Слово на день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Aký príjemný spoločník pre ľudí je prorok Dávid, ktorý ich stretáva na všetkých cestách života! Ako dobre sa prispôsobuje každému ich duchovnému veku a delí sa s nimi o všetky druhy činností! Raduje sa s Božími deťmi, pracuje s mužmi, poučuje mladých mužov, posilňuje starších, je všetkým všetkým: pre bojovníkov - zbraň, pre askétov - poučenie, pre tých, ktorí sa učia bojovať - ​​škola, pre víťazov - koruna, na hostinách - zábava, na pohreboch - útecha. V našom živote nie je jediná minúta, ktorá by bola zbavená tohto druhu príjemného úžitku. Existuje nejaká platná modlitba, ktorú Dávid nepodporuje? Existuje nejaká sviatočná radosť, ktorú by tento Prorok nerozžiaril? To je skutočne vidieť aj teraz: lebo hoci je náš skutočný sviatok sám o sebe veľký, Prorok ho zväčšil a zvýšil jeho radosť svojimi radostnými žalmami. V jednom z nich (22) vás nazýva ovečkou (kŕmenou Bohom, ktorá nie je zbavená žiadneho dobra), pre ktorú slúži Dobrý pastier ako zelená tráva, pokojná voda, potrava, prístrešie, sprievodca a vôbec všetko, pričom pre každú vašu potrebu odoberá toľko Jeho milosti, koľko je potrebné. Cez toto všetko vštepuje Cirkvi, že musíte byť predovšetkým ovcami Dobrého pastiera, vedených dobrým katechumenom na Božské pastviny a pramene Božieho učenia, aby ste boli spolu s Ním pochovaní krstom v smrť a nebáli sa tejto smrti, lebo to nie je smrť, ale len tieň a obraz smrti. Aj keby som vošiel, hovoria, doprostred tieňa smrti, nebudem sa jej báť ako zlého, lebo Ty si so mnou (Ž 22,4). Potom žalmista po utešení duchovnou palicou, keďže Duch Svätý je Utešiteľ, ponúka tajomný pokrm, ktorý je pripravený na odpor – úplne odlišný od jedla démonov (zničili ľudský život modlárstvom a duchovný pokrm je úplne opačného charakteru), – nakoniec pomaže hlavu duchovným olejom a pridá k nemu víno, ktoré poteší srdce, vytriezvie. vytrhnutie, nasmerovanie vašej mysle z časného do večného. Lebo človek v takomto vytržení si zamieňa krátkodobý život s nesmrteľnosťou, prebývaním v dome Pánovom na dlhé dni (Ž 22:5-6). Keď nás Dávid takto naplnil milostivou radosťou v jednom žalme, v ďalšom (23) povzbudzuje dušu k ešte väčšej a úplnejšej radosti. Pánova zem a jej naplnenie. Čo je tu teda neobyčajne prekvapujúce, poslucháč, že sa náš Boh zjavil na zemi a žil s ľuďmi, keď zem je jeho stvorením a dielom?... Preto nie je vôbec zvláštne, že Pán prišiel k svojmu (Ján 1:11). Neprichádza do cudzieho sveta, ale do sveta, ktorý On sám stvoril, založil zem na moriach a urobil ju vhodnou pre tok riek. Prečo sa zjavil? - aby ťa vyviedol z priepasti hriechu a priviedol ťa na horu, na ktorej výstup si potreboval kráľovský voz - cnostný život. Nie je možné vystúpiť na túto horu, ak vás nesprevádza cnosť, nie ste nevinní v rukách a nepoškvrnení žiadnym zlomyseľným činom, ale ak máte čisté srdce, nie ste pripútaní v duši k ničomu márnomyseľnému a cudzí vám nie sú žiadne lichôtky voči úprimnému ja. Takýto výstup je odmenený požehnaním: Pán zaň dáva dobrú almužnu. Toto je pokolenie tých, ktorí Ho hľadajú, vystupujúcich na výsosti v cnosti a hľadajúcich tvár Boha Jakobovho (Ž 23:1-6). Zvyšok žalmu je možno vznešenejší ako samotné evanjeliové učenie. Evanjelium totiž hovorí o pozemskom pobyte a spôsobe života Pána; a tento veľký prorok, ktorý vystúpil nad seba, akoby už nebol zaťažený bremenom tela, a pripojil sa k nebeským mocnostiam a sprostredkúval nám slová, ktoré vyslovili, slávnostne predchádzali Pánovi a prikazovali pozemským anjelom (ktorí sú poverení ochranou ľudského života), aby otvorili vchod pre Jeho návrat do neba. Vezmi brány svojich kniežat, povedali nebeské Mocnosti, a vezmi večné brány a vojde Kráľ slávy. Keďže Ten, ktorý v sebe všetko obsahuje, nech je kdekoľvek, je úmerný schopnostiam toho, kto Ho prijíma (a nielenže sa stáva človekom medzi ľuďmi, ale keďže je medzi anjelmi, prispôsobuje sa ich prirodzenosti): preto si strážcovia tohto vchodu žiadajú vysvetlenie:2:P-8:? Ako odpoveď im bolo povedané: Mocní a mocní v boji, majúci moc bojovať proti tým, ktorí zotročili ľudskú rasu, a zničiť tých, ktorí majú moc smrti (Žid. 2:14), aby po zničení posledného nepriateľa povolal ľudskú rasu k slobode a mieru. Potom (žalmista) znova opakuje tie isté slová: lebo tajomstvo smrti je už zavŕšené, víťazstvo bolo dobojované nad nepriateľmi a bolo nad nimi vztýčené znamenie víťazstva – kríž; Ten, ktorý dal ľuďom život a kráľovstvo – tieto dobré dary, opäť vystúpil k výšinám a zajal (Ž 67:19; Ef 4:8). Preto opäť musia byť pre Neho otvorené nebeské brány. Po druhýkrát sa naši strážcovia stretávajú s víťazne predchádzajúcimi spoločníkmi Krista, ktorý im prikazuje, aby Mu (Pánovi) otvorili brány, aby v nich mohol byť opäť korunovaný slávou. Ale tam Ho nepoznajú, oblečeného v nečistom rúchu (Zachariáš 3:4) nášho života – v rúchu, ktorý sa na Neho stal šarlátovým po pošliapaní našich hriechov (Izaiáš 63:2); a preto vítajú tých, ktorí víťazne predchádzajú, tou istou otázkou: kto je tento Kráľ slávy? Ale títo už neodpovedajú: Mocný a silný v boji, ale hovoria: Pán zástupov, ktorý prijal moc nad vesmírom, ktorý viedol všetko sám v sebe (Ef. 1:10), prvý zo všetkých, ktorý všetko vrátil do pôvodného stavu, On je Kráľ slávy. Vidíte, ako nám (kráľ) Dávid zvýšil sladkosť tohto sviatku a pridal svoju milostivú útechu k radosti Cirkvi. Napodobňujme teda tohto Proroka akýmkoľvek spôsobom, akým Ho môžeme napodobňovať – v láske k Bohu, v miernosti, vo štedrosti voči našim nepriateľom, aby nás poučenie Proroka viedlo k svätému životu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva na veky vekov. Amen 74. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, Tom. XLVI, kol. 690–694; porovnaj Bibliot. Patr. Concionator., zv. IV, s. 390; Vytvorené. Svätý Grigor. Nissk. v ruskom preklade, vyd. 1871, časť VIII, s. 92–97; Christian Read 1830, máj, s. 175–801. Mohlo by vás zaujímať: