Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

W jasny dzień Zmartwychwstania rodzaj ludzki otrzymał gwarancję zwycięstwa nad śmiercią, a obecna uroczystość, wynosząc narodzonych na ziemię do nieba, zmienia nawet ziemskie mieszkanie człowieka i otwiera mu stąd swobodny dostęp do nieba, gdyż naturze ludzkiej po zwycięstwie nad śmiercią nie wypada przebywać w siedzibach śmierci. Oczywiste jest, że odtąd jestem ponad dręczącą mocą diabła, kiedy Pierwociny mojego rodzaju (Chrystus) zostaną wywyższone i wywyższone na królewskim tronie w niebie. Teraz moc diabła upadła: wrogowi kończy się broń (Ps. 9:7). Diabeł! tu nie ma już raju, nie ma drzewa, które by mnie swoim pięknem zwodziło, abyś mnie oszukał po raz drugi i usunąwszy we mnie strach przed łamaniem prawa, znów przywrócił panowanie śmierci. Odtąd nie słyszę już starożytnego zdania: ziemią jesteś i na ziemię pójdziesz (Rdz 3,19), ale wręcz przeciwnie, słyszę: „chociaż jesteś ziemią, wstąpisz do nieba dzięki dobroci Tego, który cię na nie wywyższa!” Opuszczam więc miejsce grzechu, oddaję ziemię, na której się urodziłem i wychowałem, i wolny od twoich podstępnych pokus, wznoszę się do mojej ojczyzny – nieba! Kiedyś wystarczyło ci drzewo poznania dobra i zła, abyś oszukawszy nim swojego przodka, wyrzucił go z raju, ale teraz, nawet jeśli wyczerpałeś cały kołczan, twoje strzały zwrócą się przeciwko tobie. Gdzie są teraz twoje starożytne wyczyny, duch zła? Gdzie, o zły wężu, jest twoje zwiedzenie? Jeśli odbierzesz mu dzień, otworzą się twoje oczy i będziesz jak bóg, widzący dobro i zło (Rdz 3,5)? Wbrew swojej woli i pragnieniu stałeś się zwiastunem mojej błogości, ponieważ te obietnice, które oszukiwałeś, faktycznie się dla mnie spełniły: fikcyjna ewangelia stała się dla mnie oczywistą prawdą. Och, co za cudowne i nadprzyrodzone cuda! Dla tych, dla których wejście do raju było zamknięte, dla tych niebiosa są teraz otwarte. Ten, który niedawno stał na tronie sędziowskim Piłata, teraz zasiada na tronie Sędziego w niebie. Ten, z którego wyśmiewali się Żydzi, wychwalany przez zastęp aniołów, zasiądzie teraz na cherubinach po prawicy Ojca. On, którego głowa była ukoronowana przez Żydów cierniem, jest otoczony koroną Boskości. O, jak niezmienne są słowa proroczego psalmu Dawida: rzekł Pan do Pana mojego: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp (Ps. 109:1)! Teraz to proroctwo Dawida stało się prawdziwym wydarzeniem, a to, co Dawid wcześniej chciał zobaczyć w pieśniach, teraz widzi w rzeczywistości. Teraz niebo zabierze Tego, o którym przepowiedział Psalmista: Chrystus wstępuje do nieba. Chociaż niebo już w chwili narodzin (Chrystusa) za pomocą gwiazdy pochyliło głowę ku Rodzącemu się, jakby spieszyło się przedwcześnie przyjąć Tego, który ukrywał się w jaskini; ale czasy Boskiej ekonomii musiały zostać zachowane do pewnych granic. To zdumiewające, jak hańba naszego rodzaju została przemieniona w chwałę, a gniew Boży na nas w największą łaskę! Bóg stworzył nas własnymi rękami, dał nam mnóstwo przyjemności, ujarzmił ziemię, zniewolił powietrze, zapewnił bogactwa morza, zmusił wszystkich głupich do posłuszeństwa nam. Tymczasem przychodzi jakiś wróg, z zazdrości zniesławia Boga i zmusza go, aby uwierzył w jego oszustwo: ten, kto go oszuka, przechodzi na jego stronę, wyraźnie wchodzi w spisek przeciwko Bogu, podnosi rękę na przykazania Boże. Bóg pojawia się i potępia bezbożne dążenia: nasi przodkowie, którzy źle myśleli o Boskości, bojąc się hałasu, uciekają przed obliczem Boga i ukrywają się pod drzewem. Dlatego Bóg, pozbawiając człowieka godności, wypędza go z raju, mówiąc mu coś takiego: "Nie stworzyłem cię rękami Moimi w tym celu, przemieniając proch w twoją naturę... Ale podniosłeś rękę, którą otrzymałeś ode Mnie, na Moje przykazanie i zostałeś wspólnikiem diabła, spiskując z nim przeciwko swojemu Stwórcy. Straciwszy swą godność, opuść swoje chwalebne mieszkanie: jesteś ziemią i na ziemię pójdziesz. Niech twoja natura znów stanie się taka, jaka była wcześniej; na ziemię sprowadzeni przez śmierć, wiedzcie, że Ona jest waszą Matką"... Oto owoce pokusy diabła! Takie nieszczęście spotkało naszą naturę! Jednak Stwórca nie pozwolił, aby Jego dzieło zostało całkowicie zmiażdżone: okazał miłosierdzie błagającej i zasmucającej się naturze oraz zlitował się nad swoim obrazem, który zgrzeszył w stworzeniu. Co On (Stwórca) robi? - Aby z natury wynieść opiekuna natury, tworzy innego Adama, bierze pył z Dziewicy i tworząc zarodek, odciska na nim swój najprawdziwszy obraz, utkawszy w łonie okrycie, jak w pałacu królewskim, przyodziewa Go na swój obraz, aby zakryć nagość obrazu... On bowiem (Stwórca) objawił Go jako zwycięzcę pokusy, najwyższego nad grzechem, nieśmiertelnego nawet po śmierci, wyzwalającego z grobów (kiedy sam był w grobie) - i ukoronowawszy Go nieśmiertelnością, wstąpił teraz do nieba, czyniąc pierwociny naszej natury, wspólne dla wszystkich dekoracji stworzenia. „Tak więc Stwórca, może ktoś powie, zaraz po popełnieniu przestępstwa, ogarnięty gniewem, brzydzi się swoim wizerunkiem i nienawidząc złych zamiarów, potępia naturę, a teraz, gdy minęło już wystarczająco dużo czasu, gdy minął Jego gniew, przestaje się oburzyć i okazuje miłosierdzie grzesznikowi”? - Nie, gdyż gniew nie był przyczyną poprzednich działań Boga, a obecne nie wynikają ze zmiany usposobienia; Pan swoim najwyższym spojrzeniem kontroluje bieg wydarzeń. Widząc, że natura ludzka upada, wyczerpana ciężarem potępienia na śmierć – że gotowa jest trumna – następca ludzkiego cierpienia i że śmierć z każdym dniem się nasila – Bóg, widząc to, osłabia moc swojej groźby, natychmiast daje rodzajowi ludzkiemu nadzieję na nieśmiertelność i zachwyciwszy spośród ludzi Henocha, pokazał, że śmiertelna natura osiąga granice nieśmiertelności, a bieg śmierci czasami się zatrzymuje. Zatem przemienienie sprawiedliwych (Rdz 5:24) było zatrzymaniem śmierci. To wydarzenie, które miało miejsce wśród płaczu, nauczyło naturę wyciszania się z nadzieją na najlepsze. Aby jednak po długim czasie pamięć o tym cudzie nie została zniszczona, ślady nadziei nie zostały zatarte, tchórzostwo nie wzrosło, a śmierć nie wydawała się ludziom straszniejsza, Bóg powtarza cud, podwaja dar i pojawia się Eliasz, zwany zwycięzcą śmierci. Podnosząc swój głos do obłoków, zakazał niebiosom padać deszcz (1 Król. 17:1) i związawszy stworzenie słowem, stał się władcą żywiołów. Wtedy wydarzył się wielki cud: niebo budzi strach przed człowiekiem: aby słabość tego człowieka nie osłabiła poczucia zwycięstwa nad śmiercią, Bóg najpierw wprowadza go w całe stworzenie – a potem on, wsiadając na ognisty rydwan, pozostawia śmierć w swoim niesamowitym ucieczce i procesji. W ten sposób moc łaski zmieniła prawo natury: Eliasz został wzięty do nieba (2 Król. 2:11); a Pismo ogłosiło ten cud, przekazując go swoim głosem na wszystkie wieki. Teraz, umiłowani, zwróćcie uwagę na dokładność tego świętego wyrażenia (aby pomijając to wyrażenie bez uwagi, nie uważali niewolnika za równego Panu). Eliasz nie wstępuje do nieba i nie mieszka w krajach niebieskich, przeszedł przez firmament, ale słuchaj, co mówi Ten, który go podnosi: Pan zawsze będzie zabierał Eliasza do nieba (2 Król. 2:1). Dla Proroka wystarczającym zaszczytem było stać się typem: niebo nie przyjmuje sługi przed Panem, gdyż nikt nie wstępuje do nieba, tylko Ten, który z nieba zstąpił, Syn Człowieczy, który jest w niebie (Jana 3:13). Stwórca ludzi zarezerwował niebo dla Pierwocin ludzi. Zatem Bóg pocieszał lud, dając mu pomyślną nadzieję poprzez przykład Henocha i Eliasza, dla których (kiedy byli ludźmi) udostępnił wygodną ścieżkę w powietrzu. Jednak Bóg nie tylko na tym oparł wiarę ludzi w zjawiska nadprzyrodzone; ale przygotowuje ich także do poznania tego cudu poprzez codzienną kontemplację. Bóg nakazuje pisarzowi życia Mojżeszowi naśladować Stwórcę poprzez budowę przybytku. Widoczna zewnętrzna strona przybytku jest imitacją ziemskiego, a jego wnętrze, ukryte za zasłoną, przystosowane jest do tego, co niewidzialne: ponieważ pewna struktura nieba pozostaje niewidoczna dla ludzi. Nakazując w prototypach naśladowanie nieba i ziemi, a z drugiej strony chcąc pozostawić Miejsce Najświętsze niedostępne dla ludzi, Bóg jedynie otwiera arcykapłanowi wejście do tajemnicy, czyniąc to wejście prototypem wniebowstąpienia do nieba – aby Żydzi, widząc w pierwowzorze, że niebo jest otwarte, a tylko biskup odważa się wejść w niedostępne, przyzwyczaili się do tego spektaklu i nie opierali się cudom. Nauczyciel wszechświata, apostoł Paweł, przypominając o tym Żydom, apeluje do nich w swoim liście: W pierwszym tabernakulum wyjmę kapłankę, która wejdzie do nabożeństwa, odprawiając nabożeństwa; w drugim, w ciągu jednego lata, jest tylko jeden biskup, nie bez schronienia, który niesie dla siebie i ludzką niewiedzę... Przyszedł Chrystus, biskup dóbr przyszłych, większy i doskonalszy przybytek, nie wykonany rękami, to znaczy nie siejący stworzenia, ani krwi kozła, ani krwi cielca. lecz przez Jego krew wszedł do Miejsca Świętego; i jeszcze kilka później: Chrystus nie ukazał się w miejscu świętym wykonanym rękami, wbrew prawdziwemu obrazowi, ale w samym niebie, niech teraz ukaże się nam oblicze Boga (Hbr 9:6, 7, 11, 12, 24). Zatem Bóg wiedział, jak zawstydzić niewiernych prototypami i utwierdzić cuda cudami! W ten sposób Chrystus wstąpił do nieba i tym samym wydarzenie wypełniło zapowiedź. Po zmartwychwstaniu Zbawiciela miało nastąpić Jego wniebowstąpienie, a Zwycięzca piekła miał zostać przyjęty przez niebo. Aby jednak prędkość wydarzeń nie pozbawiła ich wrażenia, Chrystus chciał, aby cuda na przestrzeni pewnego czasu, poprzez kontemplację, zakorzeniły się w umysłach apostołów i aby poprzez ciągłe widzenie ich oczu wiara została wszczepiona w ich dusze. Z tego powodu raczył przez jakiś czas po zmartwychwstaniu ukazywać się apostołom, spożywać z nimi posiłek, pozwalał dotykać swojego ciała, pozwalając zarówno zmysłowi wzroku, jak i dotykowi wyrażać prawdę, a wszystko to po to, aby przyszli zwiastuni tych cudów nabyli niewątpliwą i niezachwianą ufność w to, co mają głosić. Kiedy po długotrwałym leczeniu z nimi przez to właśnie rozwiał się wszelki cień wątpliwości, czy rzekomo widzieli jednego ducha, a z drugiej strony nauczono ich wszystkiego, co było potrzebne w związku ze zbliżającym się rozstaniem, wówczas na ich oczach Pan wstąpił do nieba, a oni byli tego świadkami i zobaczyli, jak obłok podobny do pewnego rydwanu zabrał Go im sprzed oczu i jak aniołowie pozdrawiali Pana zwycięskimi pieśniami i powiedzieli: do nich: „Po co stoisz?” czy widzisz niebo? Po co stoisz? Idźcie i głoście światu Jego obecne odejście jako zadatek Jego przyszłego przyjścia. Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba (Dz 1,11). Słysząc te słowa, błogosławiony Paweł podnosi głos niczym trąba i mówi: życie nasze jest w niebie, stąd czekamy na Pana naszego Jezusa Chrystusa i Zbawiciela (Flp 3,20), a gdzie indziej: porwani będziemy w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu i tak zawsze będziemy z Panem (1 Tes 4,17). Dlatego patrząc teraz na suwerenne wniebowstąpienie Pana Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, jako gwarancję podobnego naszego wniebowstąpienia, z czułością i wdzięcznością będziemy wołać do Niego: albowiem wywyższone są dzieła Twoje, Panie. Mądrością wszystko uczyniłeś (Ps. 103,24)! Tobie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 73. Zobacz Operę Athanas. Powiększenie Paryżanie. 1698 r. (tutaj słowo św. Atanazego jest klasyfikowane jako spuria). Rukop. Synod moskiewski. Biblia 1445 (5–V), l.l. 262–264; Środa Bibliot. Patr. Concionator., tom. IV, s. s. 388–390; Chrystus. Czytaj 1831, część XLII, s. 127–138; Niedzielne czytanie XVIII (1854–55), s. 51–52. Może zainteresuje Cię: