Слово на день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

რა სასიამოვნო თანამგზავრია ადამიანებისთვის დავით წინასწარმეტყველი, რომელიც მათ ცხოვრების ყველა გზაზე ხვდება! რამდენად კარგად ეგუება მათ ყოველ სულიერ ასაკს და უზიარებს მათ ყველა სახის საქმიანობას! ის ხარობს ღვთის შვილებთან ერთად, შრომობს კაცებთან, ასწავლის ჭაბუკებს, აძლიერებს უხუცესებს, ყველაფერია ყველასთვის: მეომრებისთვის - იარაღი, ასკეტებისთვის - სწავლება, ბრძოლას სწავლისთვის - სკოლა, გამარჯვებულებისთვის - გვირგვინი, დღესასწაულებზე - გართობა, პანაშვიდებზე - ნუგეში. ჩვენს ცხოვრებაში არ არის არც ერთი წუთი, რომელიც მოკლებულია ამ სახის სასიამოვნო სარგებელს. არსებობს რაიმე მართებული ლოცვა, რომელსაც არ უჭერს მხარს დავითი? არის თუ არა რაიმე სადღესასწაულო სიხარული, რომელსაც ეს წინასწარმეტყველი არ გაანათებს? ეს, ჭეშმარიტად, ახლაც ჩანს: მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ნამდვილი დღესასწაული თავისთავად დიდია, წინასწარმეტყველმა ის უფრო დიდი გახადა და სიხარული გაზარდა თავისი მხიარული ფსალმუნებით. ერთ-ერთ მათგანში (22) ის გიწოდებს ცხვარს (იკვებება ღმერთის მიერ, არანაირ სიკეთეს მოკლებული), რისთვისაც კარგი მწყემსი ემსახურება როგორც მწვანე ბალახს, და მშვიდ წყალს, და საკვებს, და თავშესაფარს, და ზოგადად ყველაფერს, რაც ყოველი საჭიროებისთვის აშორებს თავის მადლს, რამდენიც საჭიროა. ამ ყველაფრით ის ნერგავს ეკლესიას, რომ თქვენ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოთ კეთილი მწყემსის ცხვარი, რომელსაც მიჰყავს კარგი კატეკუმენი ღვთაებრივ საძოვრებზე და ღვთიური სწავლების წყაროებზე, რათა მასთან ერთად დაიმარხოთ სიკვდილით ნათლით და არ შეგეშინდეთ ამ სიკვდილის, რადგან ეს არ არის სიკვდილი, არამედ მხოლოდ ჩრდილი. სიკვდილის ჩრდილშიც რომ წავიდე, ამბობენ, სიკვდილის ჩრდილში არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ (ფსალმ. 22:4). შემდეგ სულიერი კვერთხით ნუგეშისცემით, რადგან სულიწმიდა არის ნუგეშისმცემელი, ფსალმუნმომღერალი გვთავაზობს იდუმალ ტრაპეზს, რომელიც მომზადებულია წინააღმდეგობისთვის - სრულიად განსხვავებულად დემონების ტრაპეზისგან (ადამიანის სიცოცხლე კერპთაყვანისმცემლობის გზით გაანადგურეს, სულიერი ტრაპეზი კი სრულიად საპირისპირო ხასიათისაა), - ბოლოს თავს სცხოს სულიერი ზეთით და აავსებს გულს, რომელიც აავსებს მას სულს. ერთი. აღფრთოვანება, რომელიც მიმართავს თქვენს გონებას დროებითიდან მარადიულამდე. რადგან ასეთ აღტაცებაში მყოფი ადამიანი ურევს ხანმოკლე ცხოვრებას უკვდავებასთან, უფლის სახლში დღეების განმავლობაში ყოფნით (ფსალმ. 22:5-6). ამგვარად აღგვავსე მადლი სიხარულით ერთ ფსალმუნში, მეორეში (23) დავითი სულს კიდევ უფრო დიდ და სრულ სიხარულამდე აღაგზნებს. უფლის დედამიწა და მისი აღსრულება. მაშ, რა არის აქ უჩვეულოდ გასაკვირი, მსმენელო, რომ ჩვენი ღმერთი გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად, როცა დედამიწა მისი ქმნილება და ქმნილებაა?.. ამიტომ, სულაც არ არის უცნაური, რომ უფალი თავისთან მივიდა (იოანე 1,11). ის მოდის არა სხვის სამყაროში, არამედ იმ სამყაროში, რომელიც მან თავად შექმნა, დააარსა დედამიწა ზღვებზე და გახადა მოსახერხებელი მდინარეების დინებისთვის. რატომ გამოჩნდა ის? - ცოდვის უფსკრულიდან რომ გამოგიყვანო და მთაზე მიგიყვანო, რომლის ასასვლელად სამეფო ეტლი - სათნო ცხოვრება გჭირდებოდა. რადგან შეუძლებელია ამ მთაზე ასვლა, თუ სათნოება არ გახლავთ, ხელით უდანაშაულო და რაიმე მანკიერი მოქმედებით არ შებილწული, მაგრამ გულით სუფთა, სულით არაფერ ფუჭზე მიჯაჭვული და ყოველგვარი მლიქვნელობის უცხო პიროვნების გულწრფელი მე. ასეთი აღმართი დაჯილდოვებულია კურთხევით: ამისთვის უფალი კეთილ მოწყალებას იძლევა. ეს არის მოდგმა, ვინც მას ეძებს, მაღლა ასვლის სათნოებით და ეძებს იაკობის ღმერთის სახეს (ფსალმ. 23:1-6). დანარჩენი ფსალმუნი უფრო ამაღლებულია, ალბათ, ვიდრე თავად სახარების სწავლება. რადგან სახარება მოგვითხრობს უფლის მიწიერ ყოფასა და ცხოვრების წესზე; და ეს დიდი წინასწარმეტყველი, რომელიც ავიდა საკუთარ თავზე, თითქოს აღარ იტვირთა სხეულის ტვირთით და შეუერთდა ზეციურ ძალებს, გადმოგვცემს იმ სიტყვებს, რომლებიც მათ წარმოთქვეს, საზეიმოდ წინ უსწრებდნენ უფალს და უბრძანა მიწიერ ანგელოზებს (რომლებსაც დაევალათ ადამიანთა სიცოცხლის დაცვა) გახსნონ შესასვლელი სამოთხეში მისი დაბრუნებისთვის. აიღეთ თქვენი მთავრების კარიბჭეები, თქვეს ზეციურმა ძალებმა, აიღეთ მარადიული კარიბჭე და შევა დიდების მეფე. რადგან ის, ვინც ყველაფერს შეიცავს საკუთარ თავში, სადაც არ უნდა იყოს, მისი მიმღების შესაძლებლობის შესაბამისია (და არა მარტო ადამიანთა შორის, არამედ ანგელოზებში ყოფნისას, ადაპტირდება მათ ბუნების ახსნაზე): (ფსალმ. 24:7-8)? ამის საპასუხოდ მათ ეუბნებიან: ძლევამოსილი და ძლევამოსილი ბრძოლაში, რომელსაც აქვს ძალა შეებრძოლოს მათ, ვინც დაიმონა კაცობრიობა და გააუქმოს ისინი, ვისაც აქვს სიკვდილის ძალა (ებრ. 2:14), რათა უკანასკნელი მტრის განადგურების შემდეგ მან მოუწოდა კაცობრიობას თავისუფლებისა და მშვიდობისაკენ. შემდეგ (ფსალმუნმომღერალი) კვლავ იმეორებს იმავე სიტყვებს: რადგან სიკვდილის საიდუმლო უკვე დასრულებულია, მტრებზე გამარჯვება მოიპოვა და მათზე გამარჯვების ნიშანი - ჯვარი აღიმართა; ვინც ხალხს სიცოცხლე და სასუფეველი აჩუქა - ეს კეთილი ძღვენი, ისევ ავიდა სიმაღლეზე, ტყვედ აყვანა (ფს. 67:19; ეფეს. 4:8). ამიტომ, სამოთხის კარი კვლავ ღია უნდა იყოს მისთვის. ჩვენი მცველები მეორედ ხვდებიან ტრიუმფის წინამძღოლ ქრისტეს თანამოაზრეებს, რომლებიც უბრძანებენ, გააღონ კარიბჭე მისთვის (უფალი), რათა ის კვლავ დიდებით დაგვირგვინდეს მათში. მაგრამ იქ ვერ იცნობენ მას ჩვენი ცხოვრების უწმინდური სამოსით შემოსილი (ზაქარია 3:4) - ჩვენი ცოდვების თელვისგან მას ალისფერი სამოსით (ესაია 63:2); და ამიტომ ისინი მიესალმებიან მათ, ვინც წინ უსწრებს გამარჯვებას იმავე კითხვით: ვინ არის ეს დიდების მეფე? მაგრამ ესენი აღარ პასუხობენ: ძლევამოსილი და ძლევამოსილი ბრძოლაში, არამედ ამბობენ: უფალი ცაბაოთ, რომელმაც მიიღო ძალაუფლება სამყაროზე, რომელმაც ყველაფერი თავისთავად ხელმძღვანელობდა (ეფეს. 1:10), პირველმა ყველას შორის, რომელმაც ყველაფერი აღადგინა ძველ მდგომარეობაში, ის არის დიდების მეფე. ხედავთ, როგორ გვიმატა (მეფე) დავითმა ამ დღესასწაულის სიტკბო, ეკლესიის სიხარულს თავისი მადლიანი ნუგეში შემატა. მაშ, ჩვენც მივბაძოთ ამ წინასწარმეტყველს, რითაც შეგვიძლია მივბაძოთ მას - ღვთის სიყვარულით, თვინიერებით, ჩვენი მტრების კეთილშობილებით, რათა წინასწარმეტყველის მითითება მიგვიყვანს წმინდა ცხოვრებაში ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 74. იხილეთ Curs. კომპლ. პატრული. მინი, ტომ. XLVI, კოლ. 690–694 წწ. შეადარეთ Bibliot. პატრ. დამრიგებელი, ტ. IV, გვ. 390; შექმნილია. წმინდა გრიგორი. ნისკი. რუსულად თარგმანი, რედ. 1871 წ., VIII, გვ. 92–97; Christian Read 1830, მაისი, გვ. 175–801. შეიძლება დაგაინტერესოთ: