes. 1:10), i pari ndër të gjithë, që e ktheu gjithçka në gjendjen e mëparshme, Ai është Mbreti i lavdisë. E shihni sesi (Mbreti) David na e shtoi ëmbëlsinë e kësaj feste, duke i shtuar ngushëllimin e tij të hirshëm gëzimit të Kishës. Pra, le ta imitojmë edhe ne këtë Profet në çfarëdo mënyre që mund ta imitojmë Atë - në dashuri për Zotin, në butësi, në bujari ndaj armiqve tanë, në mënyrë që udhëzimi i Profetit të na udhëheqë në një jetë të shenjtë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen 74. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, Tom. XLVI, kol. 690–694; krahaso Bibliot. Patr. Concionator., vëll. IV, fq. 390; Krijuar. Shën Grigor. Nissk. në përkthim rusisht, bot. 1871, pjesa VIII, f. 92–97; Christian Read 1830, maj, f. 175–801. Ju mund të jeni të interesuar në: