Слово на день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Ce însoțitor plăcut pentru oameni este profetul David, care îi întâlnește pe toate căile vieții! Cât de bine se adaptează la fiecare epocă spirituală a lor și împărtășește cu ei tot felul de activități! El se bucură cu copiii lui Dumnezeu, lucrează cu oamenii, îi instruiește pe tineri, îi întărește pe bătrâni, este totul pentru toată lumea: pentru războinici - o armă, pentru asceți - învățătură, pentru cei care învață să lupte - o școală, pentru biruitori - o coroană, la ospețe - distracție, la înmormântări - mângâiere. Nu există niciun minut în viața noastră care să fie lipsit de acest tip de beneficiu plăcut. Există vreo rugăciune validă care nu este susținută de David? Există vreo bucurie festivă pe care acest profet să nu o facă strălucitoare? Aceasta, cu adevărat, se vede și acum: căci, deși adevărata noastră sărbătoare este mare în sine, Profetul a făcut-o mai mare, sporindu-i bucuria cu psalmii săi de bucurie. Într-una dintre ele (22) te numește oaie (hrănită de Dumnezeu, nelipsă de nici un bine), pentru care Păstorul cel Bun slujește ca iarbă verde, și apă liniștită, și hrană, și adăpost, și călăuză, și toate în general, îndepărtând pentru fiecare nevoie din harul Său cât este nevoie. Prin toate acestea, El însuflețește în Biserică că tu, în primul rând, trebuie să fii o oaie a Bunului Păstor, condusă de bunul catehumen către pășunile dumnezeiești și izvoarele învățăturii dumnezeiești, ca să fii îngropat împreună cu El prin botezul în moarte și să nu te temi de această moarte: căci aceasta nu este moartea, ci numai umbra și chipul morții. Chiar dacă mă voi duce, spun ei, în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme de ea ca de rău, căci Tu ești cu mine (Ps. 23:4). Apoi, după ce s-a mângâiat cu un toiag duhovnicesc, deoarece Duhul Sfânt este Mângâietorul, Psalmistul oferă o masă misterioasă, care este pregătită pentru rezistență - complet diferită de masa demonilor (au distrus viața umană prin idolatrie, iar masa spirituală este de o natură complet opusă), - în cele din urmă, el unge capul cu ulei duhovnicesc și, care umple inima pentru a-l bucura de vinul spiritual. unul sobru. răpire, îndreptându-ți mintea de la cele temporale la cele veșnice. Căci omul într-o astfel de răpire confundă viața de scurtă durată cu nemurirea, locuind în casa Domnului timp de zile (Ps. 22:5-6). După ce ne-a umplut astfel de bucurie plină de har într-un psalm, în altul (23) David excită sufletul la o bucurie și mai mare și mai deplină. Pământul Domnului și împlinirea lui. Deci, ce este neobișnuit de surprinzător aici, ascultătoare, că Dumnezeul nostru a apărut pe pământ și a trăit cu oamenii, când pământul este creația și lucrarea Sa?.. Prin urmare, nu este deloc ciudat că Domnul a venit la ai Săi (Ioan 1:11). El nu vine în lumea altcuiva, ci în cea pe care El Însuși a creat-o, întemeind pământul pe mări și făcându-l convenabil pentru curgerea râurilor. De ce a apărut El? - ca sa te scoata din abisul pacatului si sa te conduc la munte, sa urci pe care aveai nevoie de un car imparatesc - o viata virtuoasa. Căci este imposibil să urci pe acest munte dacă nu ești însoțit de virtute, fiind nevinovat de mână și nepângărit de vreo acțiune răutăcioasă, ci curat cu inima, ne atașat cu sufletul de nimic deșar și străin de orice lingușire a sinelui sincer. O astfel de urcare este răsplătită cu binecuvântare: pentru că Domnul dă milostenie bună. Aceasta este generația celor care Îl caută, urcând în sus în virtute și căutând chipul Dumnezeului lui Iacov (Ps. 23:1-6). Restul psalmului este mai sublim, poate, decât însuși învățătura Evangheliei. Căci Evanghelia vorbește despre șederea pământească și modul de viață al Domnului; iar acest mare Profet, s-a înălțat deasupra lui însuși, ca și când nu mai ar fi împovărat de povara trupului și, alăturându-se Puterilor cerești, ne transmite acele cuvinte pe care le-au rostit, precedându-l solemn pe Domnul și poruncând îngerilor pământești (care sunt încredințați să ocrotească viața omenească) să deschidă intrarea pentru întoarcerea Lui la cer. Luați porțile prinților voștri, au spus Puterile cerești, și luați porțile veșnice, și Împăratul gloriei va intra. Întrucât Cel care conține totul în sine, oriunde s-ar afla, este pe măsura capacității celui care Îl primește (și nu numai că devine om între oameni, ci, fiind printre îngeri, se adaptează la natura lor): de aceea, păzirea este o explicație a slavei: (Ps. 24:7-8)? Ca răspuns la aceasta, li se spune: Puternici și puternici în luptă, având puterea de a lupta împotriva celor care au înrobit neamul omenesc și de a desființa pe cei care au puterea morții (Evr. 2:14), pentru ca, după distrugerea ultimului dușman, să cheme neamul omenesc la libertate și pace. Apoi (Psalmistul) repetă din nou aceleași cuvinte: căci misterul morții a fost deja împlinit, s-a câștigat biruința asupra dușmanilor și s-a ridicat un semn de biruință asupra lor - crucea; Cel care a dat oamenilor viață și împărăția – aceste daruri bune, s-a înălțat din nou la înălțimi, luând robie (Ps. 67:19; Efes. 4:8). Prin urmare, din nou porțile cerului trebuie să fie deschise pentru El. Pentru a doua oară, gărzile noastre se întâlnesc cu tovarășii lui Hristos care precedă în triumf, care le poruncesc să deschidă porțile Lui (Domnul), pentru ca El să fie din nou încununat cu slavă în ei. Dar acolo ei nu-L vor recunoaște, îmbrăcat în haina necurată (Zaharia 3:4) a vieții noastre – în haina care a fost făcută stacojie asupra Lui de la călcarea păcatelor noastre (Isaia 63:2); și de aceea îi salută pe cei care preced în triumf cu aceeași întrebare: cine este acest Împărat al gloriei? Dar aceștia nu mai răspund: Puternic și tare în luptă, ci zic: Domnul oștirilor, care a primit putere asupra universului, care a condus toate lucrurile în Sine (Efeseni 1, 10), primul dintre toți, care a readus totul la starea de dinainte, El este Împăratul slavei. Vedeți cum (Regele) David a sporit dulceața acestei sărbători pentru noi, adăugând mângâierea sa plină de har la bucuria Bisericii. Așadar, să-l imităm și noi pe acest Profet în orice fel îl putem imita - în dragoste pentru Dumnezeu, în blândețe, în generozitate față de vrăjmașii noștri, pentru ca învățătura Profetului să ne călăuzească la o viață sfântă în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin 74. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, Tom. XLVI, col. 690–694; compara Bibliot. Patr. Concionator., vol. IV, p. 390; Creat. Sf. Grigor. Nissk. în traducere rusă, ed. 1871, partea a VIII-a, p. 92–97; Christian Read 1830, mai, p. 175–801. Te-ar putea interesa: