Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

În ziua strălucitoare a Învierii, neamului omenesc i s-a dat garanția victoriei asupra morții, iar sărbătoarea prezentă, ridicând la cer pe cel născut pe pământ, schimbă însăși sălașul pământesc al omului și îi deschide accesul liber de aici către cele cerești: căci nu se cuvine firii umane, după biruința asupra morții, să rămână în sălașurile morții. Este clar că de acum încolo sunt deasupra puterii chinuitoare a diavolului, când Primele roade ale neamului meu (Hristos) sunt înălțate și înălțate de scaunul împărătesc din ceruri. Acum puterea diavolului a căzut: dușmanul rămâne fără arme (Ps. 9:7). Diavol! aici nu mai este paradis, nu este copac care să mă ademenească în rătăcire cu frumusețea lui, ca să mă înșeli a doua oară și, desființând în mine frica de a încălca legea, ai restabili stăpânirea morții. De acum nu mai aud vechea propoziție: ești pământ și vei merge pe pământ (Geneza 3, 19), ci, dimpotrivă, aud următoarele: „chiar dacă ești pământ, te vei înălța la cer prin bunătatea Celui ce te ridică la el!”. Așadar, vă las locul păcatului, cedez pământul pe care m-am născut și am crescut și, eliberat de seducțiile voastre insidioase, înalț spre patria mea – raiul! Îți era de ajuns cândva să ai pomul cunoașterii binelui și răului pentru ca, după ce l-ai înșelat cu el pe strămoșul tău, să-l alungi din paradis, dar acum, chiar dacă ți-ai epuizat toată tolba, săgețile tale se vor întoarce asupra ta. Unde sunt acum faptele tale străvechi, spiritul răului? Unde este înșelăciunea ta, șarpe cel rău: dacă îi vei lua ziua, ți se vor deschide ochii și vei fi ca un dumnezeu, văzând binele și răul (Gen. 3:5)? Împotriva voinței și dorinței tale, ai devenit un predictor al fericirii mele, pentru că acele promisiuni pe care obișnuiai să le înșelai chiar s-au împlinit pentru mine: evanghelia fictivă s-a transformat într-un adevăr evident pentru mine. O, ce minuni minunate și supranaturale! Pentru cei cărora le-a fost interzisă intrarea în paradis, pentru aceia cerurile sunt acum deschise. Cel care a stat recent la scaunul de judecată al lui Pilat ocupă acum tronul Judecătorului din ceruri. Cel de care iudeii Îl batjocoreau, lăudat de oastea îngerilor, va ședea acum pe heruvimi de la dreapta Tatălui. El, al cărui cap era încununat de evrei cu spini, se vede înconjurat de cununa Divinului. O, cât de imuabile sunt cuvintele psalmului profetic al lui David: Domnul a zis Domnului Meu: Şezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii Tăi aşternutul picioarelor Tale (Ps. 109:1)! Acum, această profeție a lui David a devenit un eveniment real și ceea ce David dorea să vadă anterior în cântece, el vede acum în realitate. Acum cerul îl va ridica pe Cel despre care Psalmistul a prezis: Hristos Se înalță la cer. Deși cerul, chiar la nașterea (a lui Hristos), cu ajutorul unei stele, și-a plecat capul spre Cel ce se naște, parcă s-ar grăbi să-L primească prematur pe Cel ce se ascundea în peșteră; dar vremurile economiei divine trebuiau păstrate până la anumite limite. Este minunat cum dezonoarea neamului nostru a fost schimbată în glorie, iar mânia lui Dumnezeu împotriva noastră în cea mai mare favoare! Dumnezeu ne-a creat cu propriile sale mâini, ne-a dat din belșug de plăceri, a subjugat pământul, a înrobit văzduhul, a asigurat bogățiile mării, i-a forțat pe toți muți să ne asculte. Între timp, vine vreun dușman, îl defăimează pe Dumnezeu în invidie și îl obligă să-și creadă înșelăciunea: cel înșelat de el trece de partea lui, intră clar într-o conspirație împotriva lui Dumnezeu, ridică mâna împotriva poruncilor lui Dumnezeu. Dumnezeu apare și denunță aspirațiile nelegiuite: strămoșii noștri, care s-au gândit rău la Divin, temându-se de zgomot, fug de vederea lui Dumnezeu și se ascund sub un copac. Prin urmare, Dumnezeu, privând o persoană de demnitatea sa, îl izgonește din paradis, spunându-i așa ceva: „Nu te-am creat cu mâinile Mele în acest scop, transformând praful în firea ta... Dar tu ai ridicat mâna pe care ai primit-o de la Mine la porunca Mea și ai devenit complice al diavolului, conspirat cu el împotriva Creatorului tău. Părăsindu-ți pământul, ești demn și slăvit, ești demn și slavă. pământ. Lasă-ți natura să redevină ceea ce era înainte; doborâtă de moarte pe pământ, să știi că ea este mama ta”... Acestea sunt roadele ispitei diavolului! O astfel de nenorocire s-a întâmplat cu firea noastră! Cu toate acestea, Creatorul nu a îngăduit ca lucrarea Lui să fie complet zdrobită: El a arătat milă firii rugătoare și îndurerate și a avut milă de chipul Său, care a păcătuit în creație. Ce face El (ocrotitorul) pentru altul ca să înalțe natura? Adam, ia praf de la Fecioară și, formând din ea un embrion, întipărește pe ea cea mai adevărată imagine a Sa țesând în pântece un acoperământ, ca într-un palat împărătesc, Îl îmbracă în chipul Său, ca să acopere goliciunea chipului... Căci El (Creatorul) L-a revelat ca biruitor al ispitei, suprem asupra păcatului, eliberând în mormânt chiar și în mormânt; și, după ce L-a încununat cu nemurire, El s-a înălțat acum la cer, făcând ca primele roade ale naturii noastre să fie comune tuturor decorațiunii creației. „Așadar, Creatorul, poate va spune cineva, când tocmai a fost săvârșită crima, copleșit de mânie, el își urăște chipul și, urandu-și intenția rea, condamnă natura, iar acum, când a trecut destul timp, când mânia Lui s-a potolit, El încetează să se mai indigneze și să se milă de păcătos”? - Nu, căci mânia nu a fost cauza acțiunilor anterioare ale lui Dumnezeu, iar cele prezente nu apar dintr-o schimbare a dispoziției; Domnul, cu privirea Sa supremă, controlează cursul evenimentelor. Văzând că natura umană cade, epuizată sub povara condamnării la moarte - că sicriul este gata - succesorul suferinței umane și că moartea se intensifică zilnic - văzând acest lucru, Dumnezeu slăbește puterea amenințării Sale, dă imediat rasei umane speranță de nemurire și, după ce l-a încântat pe Enoh dintre oameni, a arătat că, uneori, cursul muritor al nemuririi oprește și limitează cursul nemuririi. Astfel, schimbarea la față a celor drepți (Gen. 5:24) a fost oprirea morții. Acest eveniment, care s-a petrecut în mijlocul plânsului, a învățat natura să se calmeze cu speranța celor mai buni. Dar pentru ca după multă vreme amintirea acestei minuni să nu fie distrusă, urmele de speranță să nu se șteargă, lașitatea să nu sporească, iar moartea să nu li se pară mai groaznică oamenilor, Dumnezeu repetă minunea, dublează darul și apare Ilie, numit biruitorul morții. Ridicând glasul până la nori, el a interzis cerurilor să plouă (1 Regi 17:1) și, după ce a legat creația cu un cuvânt, a devenit conducătorul elementelor. Atunci s-a înfățișat o mare minune: cerul este înfricoșat de om: pentru ca slăbiciunea acestui om să nu slăbească sentimentul de biruință asupra morții, Dumnezeu îl introduce mai întâi în toată creația - și apoi, după ce a urcat un car de foc, lasă moartea în urmă în zborul și cortegiul său uimitor. Astfel, puterea harului a schimbat legea naturii: Ilie a fost ridicat la cer (2 Regi 2:11); iar Scriptura a anunţat această minune, transmiţându-l cu glasul ei tuturor veacurilor. Acum, iubiților, fiți atenți la acuratețea acestei expresii sacre (pentru ca, omițând această expresie fără atenție, să nu considerați sclavul egal în cinste cu Stăpânul). Ilie nu se suie la cer și nu locuiește în țările cerești, după ce a trecut prin întindere, ci ascultați ce spune Cel ce-l ridică: Domnul îl va lua mereu pe Ilie la ceruri (2 Regi 2:1). Pentru Profet a fost suficientă o cinste să devină tip: cerul nu primește un slujitor înaintea Stăpânului, pentru că nimeni nu se suie la cer decât cel care s-a coborât din cer, Fiul Omului, care este în ceruri (Ioan 3, 13). Creatorul oamenilor a rezervat raiul pentru Primele roade ale oamenilor. Așadar, Dumnezeu a consolat oamenii, dându-le speranță favorabilă prin exemplul lui Enoh și Ilie, pentru care (pe când erau oameni) El a răspândit o cale convenabilă prin văzduh. Cu toate acestea, Dumnezeu nu a bazat doar credința oamenilor în supranatural pe aceasta; dar îi pregăteşte şi pentru cunoaşterea acestui miracol prin contemplarea zilnică a lui. Dumnezeu îi poruncește lui Moise scriitorului vieții să-l imite pe Creator prin construirea cortului. Exteriorul vizibil al tabernacolului este o imitație a celei pământești, iar interiorul său, ascuns de văl, este adaptat invizibilului: deoarece o anumită structură a cerului este lăsată invizibilă oamenilor. După ce a ordonat imitarea cerului și a pământului în prototipuri și, pe de altă parte, dorind să lase Sfânta Sfintelor inaccesibilă pentru oameni, Dumnezeu nu deschide decât pentru marele preot intrarea în secret, făcând din această intrare un prototip al înălțării la ceruri - astfel încât evreii, văzând în prototip că doar cerul ar fi inaccesibil și numai episcopul va deveni inaccesibil, acuzat, la acest spectacol și nu a rezistat miracolelor. Învăţătorul universului, Apostolul Pavel, amintindu-le evreilor despre aceasta, îi face apel în epistola sa: În primul cort o voi scoate pe preoteasa care intră în slujbă, săvârşind slujbele: în a doua, într-o singură vară, este un singur episcop, nu fără adăpost, care aduce pentru sine şi despre neştiinţa omenească... Hristos a venit, prin cortul binelui şi mai desăvârşit să vină episcopul din lucrurile bune. mâini, adică să nu semăneze făptura, nici sângele caprei, nici sângele vițelului. dar cu sângele Lui, cineva a intrat în cele sfinte; și încă câțiva după: Hristos nu s-a arătat în sfântul lăcaș făcut cu mâinile, contrar chipului adevărat, ci în cerul însuși, acum să se arate fața lui Dumnezeu pentru noi (Evr. 9:6, 7, 11, 12, 24). Astfel, Dumnezeu a știut să-i facă de rușine pe necredincioși cu prototipuri și să confirme minunile cu minuni! Așa că Hristos S-a înălțat la cer și prin chiar evenimentul a împlinit prefigurarea. Învierea Mântuitorului urma să fie urmată de înălțarea Lui, iar biruitorul iadului urma să fie primit de cer. Dar pentru ca viteza evenimentelor să nu-i lipsească de impresie, Hristos a dorit ca minunile într-o anumită perioadă de timp, prin contemplare, să prindă rădăcini în mintea apostolilor, și pentru ca prin viziunea constantă a ochilor lor, credința să fie sădită în sufletele lor. Din acest motiv, El S-a demnit să se arate apostolilor pentru ceva timp după înviere, a împărtășit o masă cu ei, a lăsat ca trupul Său să fie atins, permițând atât simțului văzului, cât și simțului tactil să exprime adevărul, și toate acestea cu scopul ca viitorii vestitori ai acestor minuni să dobândească o încredere neîndoielnică și de neclintit în ceea ce aveau de propovăduit. Când, după un tratament îndelungat cu ei, chiar prin acest lucru, orice umbră de îndoială a fost îndepărtată cu privire la faptul că au văzut o singură fantomă și când, pe de altă parte, le-a fost învățat tot ceea ce era necesar din cauza despărțirii iminente, atunci în fața ochilor lor, Domnul S-a înălțat la ceruri și au fost martori ai acestui lucru și au văzut cum un nor, într-un anumit nor, a luat din harul lor. și cum îngerii L-au întâmpinat pe Domnul cu cântări de biruință și le-au zis: „Pentru ce stați?” poti sa vezi cerul? Pentru ce susține? Du-te, proclamă lumii plecarea Sa prezentă ca o garanție a venirii Sale viitoare. Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni în același mod în care L-ați văzut mergând la cer (Fapte 1:11). Auzind aceste cuvinte, fericitul Pavel ridică glasul ca o trâmbiță și spune: viața noastră este în ceruri, de aici așteptăm pe Domnul nostru Iisus Hristos și Mântuitorul (Fil. 3, 20), iar în alt loc: vom fi răpiți pe nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul (1 Tes. 4:17). Așadar, privind acum la Suverana înălțare a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ca garanție a unei înălțări asemănătoare a noastră, Îi vom striga cu tandrețe și recunoștință: căci lucrările Tale sunt mărite, Doamne: cu înțelepciune ai făcut toate lucrurile (Ps. 103, 24)! Vă fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 73. Vezi Opera Athanas. Magn. Parisiis. 1698 ana. (aici cuvântul Sfântului Atanasie este catalogat drept spuria). Rukop. Sinodul de la Moscova. Biblia 1445 (5–V), l.l. 262–264; Mier Bibliot. Patr. Concionator., vol. IV, p.p. 388–390; Hristos. Citește 1831, partea XLII, p. 127–138; Citește duminică XVIII (1854–55), p. 51–52. Te-ar putea interesa: