Слово на день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

¡Qué compañero tan agradable para la gente es el profeta David, que los encuentra en todos los caminos de la vida! ¡Qué bien se adapta a cada edad espiritual y comparte con ellos toda clase de actividades! Se regocija con los hijos de Dios, trabaja con los hombres, instruye a los jóvenes, fortalece a los mayores, es todo para todos: para los guerreros - un arma, para los ascetas - instrucción, para los que aprenden a luchar - una escuela, para los vencedores - una corona, en las fiestas - diversión, en los funerales - consuelo. No hay un solo minuto en nuestra vida que esté exento de este tipo de beneficios placenteros. ¿Hay alguna oración válida que no sea apoyada por David? ¿Hay alguna alegría festiva que este Profeta no quisiera hacer brillar? Esto, en verdad, se puede ver incluso ahora: porque aunque nuestra verdadera fiesta es grande en sí misma, el Profeta la hizo mayor, aumentando su alegría con sus alegres salmos. En uno de ellos (22) os llama oveja (alimentada por Dios, no privada de ningún bien), a la que el Buen Pastor sirve de hierba verde, de agua tranquila, de alimento, de refugio, de guía y de todo en general, quitando para cada necesidad tanta de su gracia como sea necesaria. Por todo esto, Él inculca en la Iglesia que es necesario, ante todo, ser oveja del Buen Pastor, conducida por el buen catecúmeno a los pastos divinos y a las fuentes de la enseñanza divina, para ser sepultados con Él por el bautismo en la muerte, y no tener miedo de esta muerte: porque esto no es muerte, sino sólo sombra e imagen de la muerte. Incluso si voy, dicen, en medio de sombra de muerte, no temeré ningún mal, porque tú estás conmigo (Sal. 22:4). Luego, habiendo consolado con una vara espiritual, ya que el Espíritu Santo es el Consolador, el salmista ofrece una comida misteriosa, que está preparada para la resistencia, completamente diferente de la comida de los demonios (destruyeron la vida humana mediante la idolatría, y la comida espiritual es de naturaleza completamente opuesta), - finalmente, unge la cabeza con aceite espiritual y, agregándole vino, que alegra el corazón, llena el alma del sobrio. arrebatamiento, dirigiendo tu mente de lo temporal a lo eterno. Porque el hombre en tal arrobamiento confunde la vida a corto plazo con la inmortalidad, morando en la casa del Señor por muchos días (Sal. 22:5-6). Después de habernos llenado de gozo misericordioso en un salmo, en el siguiente (23) David excita el alma a un gozo aún mayor y más completo. La tierra del Señor y su cumplimiento. Entonces, ¿qué es inusualmente sorprendente aquí, oyente, que nuestro Dios apareció en la tierra y vivió con la gente, cuando la tierra es Su creación y obra?... Por tanto, no es nada extraño que el Señor viniera a los Suyos (Juan 1:11). Él no viene a un mundo ajeno, sino al que Él mismo creó, fundando la tierra sobre los mares y haciéndola conveniente para el fluir de los ríos. ¿Por qué apareció? - para sacarte del abismo del pecado y conducirte a la montaña, para ascender a la cual necesitabas un carro real: una vida virtuosa. Porque es imposible escalar esta montaña si no vas acompañado de la virtud, siendo inocente de mano y no contaminado por ninguna acción viciosa, sino puro de corazón, sin apego de alma a nada vano y ajeno a cualquier adulación hacia uno mismo sincero. Tal ascenso es recompensado con bendición: por ello el Señor da buena limosna. Esta es la generación de los que le buscan, ascendiendo a lo alto en virtud y buscando el rostro del Dios de Jacob (Sal. 23:1-6). El resto del salmo es quizás más sublime que la enseñanza misma del Evangelio. Porque el Evangelio habla de la estancia terrenal y del modo de vida del Señor; y este gran Profeta, habiendo ascendido por encima de sí mismo, como si ya no estuviera agobiado por la carga del cuerpo, y uniéndose a los Poderes celestiales, nos transmite aquellas palabras que pronunciaron, precediendo solemnemente al Señor y ordenando a los ángeles terrenales (a quienes se les ha confiado la protección de la vida humana) que abran la entrada para Su regreso al cielo. Tomad las puertas de vuestros príncipes, dijeron las potestades celestiales, y tomad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. Puesto que Aquel que contiene todo dentro de sí, dondequiera que esté, es conmensurado con la capacidad de quien lo recibe (y no sólo se hace humano entre los hombres, sino que, estando entre los ángeles, se adapta a su naturaleza), por eso, los guardias de la entrada exigen una explicación: ¿quién es este Rey de gloria (Sal. 24:7-8)? En respuesta a esto se les dice: Fuertes y valientes en la batalla, que tienen poder para luchar contra los que han esclavizado al género humano, y para abolir a los que tienen el imperio de la muerte (Heb. 2:14), para que después de la destrucción del último enemigo, llamara al género humano a la libertad y la paz. Luego (el salmista) repite nuevamente las mismas palabras: porque el misterio de la muerte ya se ha cumplido, se ha obtenido la victoria sobre los enemigos y se ha erigido sobre ellos un signo de victoria: la cruz; El que dio a los hombres la vida y el reino, estos buenos dones, ascendió nuevamente a las alturas, llevando cautivo el cautiverio (Sal. 67:19; Ef. 4:8). Por lo tanto, nuevamente las puertas del cielo deben estar abiertas para Él. Por segunda vez, nuestros guardias se encuentran con los compañeros de Cristo que preceden en triunfo, quienes les ordenan abrirle las puertas a Él (el Señor), para que nuevamente sea coronado de gloria en ellos. Pero allí no lo reconocerán, vestido con la vestidura inmunda (Zacarías 3:4) de nuestra vida, con la vestidura que se volvió escarlata sobre Él por el pisoteo de nuestros pecados (Isaías 63:2); y por eso saludan a los que preceden en triunfo con la misma pregunta: ¿quién es este Rey de gloria? Pero éstos ya no responden: Fuerte y fuerte en la batalla, sino que dicen: el Señor de los ejércitos, que recibió potestad sobre el universo, que dirigió todas las cosas en sí mismo (Efesios 1:10), el primero entre todos, que restauró todas las cosas a su estado anterior, él es el Rey de gloria. Ves cómo (el Rey) David aumentó la dulzura de esta fiesta para nosotros, añadiendo su gracioso consuelo al gozo de la Iglesia. Entonces, imitemos también a este Profeta en cualquier forma que podamos imitarlo: en amor a Dios, en mansedumbre, en generosidad hacia nuestros enemigos, para que la instrucción del Profeta nos guíe a una vida santa en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén 74. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, Tom. XLVI, col. 690–694; compárese con Bibliot. Patr. Concionador., vol. IV, pág. 390; Creado. San Grigor. Nisk. en traducción rusa, ed. 1871, parte VIII, págs. 92–97; Christian Read 1830, mayo, págs. 175–801. Quizás te interese: