Слово на день Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Jakým příjemným společníkem je lidem prorok David, který je potkává na všech cestách života! Jak dobře se přizpůsobuje každému jejich duchovnímu věku a sdílí s nimi nejrůznější činnosti! Raduje se s Božími dětmi, pracuje s muži, poučuje mladé muže, posiluje starší, je pro všechny vším: pro bojovníky - zbraň, pro askety - poučení, pro ty, kdo se učí bojovat - škola, pro vítěze - koruna, na hostinách - zábava, na pohřbech - útěcha. V našem životě není jediná minuta, která by postrádala tento druh příjemného prospěchu. Existuje nějaká platná modlitba, kterou David nepodporuje? Existuje nějaká sváteční radost, kterou by tento Prorok nerozzářil? To je skutečně vidět i nyní: i když je náš skutečný svátek sám o sobě velký, Prorok ho zvětšil a zvýšil jeho radost svými radostnými žalmy. V jednom z nich (22) vás nazývá ovečkou (krmenou Bohem, která není zbavena žádného dobra), jíž Dobrý pastýř slouží jako zelená tráva, klidná voda, potrava, přístřešek a průvodce a vůbec vše, odebírající pro každou vaši potřebu tolik Jeho milosti, kolik je potřeba. Tím vším vštěpuje církvi, že musíte být především ovečkami Dobrého pastýře, vedenými dobrým katechumenem na Božské pastviny a prameny Božího učení, abyste s Ním byli pohřbeni křtem ve smrt a nebáli se této smrti: protože to není smrt, ale jen stín a obraz smrti. I když půjdu, říkají, doprostřed stínu smrti, nebudu se jí bát jako zlého, neboť ty jsi se mnou (Ž 23,4). Potom útěchou duchovní tyčí, protože Duch svatý je Utěšitel, nabízí žalmista tajemný pokrm, který je připraven k odporu – zcela odlišný od pokrmu démonů (ti zničili lidský život modloslužbou a duchovní pokrm je zcela opačné povahy), – nakonec pomaže hlavu duchovním olejem a přidá k němu víno, které potěší srdce, vystřízliví. vytržení, nasměrování vaší mysli z časného do věčného. Neboť člověk v takovém vytržení zaměňuje krátkodobý život s nesmrtelností, přebývá po dlouhé dny v domě Páně (Ž 22,5-6). Když nás tak David naplnil milostivou radostí v jednom žalmu, v dalším (23) vzrušuje duši k ještě větší a úplnější radosti. Hospodinova země a její naplnění. Co je zde tedy neobyčejně překvapivé, posluchači, že se náš Bůh zjevil na zemi a žil s lidmi, když země je jeho stvořením a dílem?... Není proto vůbec divné, že Pán přišel ke svému (Jan 1:11). Nepřichází do cizího světa, ale do toho, který sám stvořil, založil zemi na mořích a učinil ji vhodnou pro toky řek. Proč se zjevil? - aby tě vyvedl z propasti hříchu a dovedl tě na horu, k jejímu výstupu jsi potřeboval královský vůz - ctnostný život. Neboť je nemožné vylézt na tuto horu, pokud vás neprovází ctnost, nejste nevinní rukou a neposkvrnění žádným zlým činem, ale čistíte srdce, nejste v duši připoutaní k ničemu marnému a cizí jakékoli lichotky vlastnímu upřímnému já. Takový vzestup je odměněn požehnáním: Pán za něj dává dobrou almužnu. Toto je pokolení těch, kteří Ho hledají, vystupují na výsost ve ctnosti a hledají tvář Boha Jákobova (Ž 23:1-6). Zbytek žalmu je snad vznešenější než samotné učení evangelia. Evangelium totiž vypráví o pozemském pobytu a způsobu života Páně; a tento velký Prorok, který vystoupil nad sebe, jako by již nebyl zatížen břemenem těla, a připojil se k nebeským Mocnostem, sděluje nám tato slova, která vyslovili, slavnostně předcházeli Pána a přikazovali pozemským andělům (kteří jsou pověřeni ochranou lidského života), aby otevřeli vchod pro Jeho návrat do nebe. Vezmi brány svých knížat, řekly nebeské Mocnosti, a vezmi brány věčné a vejde Král slávy. Protože Ten, kdo v sobě všechno obsahuje, ať je kdekoli, je úměrný schopnostem toho, kdo Ho přijímá (a nejen že se stává člověkem mezi lidmi, ale jako mezi anděly se přizpůsobuje jejich přirozenosti): proto strážci toho vchodu, který je tímto králem slávy, požadují vysvětlení. V reakci na to je jim řečeno: Mocní a mocní v boji, mající moc bojovat proti těm, kteří zotročili lidskou rasu, a zrušit ty, kteří mají moc smrti (Žd. 2:14), aby po zničení posledního nepřítele povolal lidskou rasu ke svobodě a míru. Potom (žalmista) znovu opakuje stejná slova: neboť tajemství smrti již bylo dokonáno, vítězství bylo vybojováno nad nepřáteli a bylo nad nimi vztyčeno znamení vítězství – kříž; Ten, který dal lidem život a království – tyto dobré dary, opět vystoupil do výšin a zajal (Ž 67,19; Ef 4,8). Proto mu znovu musí být otevřeny brány nebes. Podruhé se naše stráže setkávají s vítězně předcházejícími Kristovými společníky, kteří jim přikazují, aby jemu (Pánovi) otevřeli brány, aby v nich mohl být znovu korunován slávou. Ale tam Ho nepoznají, oblečeného v nečistém rouchu (Zachariáš 3:4) našeho života – v rouchu, které na Něj byl učiněn šarlatovým pošlapáním našich hříchů (Izajáš 63:2); a proto vítají ty, kteří vítězně předcházejí, stejnou otázkou: kdo je tento Král slávy? Ale tito už neodpovídají: Mocný a silný v boji, ale říkají: Pán zástupů, který přijal moc nad vesmírem, který vedl všechno sám v sobě (Ef 1,10), první ze všech, který vše vrátil do původního stavu, On je Král slávy. Vidíte, jak (král) David pro nás zvýšil sladkost tohoto svátku a přidal svou milostivou útěchu k radosti církve. Napodobujme tedy tohoto Proroka, jakkoli ho můžeme napodobovat – v lásce k Bohu, v mírnosti, ve štědrosti vůči našim nepřátelům, aby nás poučení Proroka vedlo ke svatému životu v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž sláva na věky věků. Amen 74. Viz Curs. Kompl. Patrolog. Migne, Tome. XLVI, kol. 690–694; porovnej Bibliot. Patr. Concionator., sv. IV, str. 390; Vytvořeno. Svatý Grigor. Nissk. v ruském překladu, ed. 1871, díl VIII, s. 92–97; Christian Read 1830, květen, s. 175–801. Mohlo by vás zajímat: