Слово на день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Τι ευχάριστος σύντροφος για τους ανθρώπους είναι ο Προφήτης Δαυίδ, που τους συναντά σε όλα τα μονοπάτια της ζωής! Πόσο καλά προσαρμόζεται σε κάθε πνευματική τους ηλικία και μοιράζεται μαζί τους κάθε είδους δραστηριότητες! Χαίρεται με τα τέκνα του Θεού, εργάζεται με τους ανθρώπους, διδάσκει νέους, ενισχύει τους πρεσβυτέρους, είναι τα πάντα για όλους: για πολεμιστές - όπλο, για ασκητές - διδασκαλία, για όσους μαθαίνουν να πολεμούν - σχολείο, για νικητές - στέμμα, σε γλέντια - διασκέδαση, σε κηδείες - παρηγοριά. Δεν υπάρχει ούτε ένα λεπτό στη ζωή μας που να στερείται αυτού του είδους ευχάριστου οφέλους. Υπάρχει κάποια έγκυρη προσευχή που δεν υποστηρίζεται από τον Δαβίδ; Υπάρχει καμιά εορταστική χαρά που δεν θα έκανε φωτεινή αυτός ο Προφήτης; Αυτό, αλήθεια, μπορεί να φανεί ακόμη και τώρα: γιατί, αν και η πραγματική μας γιορτή είναι μεγάλη από μόνη της, ο Προφήτης την έκανε μεγαλύτερη, αυξάνοντας τη χαρά της με τους χαρούμενους ψαλμούς του. Σε ένα από αυτά (22) σε αποκαλεί πρόβατο (που το τρέφει ο Θεός, δεν του στερείται κανένα αγαθό), για το οποίο ο Καλός Ποιμένας χρησιμεύει ως πράσινο χορτάρι και ήρεμο νερό, και τροφή, και καταφύγιο, και ως οδηγός και γενικά τα πάντα, αφαιρώντας για κάθε σου ανάγκη όση χάρη του χρειάζεται. Μέσα από όλα αυτά, ενσταλάζει στην Εκκλησία ότι πρέπει πρώτα απ' όλα να είσαι πρόβατο του Καλού Ποιμένα, οδηγούμενος από τους καλούς κατηχουμένους στα Θεία βοσκοτόπια και τις πηγές της Θείας διδασκαλίας, για να ταφείς μαζί Του με το βάπτισμα στον θάνατο και να μην φοβάσαι αυτόν τον θάνατο: γιατί αυτό δεν είναι θάνατος, αλλά μόνο η εικόνα και η σκιά. Ακόμα κι αν πάω, λένε, στη μέση της σκιάς του θανάτου, δεν θα τον φοβηθώ ως κακό, γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ. 23:4). Έπειτα, αφού παρηγορήθηκε με πνευματική ράβδο, αφού το Άγιο Πνεύμα είναι ο Παρηγορητής, ο Ψαλμωδός προσφέρει ένα μυστηριώδες γεύμα, το οποίο προετοιμάζεται για αντίσταση - εντελώς διαφορετικό από το γεύμα των δαιμόνων (κατέστρεψαν την ανθρώπινη ζωή με την ειδωλολατρία, και το πνευματικό γεύμα είναι εντελώς αντίθετης φύσης), - τέλος, αλείφει το κεφάλι με πνευματικό λάδι, και γεμίζει την καρδιά της ψυχής. ένα. αρπαγή, κατευθύνοντας το μυαλό σας από το πρόσκαιρο στο αιώνιο. Γιατί ο άνθρωπος σε μια τέτοια αρπαγή μπερδεύει τη βραχυπρόθεσμη ζωή με την αθανασία, μένοντας στον οίκο του Κυρίου για πολλές ημέρες (Ψαλμ. 22:5-6). Έχοντας έτσι μας γεμίσει με ευγενική χαρά στον έναν ψαλμό, στον επόμενο (23) ο Δαβίδ διεγείρει την ψυχή σε ακόμη μεγαλύτερη και πληρέστερη χαρά. Η γη του Κυρίου και η εκπλήρωσή της. Τι είναι λοιπόν ασυνήθιστα έκπληξη εδώ, ακροατή, ότι ο Θεός μας εμφανίστηκε στη γη και έζησε με ανθρώπους, όταν η γη είναι δημιούργημα και έργο Του; Δεν έρχεται στον κόσμο κάποιου άλλου, αλλά σε αυτόν που δημιούργησε ο Ίδιος, ιδρύοντας τη γη στις θάλασσες και κάνοντάς την βολική για τη ροή των ποταμών. Γιατί εμφανίστηκε; - για να σε βγάλει από την άβυσσο της αμαρτίας και να σε οδηγήσει στο βουνό, για να ανέβεις στο οποίο χρειάστηκες βασιλικό άρμα - ενάρετη ζωή. Γιατί είναι αδύνατο να ανέβεις σε αυτό το βουνό, αν δεν σε συνοδεύει η αρετή, να είσαι αθώος με το χέρι και να μην μολυνθείς από κακομεταχείριση, αλλά καθαρός στην καρδιά, να μην είσαι προσκολλημένος στην ψυχή σε τίποτα μάταιο και ξένος σε οποιαδήποτε κολακεία για τον ειλικρινή εαυτό σου. Μια τέτοια ανάβαση ανταμείβεται με ευλογία: γι' αυτήν ο Κύριος δίνει καλή ελεημοσύνη. Αυτή είναι η γενιά εκείνων που Τον αναζητούν, που ανεβαίνουν ψηλά στην αρετή και αναζητούν το πρόσωπο του Θεού του Ιακώβ (Ψαλμ. 23:1-6). Ο υπόλοιπος ψαλμός είναι ίσως πιο μεγαλειώδης από την ίδια τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Γιατί το Ευαγγέλιο λέει για την επίγεια παραμονή και τον τρόπο ζωής του Κυρίου. Και αυτός ο μεγάλος Προφήτης, αφού ανέβηκε πάνω από τον εαυτό του, σαν να μην βαρύνεται πια από το βάρος του σώματος, και, ενώνοντας τις ουράνιες Δυνάμεις, μας μεταφέρει αυτά τα λόγια που πρόφεραν, επισήμως προηγούμενοι του Κυρίου και διατάζοντας τους επίγειους αγγέλους (στους οποίους έχει ανατεθεί η προστασία της ανθρώπινης ζωής) να ανοίξουν την είσοδο για την επιστροφή Του στον ουρανό. Πάρτε τις πύλες των αρχόντων σας, είπαν οι ουράνιες Δυνάμεις, και πάρτε τις αιώνιες πύλες, και θα μπει ο Βασιλιάς της δόξας. Επειδή Αυτός που περιέχει τα πάντα μέσα του, όπου κι αν βρίσκεται, είναι ανάλογος με την ικανότητα αυτού που Τον δέχεται (και όχι μόνο γίνεται άνθρωπος μεταξύ των ανθρώπων, αλλά, όντας ανάμεσα σε αγγέλους, προσαρμόζεται στη φρουρά της φύσης τους): (Ψαλμ. 24:7-8); Σε απάντηση σε αυτό τους λένε: Ισχυροί και δυνατοί στη μάχη, έχοντας τη δύναμη να πολεμούν εναντίον εκείνων που έχουν υποδουλώσει το ανθρώπινο γένος και να καταργούν αυτούς που έχουν τη δύναμη του θανάτου (Εβρ. 2:14), ώστε μετά την καταστροφή του τελευταίου εχθρού, να καλέσει το ανθρώπινο γένος σε ελευθερία και ειρήνη. Στη συνέχεια (ο Ψαλμωδός) επαναλαμβάνει πάλι τα ίδια λόγια: γιατί το μυστήριο του θανάτου έχει ήδη ολοκληρωθεί, η νίκη έχει κερδίσει τους εχθρούς και ένα σημάδι νίκης έχει στηθεί πάνω τους - ο σταυρός. Αυτός που έδωσε στους ανθρώπους τη ζωή και τη βασιλεία - αυτά τα καλά δώρα, ανέβηκε πάλι στα ύψη, αιχμαλωτίζοντας (Ψαλμ. 67:19· Εφεσ. 4:8). Επομένως, και πάλι οι πύλες του ουρανού πρέπει να είναι ανοιχτές γι' Αυτόν. Για δεύτερη φορά, οι φρουροί μας συναντούν τους συντρόφους του Χριστού που προηγούνται σε θρίαμβο, οι οποίοι τους διατάζουν να ανοίξουν τις πύλες για Αυτόν (τον Κύριο), για να στεφθεί ξανά με δόξα μέσα τους. Αλλά εκεί δεν θα Τον αναγνωρίσουν, ντυμένο με το ακάθαρτο ένδυμα (Ζαχαρίας 3:4) της ζωής μας - με το ένδυμα που έγινε κόκκινο πάνω Του από την καταπάτηση των αμαρτιών μας (Ησαΐας 63:2). και ως εκ τούτου χαιρετούν όσους προηγούνται θριαμβευτικά με το ίδιο ερώτημα: ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Αλλά αυτοί δεν απαντούν πια: Δυνατός και δυνατός στη μάχη, αλλά λένε: ο Κύριος των δυνάμεων, που έλαβε την εξουσία πάνω στο σύμπαν, που οδήγησε τα πάντα μέσα Του (Εφεσ. 1:10), ο πρώτος από όλους, που επανέφερε τα πάντα στην προηγούμενη κατάσταση, είναι ο Βασιλιάς της δόξης. Βλέπετε πώς (ο Βασιλιάς) Δαβίδ αύξησε τη γλυκύτητα αυτής της εορτής για εμάς, προσθέτοντας τη χάρη του παρηγοριά στη χαρά της Εκκλησίας. Ας μιμηθούμε λοιπόν κι εμείς αυτόν τον Προφήτη με όποιον τρόπο μπορούμε - με αγάπη προς τον Θεό, με πραότητα, με γενναιοδωρία προς τους εχθρούς μας, ώστε η οδηγία του Προφήτη να μας οδηγήσει σε μια αγία ζωή εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 74. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, Tom. XLVI, κολ. 690–694; συγκρίνετε Bibliot. Πατρ. Concionator., τόμ. IV, σελ. 390; Δημιουργήθηκε. Άγιος Γρηγόρης. Nissk. στη ρωσική μετάφραση, εκδ. 1871, μέρος VIII, σσ. 92–97; Christian Read 1830, Μάιος, σ. 175–801. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: